1、《淥水曲》
唐代：李白
淥水明秋月，南湖采白蘋。
荷花嬌欲語，愁殺蕩舟人。
釋義：清澈的湖水在秋夜的月亮下發著亮光，我到洞庭湖采白蘋。荷花姿態嬌媚好像有話要對我說，卻愁壞了我這個搖船人。
2、《青陽渡》
魏晉：佚名
青荷蓋綠水，芙蓉披紅鮮。
下有並根藕，上有並頭蓮。
釋義：青青的荷葉蓋住了盈盈綠水，芙蓉穿上了紅衣服。水下有連成線的藕，上面有大頭蓮子。
3、《曲池荷》
唐代：盧照鄰
浮香繞曲岸，圓影覆華池。
常恐秋風早，飄零君不知。
釋義：輕幽的芳香朗繞在彎曲的池岸，圓實的花葉覆蓋著美麗的水池。常常擔心蕭瑟的秋風來得太早，使妳來不及飽賞荷花就調落了。
4、《采蓮曲》
唐代：白居易
菱葉縈波荷飐風，荷花深處小船通。
逢郎欲語低頭笑，碧玉搔頭落水中。
釋義：菱葉在水面飄蕩，荷葉在風中搖曳，荷花深處，采蓮的小船輕快飛梭。采蓮姑娘碰見自己的心上人 ，想跟他打招呼又怕人笑話，便低頭羞澀微笑 ，壹不留神，頭上的玉簪掉落水中。
5、《曉出凈慈寺送林子方》
宋代：楊萬裏
畢竟西湖六月中，風光不與四時同。
接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅。
釋義：到底是西湖六月天的景色，風光與其它季節確實不同。荷葉接天望不盡壹片碧綠，陽光下荷花分外艷麗鮮紅。
2.古代描寫觀音大士的詩句有哪些1、《觀音大士贊》
宋·釋師範
提起數珠呈伎倆，無端弄出孩童相。何似月明霜滿天，孤猿啼斷千峰上。
2、《禮觀音大士二首和湘靈》
明·沈天孫
蓮花寶座百由旬，蓮表禪心不染塵。大士儻容為侍者，此生願脫女人身。
3、《禮觀音大士（二首）》
明·屠瑤瑟
水月觀音水月明，只將慈眼視眾生。眾生無量悲無量，應感如傳空谷聲。
4、《觀音大士贊》
宋·釋道沖
壹切音聲相，是人聽以耳。我圜通大士，唯以眼而聽。非物以眼聽，六根。
5、《觀音大士贊》
宋·釋慧遠
大哉觀世音，功德不思議。來說是非人，是非人便是。
6、《觀音大士贊》
宋·釋普濟
空如來藏，立大圓鏡。水落石出，月明雲凈，瞻之仰之，群機普應。
7、《觀音大士贊》
宋·釋普巖
草木丘陵，風雷雲氣。具足妙相尊，證入三摩地。萬象森羅從鼎沸。
8、《觀音大士贊》
宋·釋紹曇
足下青蓮花半敷，倚巖危坐手輪珠。普門真境難描邈，剛被人傳入畫圖。
9、《觀音大士贊》
宋·釋原妙
大海波心，磐陀石上。真觀凈觀，是相非相。如月在天，無水不現。水月。
10、《觀音大士贊》
宋·釋智遇
寶瓶翠柳常隨手，又向青蓮葉上行。五濁世中無垢染，不須慈眼視眾生。
11、《觀音大士贊》
宋·釋宗杲
過去正法明，現前觀自在。眼觀諸音聲，耳聽眾妙色。二義俱寂滅，誰受。
3.描寫蓮花的詩句,越多越好<；憶蓮>>
江南風景秀
最憶在碧蓮
娥娜似仙子
清風送香遠
<<；訪蓮>>
友人致電來，
邀我遊苑址。
斜風雨數點，
新月柳幾枝。
行到近春園，
立觀荷花池。
蓮花迎我至，
