《淮南子·齊俗訓》謂：“公孫龍析辯抗辭，別同異，離堅白，不同與眾同道也。”《跡府》亦謂其主要論點為“白馬非馬”。他認為“白”是顏色，“馬”是形狀，“白”和“馬”只不過是兩個概念，各自是獨立不涉的，是分離的，經這樣壹抽象化，就不存在具體的“馬”了（見《公孫子·白馬論》）。別壹個論點是“堅白石三”，認為“堅”是性，“白”是色，“石”是形，是三樣相分離的概念，色、性、質互不相關，不可同時被感知，見“白”就沒了“堅”和“石”，拊摸到“堅”就沒了“白”、“石”……，人的感覺壹分離，現象也就不可知，感性認識也就不可靠。最後就否定了“堅白石”的存在，只承認事物是觀念的組合，只承認精神觀念的存在，不承認具體的、現實的、物質的事物的存在。
如果答案對妳有幫助，請給好評哦