關於鬼魂的詩句 1. 描寫鬼的詩句
秋墳鬼唱鮑家詩，恨血千年土中碧。
譯文：秋夜墳場上，詩鬼們誦讀著鮑氏的詩句，他們的怨血在土中化作碧玉，千年難消。
出自：唐代李賀《秋來》
原文：
桐風驚心壯士苦，衰燈絡緯啼寒素。
誰看青簡壹編書，不遣花蟲粉空蠹。
思牽今夜腸應直，雨冷香魂吊書客。
秋墳鬼唱鮑家詩，恨血千年土中碧。
譯文：
秋風驚人心，壯士辛苦著作急，有似昏燈裏，紡織娘啼叫著催織寒衣。日後誰來讀我用竹簡寫下的這編書，不使它被蠹蟲蛀成粉屑和洞隙？
這思想牽扯著，今晚我的肚腸也要愁直了，雨滴冷颼颼，像有古詩人的靈魂來慰吊。秋夜墳場上，詩鬼們誦讀著鮑氏的詩句，他們的怨血在土中化作碧玉，千年難消。
擴展資料：
李賀流傳後世的二百多首詩中，“鬼”詩有十多首。此詩寫秋天來臨時詩人的愁苦情懷，從其陰森料峭、鬼魅飄飄的風格來看，就是壹首“鬼”詩。
“日月擲人去，有誌不獲騁”，這原是古往今來有才智之士的***同感慨。詩人對於時光的流逝表現了特異的敏感，以致秋風吹落梧桐樹葉子的聲音也使他驚心動魄，無限悲苦。這時，殘燈照壁，又聽得墻腳邊絡緯哀鳴。
那鳴聲，在詩人聽來仿佛是在織著寒天的布，提醒人們秋深天寒，快到歲末了。詩開頭壹、二句點出“秋來”，抒發由此而引出的由“驚”轉“苦”的感受，首句“驚心”說明詩人心裏震動的強烈。第二句“啼寒素”，這個寒字，既指歲寒，更指聽絡緯啼聲時的心寒。
在感情上直承上句的“驚”與“苦”。這壹、二兩句是全詩的引子。壹個“苦”字給全詩定下了基調，籠罩以下六句。“誰看青簡壹編書，不遣花蟲粉空蠹”，上句正面提問，下句反面補足。面對衰燈，耳聽秋聲，詩人感慨萬端，他發出壹聲長長的嘆息：
“自己寫下的這些嘔心嚦血的詩篇，又有誰來賞識而不致讓蠹蟲白白地蛀蝕成粉末呢？”情調感傷，與首句的“苦”字相呼應。
五、六句緊接上面兩句的意思。詩人輾轉反側，徹夜無眠，深深為世無知音、英雄無主的憂憤愁思所纏繞折磨，似乎九曲回腸都要拉成直的了。詩人痛苦地思索著，思索著，在衰燈明滅之中，仿佛看到賞識他的知音就在眼前。
在灑窗冷雨的淅瀝聲中，壹位古代詩人的“香魂”前來吊問他這個“書客”來了。這兩句，詩人的心情極其沈痛，用筆又極其詭譎多姿。習慣上以“腸回”、“腸斷”表示悲痛欲絕的感情，李賀卻自鑄新詞，采用“腸直”的說法，愁思縈繞心頭，把紆曲百結的心腸牽直。
形象地寫出了詩人愁思的深重、強烈，可見他用語的新奇。憑吊這種事情，壹般只是生者對死者做，他卻反過來說鬼魂前來憑吊他這個不幸的生者，更是石破天驚的詩中奇筆。
“雨冷香魂吊書客”，詩人畫出了壹幅十分淒清幽冷的畫面，而且有畫外音，在風雨淋涔之中，他仿佛隱隱約約聽到秋墳中的鬼魂，在唱著鮑照當年抒發“長恨”的詩，他的遺恨就像萇弘的碧血那樣永遠難以消釋。