婀娜我自癡。
<<；種蓮>>
清塘引水下藕根
春風帶露沾儂身
待到花開如滿月
覽勝誰記種蓮人
<<；對蓮>>
古柳垂堤風淡淡，
新荷漫沼葉田田。
白羽頻揮閑士坐，
烏紗半墜醉翁眠。
遊夢揮戈能斷日，
覺來持管莫窺天。
堪笑榮華枕中客，
對蓮余做世外仙。
<<；采蓮>>
燕園不可采蓮
蓮葉空自田田
無魚戲在蓮中
我亦難入蓮間
<<；畫蓮>>
朱顏碧墨放池畔
舞袖揮毫對玉蓮
盡態極妍宛若生
壹脈幽香把君難
<<；賞蓮>>
炎夏雨後月，
春歸花寂寞；
滿塘素紅碧，
風起玉珠落。
<<；詠蓮>>
池塘壹夜風雨，
開起萬朵紅玉；
憐君自來高格，
愛蓮誰若敦頤。
<<；問蓮>>
花中君子來哪方
婷婷玉立展嬌容
暖日和風香不盡
伸枝展葉碧無窮
縱使清涼遮炎夏
為甚委靡躲寒冬
既然不願纖塵染
何必立身淤泥中
<<；贊蓮>>
陸上百花競芬芳
碧水潭泮默默香
不與桃李爭春風
七月流火送清涼
<<；夢蓮>>
京北秋來風景異，
天高雲淡雁迷離；
踏破鐵嶺無覓處，
尋遍荷塘空水遺；
無可奈何秋睡去，
仙衣勝雪傾心起；
何故幽嘆無緣見，
夏風十裏壹潭碧。
<<；殘蓮>>
蕭瑟秋風百花亡
枯枝落葉隨波蕩
暫謝鉛華養生機
壹朝春雨碧滿塘
水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨愛菊。自李唐來，世人盛愛牡丹。予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉。予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛，陶後鮮有聞。蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣。
有壹個富家公子喜歡上了姐姐
於是千方百計討她歡心~
姐姐提了壹個要求
那就是想在明年春天的時候看到
十裏的紅蓮 沒有任何雜色的紅蓮~
公子答應了 於是他買下了京城 最繁華的地段
建了壹個十裏的荷塘
為的就是 能讓自己喜歡的女孩看到 美麗的蓮海~
他以為自己能成功
他卻不知道 他們兩個姐妹是不會分開的
這樣 春天來的時候 在十裏的紅蓮中
卻恰恰有了壹朵白蓮。。.
4.描寫觀音菩薩的詩句《觀音詩》
年代： 宋 作者： 釋契適
金沙池裊玉蓮馨，殿閣階墀盡水精。
雲化路歧通萬國，風飄舟楫濟群生。
座妝珪璧霜猶暗，衣綴珠璣月不明。
若向險途逢八難，只勞心念諷持名。
《觀音大士贊》
年代： 宋 作者： 釋師範
提起數珠呈伎倆，無端弄出孩童相。
何似月明霜滿天，孤猿啼斷千峰上。
《觀音大士贊》
年代： 宋 作者： 釋紹曇
足下青蓮花半敷，倚巖危坐手輪珠。
普門真境難描邈，剛被人傳入畫圖。
《觀音贊》
年代： 宋 作者： 釋如凈
端坐圓通妙微相，眾生眼裏堆青嶂。
曉來窗外聽啼禽，春風不在花枝上。
《觀音大士贊》
年代： 宋 作者： 釋宗杲
