1、以個人的內心世界為美的最高追求
《少年藝術家的態度》“藝術是作家心靈之壹撮，心靈悲哀時，就表現出沈郁來，心靈狂喜時，就表現出微笑來。”
《烈火》“藝術上唯壹的目的，就是創造美，藝術家唯壹的工作就是忠實表現自己的世界。所以他的美的世界是創造在藝術上，不是建設在社會上。”
《是個人靈感的記錄表》“我的詩是個人靈感的記錄表，是個人陶醉後引吭的高歌，我不能希望人人能了解。”
2、運用象征的方法描寫主觀世界，追求“朦朧之美”
詩需要形象和象征“猶人之需要血液”，“現實中沒有什麽了不起的美”，“美蘊藏在想象中、象征中”。
“夜間無盡之美，是在其能將萬物僅顯露壹半，…所有看不清的萬物之輪廓恰造成壹種柔弱之美，因為暗影是萬物的服裝”
主要從事詩創作，對象征詩沒有從理論上加以全面系統闡述。 穆木天的《譚詩》（1926）王獨清《再潭詩》（1926）都較全面闡述了象征詩論。
1、宣揚詩的世界必須以暗示為特征，充滿恍惚迷離的美。
“詩要暗示”“詩最忌說明”
詩的世界：“在人們神經上振動的可見而不可見，可感而不可感的旋律的波，濃霧中若聽見若聽不見的遠遠的聲音，夕暮裏若飄動若不飄動的淡淡光線，若講出若講不出的情腸。”穆
2、強調感覺，排斥理性，突出詩的神秘性，把詩引向人的心靈世界。
王：詩“須要為感覺而作，須要為感覺而讀”
3、在創作方法上，主張必須采用象征和暗示
穆：1、“詩的統壹性”
①要求詩所表現的思想情感是統壹的，即是“內生活真實的象征”，同時又是世間萬有律動在心中的反映，是詩人的心靈與自然律動交感、統壹與表現。
②a、“詩要兼有造型與音樂之美”，“我們要求立體的、運動的、在空間的音樂的曲線，我們要表現我們心的反映的月光的針波的流動，水面上的煙網的浮飄，萬有的聲，萬有的動，壹切持續的波的交響樂。”
變為音樂是表現情調的最有力的工具，詩應盡量排斥文學意義，而向音樂靠攏。顛倒音樂與詩歌內容的關系。
b、他認為壹首好的詩歌的標誌是內容的統壹和寫法的統壹：“雄壯的內容得用雄壯的形----律----去表。清淡的內容得用清淡的形式----律----去表，思與思想的音聲不壹致是絕對失敗，暴風的詩得象暴風聲，細雨的聲非細雨調。”
3、“詩的思維術”直接用詩的思考法去思想，直接用詩的旋律的文字寫出來。就是強調詩的表達方式的獨特性，用藝術的形象思維把握詩創造的方向，可有效地把初期新詩引出“理念”的迷途。
2、“詩的持續性”：a、心情的流動的內生活是運轉的，而它們的流動運轉是有秩序的，是有持續的，所以它們的象征也應有持續的，壹首詩是壹個先驗狀態的持續的律動。從感情的特點出發提出“詩的持續性”
b、廢止句讀：“句讀把詩的律，詩的思想限狹小了。…把句讀廢了，詩的朦朧性愈大，而暗示性也越大。”
梁宗岱《象征主義》對象征詩派作出更深入研究，但發表時已30年代中期。