詩人表面上是說鮑照，實際上是借他人的酒杯，澆自己胸中的塊壘。誌士才人懷才不遇，這正是千古同恨的事情。此詩上半篇采用的是常見的由景入情的寫法，下半篇則是全詩最有光彩的部分。“思牽今夜腸應直”，在牽腸情思的引發下，壹個又壹個恍惚迷離的幻象在眼前頻頻浮現。
創造出了富有浪漫主義色彩的以幻象寫真情的獨特境界。詩人深廣的悲憤與瑰麗奇特的藝術形象之間達到了極其和諧的統壹。在用韻上，後半篇也與前半篇不同。前半篇雖然悲苦、哀怨，但還能長歌當哭，痛痛快快地唱出。
因而所選用的韻字正好是e68a84e79fa5e9819331333431356566聲調悠長、切合抒寫哀怨之情的去聲字“素”與“蠹”。到後半篇，與抒寫傷痛已極的感情相適應，韻腳也由哀怨、悠長的去聲字變為抑郁短促的入聲字“客”與“碧”。
這是壹首著名的“鬼”詩，其實，詩所要表現的並不是“鬼”，而是抒情詩人的自我形象。香魂來吊、鬼唱鮑詩、恨血化碧等等形象出現，主要是為了表現詩人抑郁未伸的情懷。詩人在人世間找不到知音，只能在陰冥世界尋求同調，感情十分悲涼。
2. 關於“鬼”的詩有哪些
1. 《秋來》
唐代：李賀
桐風驚心壯士苦，衰燈絡緯啼寒素。
誰看青簡壹編書，不遣花蟲粉空蠹。
思牽今夜腸應直，雨冷香魂吊書客。
秋墳鬼唱鮑家詩，恨血千年土中碧。
2. 《春坊正字劍子歌》
唐代：李賀
先輩匣中三尺水，曾入吳潭斬龍子。
隙月斜明刮露寒，練帶平鋪吹不起。
蛟胎皮老蒺藜刺，鸊鵜淬花白鷴尾。
直是荊軻壹片心，莫教照見春坊字。
挼絲團金懸簏簌，神光欲截藍田玉。
提出西方白帝驚，嗷嗷鬼母秋郊哭。
3. 《蒿裏》
兩漢：佚名
蒿裏誰家地，聚斂魂魄無賢愚。
鬼伯壹何相催促，人命不得稍踟躕。
4. 《南山田中行》
唐代：李賀
秋野明，秋風白，塘水漻漻蟲嘖嘖。
雲根苔蘚山上石，冷紅泣露嬌啼色。
荒畦九月稻叉牙，蟄螢低飛隴徑斜。
石脈水流泉滴沙，鬼燈如漆點松花。
5. 《譴瘧鬼》
唐代：韓愈
屑屑水帝魂，謝謝無餘輝。如何不肖子，尚奮瘧鬼威。
乘秋作寒熱，翁嫗所罵譏。求食歐泄間，不知臭穢非。
醫師加百毒，熏灌無停機。灸師施艾炷，酷若獵火圍。
詛師毒口牙，舌作霹靂飛。符師弄刀筆，丹墨交橫揮。
咨汝之胄出，門戶何巍巍。祖軒而父頊，未沫於前徽。
不修其操行，賤薄似汝稀。豈不忝厥祖，靦然不知歸。
湛湛江水清，歸居安汝妃。清波為裳衣，白石為門畿。
呼吸明月光，手掉芙蓉旗。降集隨九歌，飲芳而食菲。
贈汝以好辭，咄汝去莫違。
3. 關於鬼的詩
李賀被稱為"詩鬼"，他的鬼詩可謂著名了.蘇小小墓李賀幽蘭露，如啼眼。
無物結同心，煙花不堪剪。草如茵，松如蓋，風為裳，水為佩。
油壁車，夕相待。冷翠燭，勞光彩。
西陵下，風吹雨。李賀的“鬼”詩，總***只有十來首，不到他全部作品的二十分之壹。