過去正法明，現前觀自在。
眼觀諸音聲，耳聽眾妙色。
二義俱寂滅，誰受此說者。
是說亦寂滅，誰為此說者。
能觀及所觀，能聽洎所聽。
返觀觀聽者，是亦無所有。
大哉觀世音，快說如是法。
是法不思議，聽者亦希有。
我今以壹毛，遍量法界空。
作此如幻言，贊是真實相。
5.描寫蓮花的詩句1、綠塘搖灩接星津，軋軋蘭橈入白蘋。應為洛神波上襪，至今蓮蕊有香塵。
——溫庭筠 《蓮花》；
2、臉膩香薰似有情，世間何物比輕盈。 湘妃雨後來池看，碧玉盤中弄水晶。
——郭震《蓮花》；
3、菡萏新花曉並開，濃妝美笑面相隈。 西方采畫迦陵鳥，早晚雙飛池上來。 ——劉商《詠雙開蓮花》；
4、今逢石上生，本自波中有。紅艷秋風裏，誰憐眾芳後。 ——司空曙 《石蓮花》；
5、倚風無力減香時，涵露如啼臥翠池。 金谷樓前馬嵬下，世間殊色壹般悲。 不耐高風怕冷煙，瘦紅欹委倒青蓮。 無人解把無塵袖，盛取殘香盡日憐。 ——崔櫓《殘蓮花》；
6、蓼花蘸水火不滅，水鳥驚魚銀梭投。滿目荷花千萬頃， 紅碧相雜敷清流。孫武已斬吳宮女，琉璃池上佳人頭。 ——李璟 《遊後湖賞蓮花》；
7、欹紅婑媠力難任，每葉頭邊半米金。 可得教他水妃見，兩重元是壹重心。
——皮日休《木蘭後池三詠·重臺蓮花》；
8、半塘前日染來紅，瘦盡金方昨夜風。
8、
6.蓮花與佛教寓意在唐宋詩詞蓮花，又稱荷花。
它是佛教經典和佛教藝術經常提到和見到的象征物。蓮花與佛教有著不解之緣，因為它與釋迦牟尼的許多傳說聯系在壹起。
據說，釋迦牟尼本是天上的菩薩，下凡降生到迦毗羅衛國凈飯王處。凈飯王的王妃摩耶夫人，長得象天仙壹樣美麗，性情溫和賢淑，與國王情深似海。
摩耶夫人回憶新婚之夜，她朦朧中看到遠處有壹個人騎著壹頭白象向她走來並且逐漸變小，從她的右肋處鉆入她的腹中。她心中模模糊糊地預感到菩薩化作壹頭白象入胎。
日後，身懷有孕的摩耶夫人臉上，微微泛著紅暈，那色彩鮮艷的綠色領口花邊象壹片蓮葉，她的臉兒象壹朵綻開的蓮花。後來摩耶夫人在娑羅樹下降生佛祖時，百鳥群集歌唱，天樂鳴空相和，四季裏的花木都壹同盛開，尤其是沼澤內突然開放出大得象車蓋壹樣的蓮花。
佛祖壹出世，便站在蓮花上，壹手指天，壹手指地，並說：“天上天下，惟我獨尊”。這天正是四月八日，以後就成了佛教的“浴佛節”。
釋迦牟尼覺悟成道後，起座向北，繞樹而行，“觀樹經行”，當時就是壹步壹蓮花，***18蓮花。每當他傳教說法時，坐的是“蓮花座”，坐姿也成“蓮花坐姿”，就是兩腿交疊，足心向上。
世上，梅花貞潔，傲霜鬥雪；蘭花幽香，清麗典雅；竹高有節，青翠碧綠；菊花孤傲，千姿百態，而我佛祖卻獨自鐘情於蓮花。這是由於古印度很早就有愛蓮的風氣。
人們苦於國土氣候炎熱，對春夏之際開放的蓮花，尤其感覺愜意，清新喜人。所以佛教從初創時起，就註意順合民俗心理以吸引信徒，因此蓮花就常在佛經之中屢屢引喻。
