關於虛實的詩句 1.虛實結合的古詩詞有哪些
虛實結合的詩歌有：杜甫的《月夜》、王維的《九月九日憶山東兄弟》、陳陶的《隴西行》、王昌齡的《芙蓉樓送辛漸》等。
虛實結合的詞有：李煜的《虞美人》、李清照的《武陵春》等。
具體分析：如王昌齡的《芙蓉樓送辛漸》——
寒雨連江夜入吳，平明送客楚山孤。
洛陽親友如相問，壹片冰心在玉壺。
這首詩大約作於唐玄宗開元二十九年（741）以後。王昌齡當時為江寧（今南京）丞，剛由洛陽到江南，恰巧辛漸正要回洛陽，於是作此詩送朋友辛漸。
前兩句是詩的第壹層，點明送別的時間、地點，它如同用壹幅巨大的水墨山水畫作背景，襯以高高的芙蓉樓，奔騰的大江，如織的冷雨，接天連江，友人、高樓、整個吳地都籠罩在瀟瀟冷雨中，為即將的離別平添幾分悲涼氣氛。“楚山孤”既是寫實景，也是詩人孤寂心情的寫照。壹向豪邁的王昌齡，壹場送別，壹陣冷雨，怎會如此落寞？原來詩人被貶嶺南，自負甚高的王昌齡在官場上很不得意。
再如：李清照的《武陵春》：
風住塵香花已盡，日晚倦梳頭。物是人非事事休，欲語淚先流。
聞說雙溪春尚好，也擬泛輕舟。只恐雙溪舴艋舟，載不動許多愁。
李清照晚年，處於國破家亡，流離異鄉時作此詞。上闋多用實字側重外形實寫：女詞人被無情的風雨鎖在家中，十分苦悶；天放晴後，落花已化為塵土，令人惋惜。因金兵南侵，丈夫趙明誠在離亂中辭世，自己只身流落浙江金華，目睹春景及丈夫遺物、遺著《金石錄》，覺得物是人非，悲從中來，萬事皆休，睡到日上三竿才起床且懶於梳頭，甚至有時正想開口，可是眼淚已奪眶而出。
上闋只在第四句用了虛字“欲語”，出語看似平易，用意無比精妙：把那種難以控制的悲痛狀態和滿腹憂愁表現出來，扣人心弦！
下闋側重內心發掘：女詞人聽說金華郊外的雙溪，正春光明媚、遊人如織，也來了出遊之興，準備劃船前往。但又擔心舴艋“輕舟”太小，載不動自己那許許多多的憂愁。
前三句壹連用了“聞說”、“也擬”、“只恐”三組虛字，作為詞意轉折，配合實字表達，收到尺水興波，感人至深的效果。實詞“輕舟”為下文的“愁重”作鋪墊和烘托，使“愁”變得沈重，亦是女詞人感情的無比深沈！也使抽象的“愁”變得具體可感，“奇氣縱橫”！無怪乎有人評論：後主李煜將“愁”變成水，秦觀將“愁”變成隨水而流去的物，李清照又進壹步把“愁”搬上了船，而寫《西廂記》的董解元卻把“愁”從船上卸下，又駝到馬背上去了。似此，也不怪李清照在《聲聲慢》詞末，絕望地悲鳴，無助的呻吟，撕心裂肺，催人淚下地再寫“愁”——“這次第，怎壹個愁字了得！”
2.關於虛實的詩句
毛澤東的《沁園春 雪》：“山舞銀蛇，原馳蠟象”是實景；“須晴日，看紅裝素裹”是虛景.
《蔔算子 詠梅》：“已是懸崖百丈冰，猶有花枝俏”是實景；“待到山花爛漫時，她在叢中笑”是虛景.
朱熹的《水口行舟》：“昨夜扁舟雨壹蓑，滿江風浪夜如何？今朝試卷孤篷看，依舊青山綠水多.”寫舟行江上，是見聞，是實景；詩中讓感悟到的風雨總是暫時的，風浪總歸會平息的，青山綠樹總是永恒的，壹切美好的事物其生命力終究不可遏抑.詩人在繪景敘事中蘊含了人生的哲理，這是虛.
李忱的詩《瀑布》：“千巖萬壑不辭勞，遠看方知出處高.溪澗豈能留得住，終歸大海作波濤.”詩中描寫了雄偉壯觀而最終歷盡坎坷奔向大海的瀑布形象，這是客觀的景物，是實.而詩人在這首詩中寄托了自己決不可滿足於現狀，不懼艱難，不達目的誓不罷休的思想，這是言誌，是虛.虛實結合的詩歌有：杜甫的《月夜》、王維的《九月九日憶山東兄弟》、陳陶的《隴西行》、王昌齡的《芙蓉樓送辛漸》等.
虛實結合的詞有：李煜的《虞美人》、李清照的《武陵春》等.
