我國最早的典籍《尚書>>稱恒山為宏山，《禹貢>>作恒山，《爾雅》稱北嶽。歷史上恒山先後稱過常山。恒嶽。鎮嶽。元嶽。陰嶽。紫嶽。太恒山。歷史上周成王曾來此巡狩，秦皇漢武到此封禪。唐。宋。明。清歷朝帝王把祭祀恒山當作壹件大事，以期江山千古，傳祚無窮。源遠流長的歷史，積澱起豐厚的恒山文化，在這異彩紛呈的文化格局中，恒山的美不僅在於“奇。雄。秀。險”的表象，而更在於深厚的文化內涵。層巒疊嶂，磅礴蒼潤的北嶽恒山雖然沒有華山之險，泰山之奇，嵩山之峻，衡山之秀，甚至沒有貴胄之氣，但北嶽卻以其平和寬容的品質和包羅萬象的'氣度佇立於山野。雪漠。塵寰之間。在瀟瀟的暮雨中。颯颯的風霜裏閃出特異的情韻，讓妳體悟。領略。
同其他四嶽相比，最使恒山兒女自豪的是這裏有著傳承不息的邊塞文化。地處邊塞的北嶽恒山，既是歷代將帥鏖戰的沙場，也是帝王爭奪天下的軍事要塞。縱然多少年過去了，李牧抗擊匈奴。拓拔氏定鼎中原，八路軍驅逐日軍……在恒山都刻下了自己的痕跡。
在這農耕文化與遊牧文化的交匯融合之地，在千百年征戰與和親的輪回之中，北嶽恒山擯棄了狹隘的民族主義，以海納百川的氣勢吞吐了人世間的壹切榮辱得失，不同民族的文化形式在悠長的歲月裏交織成縱橫的文化經緯。恒山憑借著山水之韻，吸納著多民族文化的精髓，已經成為壹個山水文化密切融合的集結點。
恒山風光生動而強烈地吸引著人們。徐霞客筆下的恒山是“瞰東西峰連壁聵，摧蜚丹流，其盤空環映者皆石也，而石又皆樹，石之色壹也，而神理又各分妍；樹之色不壹也，而錯綜又成河錦。石得樹而磣峨傾嵌者，緣以突兀而尤古……”無需再置壹詞，已是壹幅渾然天成的山水小品，怎得不令人神往。
恒山壹水中流，將主峰壹分為二，東峰天峰嶺，西峰翠屏峰。佇立遠望，雙峰對峙爭奇鬥峭。聞名遐邇的懸空寺上載危巖，下臨深潭，就神奇般地懸掛在翠屏峰峭崖懸壁之中。雕梁畫棟的層層樓閣，檐角如翼，似要淩空而飛。這奇絕的景觀，讓人有幻入仙景的感覺，仿佛讓人們看到壹千四百多年前，壹群生著彩翅的仙工神匠，在懸崖與溝壑之間飛來飛去，建造著讓後人嘆為觀止的奇跡。“五嶽尋仙不辭遠”的大詩人李白曾雲遊到此，他把所有的詩情和贊美凝聚筆端，在巖石上題下了“壯觀”二字。徐霞客也發出了“天下巨觀”的贊嘆。更有頗具藝術誇張的民謠“懸空寺，半天高，三根馬尾空中吊”道出了那份驚險的實情。
“恒山的松，直不楞登”恒山腳下的人們都這麽說。恒山的松樹確實直，從下到上，五六個人才能合抱過來的松樹也竟那麼直，立在“果老嶺上的‘懸根松’盡管被張果老的驢拔起了樹根，根部裸露，卻也直立挺拔。站在樹下，仰起頭，耳邊就能聽見”唰唰，唰唰‘的響聲，好象有湍急的流水從耳朵邊上流過，這就是松濤。松濤想必和海濤的聲音差不多，而恒山隆冬的北風裏壹齊搖動的松樹發出的聲音卻有幾分像是打雷，風猛吹著妳，吹得妳站不穩，就像深夜聽深深小巷裏的大狗叫，根本就不像王維說的：北涉玄霸，清月映郭。夜登華子岡，輞水淪漣，與月上下。寒山遠火，明滅林外。深巷寒犬，吠聲如豹“。氣勢磅礴的”恒宗“二字是明成化年間作品，筆力蒼勁雄健，赫然入目。這兩個朱紅大字，鐫刻在絕壁，益見其雋秀，這座嶺也因之而名”大字灣“。值得大書壹筆的是大字灣石梁屹立著的那四株唐宋古松，人們稱”四大夫松“。至於何時何因封為大夫的，已不得而知了。但這四株古松剛直不阿，依險筆立，傲視天穹的偉岸更是直出了氣魄。
恒山有兩個去處最神奇，壹是靠近主峰的白雲洞，東向山腰上的壹個洞口，天陰的時候，尤其是秋天，有冉冉的雲氣自洞裏出，遂讓人想起唐人畫的那幅《清雲出岫圖》.雲霧蒸騰，氣象萬千的景象人間難尋。另壹景是琴棋臺，正殿往上的山壁上，壹塊突出的巖石弧隙間有壹道縫，貼壁爬上去壹塊床大的巖石上刻著壹棋盤，此巖坐北朝南風爽襲人，在這裏下棋乃神仙的感覺。
樸實無華的恒山啊，就像世代戍守邊關的兵家，完全具備了北嶽人吃苦耐寒。倔強崢嶸。蓬勃向上的品格。願我們永遠和他真誠相伴，到留神牽夢的恒山山水間去神遊，去懷想，去尋覓人生的樂趣和真諦。