如佛經上說，人間的蓮花不出數十瓣，天上的蓮花不出數百瓣，而凈土的蓮花千瓣以上。《楞嚴經》雲：“爾時世尊，從肉髻中，湧百寶光，光中湧出，千葉寶蓮，有化如來，坐寶蓮上……”。
《維摩經·佛國品》曰：“不著世間如蓮花，常善入於寂行”。《諸經要解》說：“故十方諸佛，同生於淤泥之濁，三身證覺，俱坐於蓮臺之上”。
可見，蓮花表示由煩惱而至清凈。說明它生於淤泥，綻開於水面，出淤泥而不染的深層內涵。
同時蓮花在炎熱夏季的水中盛開，炎熱表示煩惱，水表示清涼，也就是說，在煩惱的人間帶來清涼的境界。所以蓮花是從煩惱中解脫而生於佛國凈土的聖人化身。
佛祖就是出於淤泥間挺然而出，證得正覺，得大自在。雖然超脫凡俗卻不離世間法。
蓮與佛教所主張的出世人格，有著天衣無縫般的契合。佛教認為，人間煩惱多於恒河沙數，迷失自我如同陳淤積垢。
有誌者應該努力修行，凈化自我，不受汙染，超凡脫俗，追求到達清凈無礙的境界。蓮花的自然美完全可用來象征佛教的這種理想。
況且，蓮花本身也確實有吸引人的地方即蓮貴善美。它昂首挺展，日艷且鮮；潔身自處，傲然獨立；其根如玉，不著諸色；其莖虛空，不見五蘊；其葉如碧，清自中生；其絲如縷，綿延不斷；其花莊重，香馥長遠；不枝不蔓，無掛無礙；更喜蓮子，苦心如佛；諄諄教人，往生凈土。
唐朝詩人李商隱贊譽荷花曾寫下著名的詩句： 世間花葉不相倫，花入金盆葉作塵。 惟有綠荷紅菡萏，卷舒開合任天真。
此花此葉長相映，翠減紅衰愁煞人！ 另外，按照佛教的說法：三界的眾生，以淫欲而托生；凈土的聖人，以蓮花而化身，並能以世人所熟悉的形象示現。既然蓮花代表佛祖清凈的法身，莊嚴的報身，於是便成了佛教藝術的重要題材，也是佛寺中經常見到的吉祥物。
如古印度阿旃陀壁畫畫有蓮花。中國敦煌、雲崗、龍門石窟，都有很多以蓮花為內容的藝術構想。
象龍門石窟的賓陽洞雕有蓮花裝飾圖案以及蓮花洞窟頂上的蓮花獨具特色。就是在壹般的大小寺廟裏，佛、菩薩的雕塑也離不開蓮花，不是高踞蓮花座上，就是手持蓮花，註目凝思。
就連世人最熟悉的觀世音菩薩也是以蓮為伴，觀音的許多形象都將蓮花作為陪襯：白衣觀音，左手持蓮花，右手作與願印；臥蓮觀音，臥於池中蓮花之上；施樂觀音，右手支頰，左手在膝頭撚蓮花；壹葉觀音，乘蓮花漂行於水面；威德觀音，坐於巖畔，左手持蓮花；多羅尊觀音，手持青蓮花；不二觀音，坐於蓮葉之上；持蓮觀音，坐在蓮葉上，雙手持蓮花……。所以我們所見的佛像和佛經中，介紹凈土佛國的聖賢都以蓮花為座，或坐、或站，都在蓮花臺之上，以代表其清凈莊嚴。
可見，蓮是佛國凈土的象征。 不僅如此，蓮還與佛教醫學有著密切關系。
蓮花含有豐富的營養，既可食用又可藥用。古代女子常采清晨帶露（下轉86頁）（上接50頁）的蓮花敷面美容，或服食蓮花以駐顏益色。
蓮花含有？皮素和木樨素，確能潤澤膚色。初放鮮嫩的蓮花用開水泡飲，其汁翠綠清香，有清暑解熱和生津開胃之功效。
蓮的地下根莖稱為蓮藕。相傳佛祖的十大弟子之壹舍利弗患有肺結核，目犍連來探望他，並得知舍利弗喜歡吃蓮藕，就帶些新鮮蓮藕讓舍利弗吃，舍利弗吃蓮藕後果然病愈。