3.書憤虛實詩句
書憤
作者：陸遊
早歲那知世事艱，中原北望氣如山。
樓船夜雪瓜洲渡，鐵馬秋風大散關。
塞上長城空自許，鏡中衰鬢已先斑。
出師壹表真名世，千載誰堪伯仲間。
“早歲那知世事艱，中原北望氣如山。”當英雄無用武之地 時，他會回到鐵馬金戈的記憶裏去的。想當年，詩人北望中原，收復失地的壯心豪氣，有如山湧，何等氣魄！詩人何曾想過殺敵報國之路竟會如此艱難？以為我本無私，傾力報國，那麽國必成全於我，孰料竟有奸人作梗、破壞以至於屢遭罷黜？詩人開篇壹自問，問出多少郁憤？
“樓船”二句，寫宋兵在東南和西北抗擊金兵進犯事，也概括詩人過去遊蹤所至。宋高宗紹興三十壹年（1161）十壹月，金主完顏亮南侵，宋軍在瓜洲壹帶拒守，後金兵潰退。上句指此。宋孝宗乾道八年（1172年），陸遊正在南鄭參加王炎軍幕事，詩人與王炎積極籌劃進兵長安，曾強渡渭水，與金兵在大散關發生遭遇戰。下句指此。這兩句概括的輝煌的過去恰與“有心殺賊，無力回天”的眼前形成鮮明對比。“良時恐作他年恨，大散關頭又壹秋。”想今日恢復中原之機不再，詩人之心何啻於泣血？從詩藝角度看，這兩句詩也足見陸遊浩蕩詩才。“樓船”（雄偉的戰艦）與“夜雪”，“鐵馬”與“秋風”，意象兩兩相合，便有兩幅開闊、壯盛的戰場畫卷。意象選取甚為幹凈、典型。
“塞上長城”句，詩人用典明誌。南朝時劉宋名將檀道濟曾自稱為“萬裏長城”。皇帝要殺他，他說：“自毀汝萬裏長城。”陸遊以此自許，可見其少時之磅礴大氣，捍衛國家，揚威邊地，舍我其誰？然而，如今呢？詩人壯誌未酬的苦悶全懸於壹個“空”字。大誌落空，奮鬥落空，壹切落空，而攬鏡自照，卻是衰鬢先斑，皓首皤皤！兩相比照，何等悲愴？再想，這壹結局，非我不盡誌所致，非我不盡力所致，而是小人誤我，世事磨我！我有心，天不予。悲愴便為郁憤。
再看尾聯。亦用典明誌。諸葛堅持北伐，雖“出師壹表真名世”，但終歸名滿天宇，“千載誰堪伯仲間”。千載而下，有誰可與相提並論呢？很明顯，詩人用典意在貶斥那朝野上下主降的碌碌小人，表明自己恢復中原之誌亦將“名世”。詩人在現實裏找不到安慰，便只好將渴求慰藉的靈魂放到未來，這自然是無奈之舉。而詩人壹腔郁憤也就只好傾泄於這無奈了。 通過諸葛亮的典故，追慕先賢的業績，表明自己的愛國熱情至老不移，渴望效法諸葛亮，施展抱負。
回看整首詩歌，可見句句是憤，字字是憤。以憤而為詩，詩便盡是憤。
4.古詩中的虛實結合的詩句有哪些
何謂虛？即 空虛 ，空無所有；何謂實？即 真實 ，實在。
吳喬 從傳統的 表現手法 “賦、比、興”去辨析古詩抄詞的虛實結合，闡明了虛實的辯證關系。他在《圍爐詩話》中雲：“比興是虛句活句，賦是實句。有比興則實句變為 活句 ，無比興則虛句變為死句”。又雲“文章實做則有盡，虛做則無窮。雅頌多賦，是實做，騷多比興，是虛做，唐詩多宗風騷，所以靈妙”。
詩歌理論的虛與實，通常包括四種內涵：1、實，指知詩人描寫刻畫的實體形象；虛，指實體形象所暗示出來的空白形象。2、實，指客觀有形的物象；虛，指主觀的無形活動。3、實，指具體描繪；虛，指抽象的議論。4、實，指眼底景象；虛，指意中景物。總之，眼見為實，心想為虛；已然為實，未然為虛；身臨其境，仰觀俯察為實，思接千載，視通萬裏為虛。如 毛澤東 的《沁園春·雪》：“山舞銀蛇，原馳蠟象”是實景；“須晴日，看紅裝素裹”是虛景。又如《蔔算子·詠梅》：“已是懸崖百丈冰，猶有花枝俏”是實景；“待到山道花爛漫時，她在叢中笑”是虛景。他老人家詩詞中的虛景多數是未然的圖景。
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5.運用了虛實結合手法的古詩
這個有很多，“實”即眼前所見之景，“虛”即想象、聯想產物，主客易位（想象對方），寫夢等等都是“虛”的表現.這裏稍微舉個例子：很熟悉的壹首詩：獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親.遙知兄弟登高處，遍插茱萸少壹人. 這裏作者想象家裏兄弟對自己的思念，與現實中“在異鄉”，“為異客”作對比，從兩個方面展現思家之情.再如： 邯鄲驛裏逢冬至， 抱膝燈前影伴身.想得家中夜深坐， 還應說著遠行人. 三、四兩句，正面寫“思家”.其感人之處是：他在思家之時想象出來的那幅情景，卻是家裏人如何想念自己.這個冬至佳節，由於自己離家遠行，所以家裏人壹定也過得很不愉快.當自己抱膝燈前，想念家人，直想到深夜的時候，家裏人大約同樣還沒有睡，坐在燈前，“說著遠行人”吧！“說”了些什麽呢？這就給讀者留下了馳騁想象的廣闊天地.每壹個享過天倫之樂的人，有過類似經歷的人，都可以根據自己的生活體驗，想得很多. 這種手法（主客易位），叫做“代為之思”，使情感抒發地更含蓄，曲折，動人.再如王昌齡的送魏二：醉別江樓橘柚香，江風引雨入舟涼.憶君遙在瀟湘月，愁聽清猿夢裏長.[這是高考中的壹題，就是問後兩句有什麽好處.作者想象友人孤身壹人在湘水之上輾轉反側，愁聽猿啼的情境，使自己對友人離去的不舍與關切更為深遠，動人.。