然而“鬼”字卻與他結下了不解之緣，被人目為“鬼才”、“鬼仙”。這些詩表現了什麽樣的思想感情，應當怎樣評價，也成了壹樁從古至今莫衷壹是的筆墨公案。
其實，李賀是通過寫“鬼”來寫人，寫現實生活中人的感情。這些“鬼”，“雖為異類，情亦猶人”，絕不是那些讓人談而色變的惡物。
《蘇小小墓》是其中有代表性的壹篇。蘇小小是南齊時錢塘名妓。
李紳在《真娘墓》詩序中說：“嘉興縣前有吳妓人蘇小小墓，風雨之夕，或聞其上有歌吹之音。”全詩由景起興，通過壹派淒迷的景象和豐富的聯想，刻畫出飄飄忽忽、若隱若現的蘇小小鬼魂形象。
前四句直接刻畫蘇小小的形象。壹、二兩句寫她美麗的容貌：那蘭花上綴著晶瑩的露珠，象是她含淚的眼睛。
這裏抓住心靈的窗戶眼睛進行描寫，壹是讓人通過她的眼睛，想見她的全人之美，二是表現她的心境。蘭花是美的，帶露的蘭花更美。
但著壹“幽”字，境界迥然不同，給人以冷氣森森的感覺。它照應題中“墓”字，引出下面的“啼”字，為全詩定下哀怨的基調，為鬼魂活動創造了氣氛。
三、四兩句寫她的心境：生活在幽冥世界的蘇小小，並沒有“歌吹”歡樂，而只有滿腔憂怨。她生前有所追求，古樂府《蘇小小歌》雲：“我乘油壁車，郎乘青驄馬。
何處結同心？西陵松柏下。”但身死之後，她的追求落空了，死生懸隔，再沒有什麽東西可以綰結同心，墳上那萋迷如煙的野草花，也不堪剪來相贈，壹切都成了泡影。
這種心緒，正是“啼”字的內在根據。僅用四句壹十六字，形神兼備地刻畫出蘇小小鬼魂形象，表現出詩人驚人的藝術才華。
中間六句寫蘇小小鬼魂的服用：芊芊綠草，象是她的茵褥；亭亭青松，象是她的傘蓋；春風拂拂，就是她的衣袂飄飄；流水叮咚，就是她的環佩聲響。她生前乘坐的油壁車，如今還依然在等待著她去赴“西陵松柏下”的幽會。
這壹部分，暗暗照應了前面的“無物結同心”。用壹個“待”字，更加重了景象、氣氛的淒涼：車兒依舊，卻只是空相等待，再也不能乘坐它去西陵下，實現自己“結同心”的願望了。
物是人非，觸景傷懷，徒增哀怨而已。最後四句描繪西陵之下淒風苦雨的景象：風淒雨零之中，有光無焰的鬼火，在閃爍著暗淡的綠光。
這壹部分緊承“油壁車，夕相待”而來。翠燭原為情人相會而設。
有情人不能如約相會，翠燭豈不虛設？有燭而無人，更顯出壹片淒涼景象。“翠燭”寫出鬼火的光色，加壹“冷”字，就體現了人的感覺，寫出人物內心的陰冷：“光彩”是指“翠燭”發出的光焰，說“勞光彩”，則蘊涵著人物無限哀傷的感嘆。
不是麽，期會難成，希望成灰，翠燭白白地在那裏發光，徒費光彩而壹無所用。用景物描寫來渲染哀怨的氣氛，同時也烘托出人物孤寂幽冷的心境，把那種悵惘空虛的內心世界，表現得淋漓盡致。
這首詩以景起興，通過景物幻出人物形象，把寫景、擬人融合為壹體。寫幽蘭，寫露珠，寫煙花，寫芳草，寫青松，寫春風，寫流水，筆筆是寫景，卻又筆筆在寫人。
