自古以來詩歌就和就有著密切的聯系
相輔相成、相映生輝、相得益彰
在源遠流長的中華文化歷史長河中
***同演繹了瑰麗多彩的篇章
古人對玉美化生活作用的認識日益加深，在詩歌中出現了大量的描寫玉的內容。在早期的《詩經》中，就有不少有關玉文化的名句，例如“投我以木瓜，報之以瓊琚；投我以桃李，報之以瓊瑤”，這裏的“瓊瑤”、“瓊琚”指的是珍貴的玉器，用來象征淳樸美好願望，表達了我國古代人民樸素善良的內心世界。
先秦文學中，許多絢麗多姿的詩篇又給玉文化增添了濃烈的浪漫主義色彩，例如屈原在《九歌》中寫道“霾兩輪兮縶四馬，援玉桴兮擊鳴鼓”，其中“玉桴”指的是玉頭的鼓槌；《離騷》中“折瓊枝以為羞兮，精瓊靡以為米長；為余駕飛龍兮，雜瑤象以為車”，這裏的“瓊枝”指美麗的玉，“瓊靡”指玉的碎屑，“瑤象”指的是美玉的象牙，借玉之美描寫宏大萬千的氣勢，抒發了詩人的浪漫主義情懷。
秦漢、魏晉南北朝時，經過長期的歷史積累，出現了更多有關玉文化的詩歌，例如樂府《戰南城》中“雙珠玳瑁簪”，《古詩為焦促卿妻作並序》中“耳著明月珠““口如含朱丹”，“珠”“丹”均指珠寶首飾，曹植《美女篇》中“玉帛不時安”，這裏“玉”與“帛”壹起為古代行聘之禮；《西洲曲》中“垂手明如玉”，以玉形容手之白。
這些詩歌都表明，當時的玉已經在民間較為廣泛的流傳，珠寶首飾的種類與款式也更為多樣，深入到人們日常生活的各個方面。
和田玉作為玉石的壹種，既有古典之美，又兼具時尚動感，像壹首古風的現代詩，經典的旋律，帶著清新的氣息，繚繞在我們的耳邊。