後來，佛祖弟子經常用蓮藕作為藥用來治病，並發現了蓮藕的許多藥用價值。 當今，蓮花在佛教被尊為“聖物”。
佛教的蓮花象征完全壹派東方文化的風尚，寧靜、愉悅、超脫和微笑。無量佛如蓮，無邊佛如蓮，人生亦應如蓮，安祥則步步生蓮。
因此，蓮花所蘊含清凈的功德與清涼的智慧。
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原發布者：私人會會
贊美蓮花的詩句出淤泥而不染，濯清漣而不妖船動湖光灩灩秋，貪看年少信船流。無端隔水拋蓮子，遙被人知半日羞。浮香繞曲岸，圓影覆華池。常恐秋風早，飄零君不知。接天蓮葉無窮碧！映日荷花別樣紅！蓮，花之君子者也。蓮之愛，同予者何人？淥水明秋月，南湖采白蘋。荷花嬌欲語，愁殺蕩舟人。綠塘搖艷接星津，軋軋蘭橈入白萍。應為洛神波上襪，至今蓮蕊有香塵。清水出芙蓉，天然去雕飾。1、《詩經.國風》山有扶蘇山有扶蘇，隰有荷華。不見子都，乃見狂且。自譯詩意：山上小樹縱橫，沼澤荷花開盛。未見美男子都，卻遇輕薄狂人。2、《詩經.國風》澤陂彼澤之陂，有蒲與荷。有美壹人，傷如之何。寤寐無為，涕泗滂沱。自譯詩意：在那沼澤水邊，蒲草荷花並茂。那裏有壹美男，我將如何撒嬌。長夜耿耿無眠，眼淚鼻涕雙拋。《詩經》中已有荷花出現。雖是借景，亦為歷代荷花詩詞濫觴。故選入。3、《離騷》（節選）先秦.屈原制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳；不吾知其亦已兮，茍余情其信芳！自譯詩意：剪裁綠荷做時裝，縫紉白蓮制衣裳。君非知臣此中意，忠情如花有清芳。4、江南漢.樂府江南可采蓮，蓮葉何田田。魚戲蓮葉間。魚戲蓮葉東，魚戲蓮葉西。魚戲蓮葉南，魚戲蓮葉北。5、青陽渡 晉、樂府青荷蓋綠水，芙蓉披紅鮮。下有並根藕，上有並頭蓮。6、采蓮曲梁·蕭綱晚日照空磯，采蓮承晚暉。風起湖難渡，蓮多采未稀。棹動芙蓉落，船移白鷺飛。荷絲傍繞腕，菱角遠牽衣。7、采蓮曲梁.吳均錦帶雜
8.形容蓮花的詩句江南曲 晉·樂府
江南可采蓮，蓮葉何田田。
魚戲蓮葉東，魚戲蓮葉西。
魚戲蓮葉南，魚戲蓮葉北。
荷花 元·葉梅嶠
未花葉自香，既花香更別。
雨過吹細風，獨立池上月。
采蓮曲 明·常倫
棹發千花動，風傳壹水香。
傍人持並蒂，含笑打鴛鴦。
荷 明 徐渭
鏡湖八百裏何長，中有荷花分外香。
蝴蝶正愁飛不過，鴛鴦拍水自雙雙。
蘇幕遮 宋·周邦彥
燎沈香，消溽暑。
鳥雀呼晴，侵曉窺檐語。
葉上初陽幹宿雨，水面清圓，壹壹風荷舉。
故鄉遙，何日去？
家住吳門，久作長安旅。
五月漁郎相憶否？小楫輕舟，夢入芙蓉浦。
壹剪梅 北宋李清照
紅藕香殘玉簟秋，輕解羅裳，
獨上蘭舟。
雲中誰寄錦書來？
雁字回時，月滿西樓。
花自飄零水自流。
壹種相思，兩處閑愁。
此情無計可消除，
才下眉頭，卻上心頭。