寫景即是寫人。用“如”字、“為”字，把景與人巧妙地結合在壹起，既描寫了景物，創造出鬼魂活動的環境氣氛，同時也就塑造出了人物形象，使讀者睹景見人。
詩中美好的景物，不僅烘托出蘇小小鬼魂形象的婉媚多姿，同時也反襯出她心境的索寞淒涼，收到了壹箭雙雕的藝術效果。這些景物描寫都圍繞著“何處結同心，西陵松柏下”這壹中心內容，因而詩的各部分之間具有內在的有機聯系，人物的內心世界也得到集中的、充分的揭示，顯得情思脈絡壹氣貫穿，具有渾成自然的特點。
這首詩的主題和意境顯然都受屈原《九歌。山鬼》的影響。
從蘇小小鬼魂蘭露啼眼、風裳水佩的形象上，不難找到山鬼“被薜荔兮帶女蘿”、“既含睇兮又宜笑”的影子；蘇小小那“無物結同心，煙花不堪剪”的堅貞而幽怨的情懷，同山鬼“折芳馨兮遺所思”、“思公子兮徒離憂”的心境有壹脈神傳；西陵下風雨翠燭的境界，與山鬼期待所思而不遇時“雷填填兮雨冥冥”、“風颯颯兮木蕭蕭”的景象同樣淒冷。由於詩人采用以景擬人的手法，他筆下的蘇小小形象，比之屈原的山鬼，更具有空靈縹緲、有影無形的鬼魂特點。
她是那樣的壹往情深，即使身死為鬼，也不忘與所思綰結同心。她又是那樣的牢落不偶，死生異路，竟然不能了卻心願。
她懷著纏綿不盡的哀怨在冥路遊蕩。在蘇小小這個形象身上，即離隱躍之間，我們看到了詩人自己的影子。
詩人也有他的追求和理想，就是為挽救多災多難的李唐王朝做壹番事業。然而，他生不逢時，奇才異能不被賞識，他也是“無物結同心”！詩人使自己空寂幽冷的心境，通過蘇小小的形象得到了充分流露。
在綺麗秾艷的背後，有著哀激孤憤之思，透過淒清幽冷的外表，不難感觸到詩人熾熱如焚的肝腸。鬼魂，只是壹種形式，它所反映的，是人世的內容，它所表現的，是人的思想感情。
過華清宮。
4. 關於鬼的詩詞
關於戰鬥的。
①詞：1.辛棄疾的
《破陣子》——為陳同甫賦壯詞以寄之
醉裏挑燈看劍，夢回吹角連營。八百裏分麾下炙，五十弦翻塞外聲。沙場秋點兵。
馬作的盧飛快，弓如霹靂弦驚。了卻君王天下事，贏得生前身後名。可憐白發生！
2.陸遊的
《釵頭鳳》
紅酥手，黃縢酒，滿城春色宮墻柳。東風惡，歡情薄，壹懷愁緒，幾年離索。錯、錯、錯。
春如舊，人空瘦，淚痕紅浥鮫綃透。桃花落，閑池閣，山盟雖在，錦書難托。莫、莫、莫。
②詩：
1.黃巢的
《菊 花》
待到秋來九月八，我花開後百花殺。
沖天香陣透長安，滿城盡帶黃金甲。
2.王昌齡的
《從軍行》
青海長雲暗雪山，
孤城遙望玉門關。
黃沙百戰穿金甲，
不破樓蘭終不還。
3.王翰的
《涼州詞》
葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催。
醉臥沙場君莫笑，古來征戰幾人回？
5. 描寫鬼的詩句
九歌 山鬼 年代：先秦 作者：屈原 若有人兮山之阿，被[1]薜[2]荔兮帶女蘿。
既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕。乘赤豹兮從文貍，辛夷車兮結桂旗。
被[3]石蘭兮帶杜衡，折芳馨兮遺所思。余處幽篁兮終不見天，路險難兮獨後來[4]。
表獨立兮山之上，雲容容兮而在下[5]。杳冥冥兮羌晝晦，東風飄兮神靈雨。
留靈修兮淡[6]忘歸，歲既晏兮孰華予[7]！采三秀兮於[8]山間，石磊磊兮葛蔓蔓。怨公子兮悵忘歸，君思我兮不得閑。
山中人兮芳杜若，飲石泉兮蔭松柏。君思我兮然疑作，雷填填兮雨冥冥，猿啾啾兮狖[9]夜鳴。
風颯颯兮木蕭蕭，思公子兮徒離憂。註釋：[1]：通“披”。
[2]：音“必”。[3]：通“披”。
[4]：音“離”。[5]：音“互”。
[6]：音“但”。[7]：音“余”。
[8]：音“巫”。[9]：音“又”。
泊淮岸夜聞鬼語 年代：宋 作者：黎廷瑞 北風行平林，蘆葉響乾雨。青磷走平沙，獨夜鬼相語。
沈吟乍幽咽，怨哭倍酸楚。遺臠烏鳶飽，滯魄狐兔伍。
白骨委飛霜，零落從草莽。草死東風吹復生，骨枯東風吹不榮。
汝悲信悲不足詰，吾欲詰爾爾試聽。君不見劉項割鴻溝，又不見孫曹戰赤壁。
回頭萬事曉雲空，石馬荒荒土花碧。世間倘有長生藥，薊子白雲丁令鶴。
霜城相見悲銅狄，華表歸來嘆城郭。汝不見興與衰，又不憂寒與饑，濠上之叟不汝欺，汝有至樂爾不知。
嗚呼人生何苦爾何樂，人生羨汝不可學。鬼車 年代：宋 作者：歐陽修 嘉佑六年秋，九月二十有八日，天愁無光月不出。
浮雲蔽天眾星沒，舉手向空如抹漆。天昏地黑有壹物，不見其形，但聞其聲。
其初切切淒淒，或高或低，乍似玉女調玉笙，眾管參差而不齊。既而咿咿呦呦，若軋若抽，又如百兩江州車，回輪轉軸聲啞嘔。
鳴機夜織錦江上，群雁驚起蘆花洲。吾謂此何聲，初莫窮端田。
老婢撲燈呼兒曲，雲此怪鳥無匹儔。其名為鬼車，夜載百鬼淩空遊。
其聲雖小身甚大，翅如車輪排十頭。凡鳥有壹口，其鳴已啾啾。
此鳥十頭有十口，口插壹舌連壹喉。壹口出壹聲，千聲百響更相酬。
昔時周公居東周，厭聞此鳥憎若讎。夜呼庭氏率其屬，彎弧俾逐出九州。
射之三發不能中，天遣天狗從空投。自從狗嚙壹頭落，斷頸至今青血流。
爾來相距三千秋，晝藏夜出如鵂留。每逢陰黑天外過，乍見火光驚輒墮。
有時余血下點汙，所遭之家家必破。我聞此語驚且疑，反祝疾飛無我禍。
我思天地何茫茫，百物巨細理莫詳。吉兇在人不在物，壹蛇兩頭反為祥。
卻呼老婢炷燈火，卷簾開戶清華堂。須臾雲散眾星出，夜靜皎月流清光。
聞鬼 年代：宋 作者：彭秋宇 荒郊白骨臥枯莎，有鬼銜冤苦奈何。半夜數聲淒枕席，十年幾度慘幹戈。
英魂無托子孫絕，史筆不知忠義多。欲反髑髏生世樂，近來富貴亦消磨。
題鐘馗役鬼移家圖 年代：明 作者：劉基 髯夫當前黧婦後，臘鬼作糧驅鬼負。虹霓可駕雷可車，胡為役鬼來肩輿？乃知老馗未公正，怙威植私幹律令。
玄雲沈陰鬼怪多，馗乎馗乎奈爾何！鐘馗殺鬼圖 年代：明 作者：劉溥 空山無人夜色寒，鬼群亂嘯西風酸。綠袍進士倚長劍，席帽珣影烏靴寬。
燈籠無光照斜水，怒裂鬼頭燃鬼髓。大鬼跳踉小鬼嚎，滿地？鵜飛不起。
如今城市鬼出遊，青天白日聲啾啾。安得此公起復作，殺鬼千萬吾亦樂。
神弦 年代：唐 作者：李賀 女巫澆酒雲滿空，玉爐炭火香咚咚。海神山鬼來座中，紙錢窸窣鳴旋風。
相思木貼金舞鸞，攢蛾壹啑重壹彈。呼星召鬼歆杯盤，山魅食時人森寒。
終南日色低平灣，神兮長在有無間。神嗔神喜師更顏，送神萬騎還青山。
6. 關於鬼神的詩詞
白居易 羲和趁日沈西海，鬼伯驅人葬北邙。
二月五日花下作 劉威 時向人間深夜坐，鬼神長在藥囊邊。 贈道者 呂巖 鬼哭神號金鼎結，雞飛犬化玉爐空。
七言 其六 李鹹用 鬼樹夜分千炬火，漁舟朝巷壹蓬霜。 湘浦有懷 李端 鬼因巫祝傳移社，神見天人請施山。
題覺公新蘭若 姚合 龍噴黑氣翻騰滾，鬼掣紅光劈劃揁。 惡神行雨 徐夤 鬼神只闞高明裏，倚伏不幹棲隱家。
招隱孔平仲鬼谷縱橫非世寶，貝多浮蠹逐時昏。 呈陸農師 其壹鬼神福善安無窘，君相知名直靡佗。
寄方逢原文天祥風雨滿山連地卷，鬼神現世覺天低。 賦吉州隆慶寺塔火樵牧舊蹊今可馬，鬼神天巧不容詩。
辟山寄朱約山文同鄉裏***傳為盛事，鬼神相助使前知。 周思道如詔亭。
7. 描寫鬼的詩
中元雨中呈子晉》
朱熹（1130~1200）
徂署尚繁郁，大火空西流。
茲辰喜佳節，涼雨忽驚秋。
晼晚蘭徑滋，蕭萷庭樹幽。
炎氣壹以去，恢臺逝不留。
刀筆隨事屏，塵囂與心休。
端居諷道言，焚香味真諏。
子亦翫文史，及此同優遊。
《中元作》
李商隱（813~858）
絳節飄飄宮國來，中元朝拜上清回。
羊權須得金條脫，溫嶠終虛玉鏡臺。
會省驚眠聞雨過，不知迷路為花開。
有城未抵瀛洲遠，青雀如何鴆鳥媒。
8. 有關鬼的名言警句
鬼，人所歸為鬼。——《說文》
眾生必死，死必歸士，此之謂鬼。——《禮記·祭義》
載鬼壹車。——《易·睽》
為鬼為蜮，則不可得。——《詩·小雅·何人斯》
蒼頡作書鬼夜哭。——《淮南子·本經》
鬼蜮實難測，魑魅乃不若。——黃遵憲《逐客篇》
身既死兮神以靈，子魂魄兮為鬼雄。——《楚辭·屈原·國殤》
吾作此書時，尚是世中壹人；汝看此書時，吾已成為陰間壹鬼。——林覺民《與妻書》
鬼者，老物之精也。——《論衡·訂鬼》
庶人庶士無廟，死曰鬼。——《禮記·祭法》
故明主之行制也天，其用人也鬼。——《韓非子·八經》
（畫）鬼魅最易。夫犬馬，人所知也，旦暮罄於前，不可類之，故難。鬼魅，無形者，不罄於前，故易之也。——《韓非子·外儲說左上》
山鬼吹燈滅，廚人語夜闌。——唐·杜甫《移居公安山館》
突兀壓神州，崢嶸如鬼工。——唐·岑參《高適薛據同登慈恩寺》
僧是愚氓猶可訓，妖為鬼蜮必成災。——毛澤東《七律·和郭沫若同誌