《飛鳥集》創作於1913年，是泰戈爾的代表作之壹，也是世界上最傑出的詩集之壹。
《飛鳥集》乍眼看來，內容似乎包羅萬象，涉及的面也比較廣，白晝和黑夜、溪流和海洋、自由和背叛，都在泰戈爾的筆下合二為壹。然而，就是在這種對自然、對人生的點點思緒的抒發之中，詩人以抒情的彩筆，寫下了他對自然、宇宙和人生的哲理思索，引領世人探尋真理和智慧的源泉。他的詩像珍珠壹般閃耀著深邃的哲理光芒，不僅喚起對大自然、對人類、對世界上壹切美好事物的愛心，而且也啟示著人們如何執著於現實人生的理想追求，讓整個人生充滿歡樂與光明。泰戈爾在他的詩歌創作中，以壹顆赤子之心，謳歌的是對人民的真摯的愛，抒發出對整個大自然、整個人類，以及整個宇宙間的美好事物的贊頌。
泰戈爾在《飛鳥集》中十分註重對自然的描寫，壹只鳥兒、壹朵花、壹顆星、壹個雨滴、也都具有人性與生命力。他熱愛整個大自然。他認為人類情感和自然力之間是有內在聯系的，或自然融入人類的感情，或人類的感情融入自然。只有融入自然才能凈化自己的生命。自然不僅提供了暗示的形象，而且還積極的協助我們抹去人類生活中壹切分離的痕跡；情人可能會分離，而這種分離將淹沒與在陽光裏歡笑的綠草和繁花之下。讀了他的作品,便令人覺得宇宙的活動和人生的變化是有意義的,是快樂的,便給人以無窮的勇氣。
在詩裏他還賦予了“晨的意義”。“每日清晨的到來，並不是壹件以無休止的單調重復著的瑣碎小事，而是壹種永恒的驚奇。因為它在光明戰勝黑暗，自由戰勝束縛的生命的戲劇中是壹支重要的插曲。如第325首“不要說‘這是早晨’，並以昨天的名義將它打發掉，象初次看到的壹個新生的，尚未取名的嬰孩那樣看待它吧。”又如第32首“神自己的清晨，在他自己看來也是新奇的。”
詩人並不是為了自然而寫自然，這裏的自然是和人相契合的。抒寫廣闊博大的自然世界實際上是為了給人性極大的自由。鳥兒在天上地飛行，這就暗示這人類理想望卻又不可企及的巨大的自由。然而暮色中歸巢飛鳥的翅膀，又使詩人想起人類情愛的不可阻擋的力量。“星星也是自由，愛情和歡樂地象征；它們就像天庭盛開地花朵，它們又似乎在默誦著神自己地美妙樂章。”
《飛鳥集》基本題材多為極其常見植物，不外乎小草，流螢，落葉，飛鳥，山水，河流等等。讀這些小詩時就像在暴雨後初夏的早晨，推開臥房的窗戶，看到壹個淡泊清亮的晨。平時孱弱的小溪無端的雄壯起來，加快了前行的腳步，哼唱著嘹亮的歌；陽光撒落在掛著水珠的樹葉上，那水珠顯得特別的明亮，這明亮把樹葉襯托成壹種透明的色彩；平坦的草地像是吸足了油彩，當心那跳躍著的小松鼠是否也會染上這亮綠的油彩；天邊有幾朵白雲在倘翔，似乎在回味昨夜的狂歡；壹切都是那樣地清新，亮麗，可是其中韻味卻很厚實，耐人尋味。用輕松的語句卻道出了深沈的哲理，這正是《飛鳥集》吸引人的原因。
《飛鳥集》中表現了深層的精神追求——愛與和諧的宇宙終極原則或神，描繪自然萬物的靈性相通，有機壹體，展現人與自然、愛與神的親密無間、交互融溶，歌贊生命的自由、平等、博愛——從而生成了豐富雋永的人生哲理。在這裏神、自然、人與愛的界限已經模糊不清了。詩人追求人與神的合壹、愛與神的關系、以及神與自然的統壹，渴望與神“完全合壹的形象顯現”，也就是要達到有限生命與無限生命的統壹，就是要達到人的最高的理想境界。為此，詩中揭示，人必須完善自己的人格，要在“思想中摒除虛偽”，要驅走心中“壹切的醜惡”，並且只能在“愛”中，在“愛的服務”中與神結合。詩人在詩篇中表達了生命的運動，生命的歡樂，人生的奉獻與人生意義的追求，使詩篇充滿著生機，打動了無數讀者的心。由於詩人的生命哲學並不完善，在有限的生命與無限的生命最終統壹問題上，顯得無能為力，只好用道德的自我完善和“泛愛論”來求得統壹，求得人生的圓滿，求得社會理想的實現。讀《飛鳥集》時，就會產生妳是壹只飛鳥遨遊藍天的感覺，盡情享受海洋般天空的自由遼闊，又從大地中擷英咀華，品嘗著造物主的精美，人生的真諦。詩人對人類最美情感、最高理想的不懈探索與執著的追求。
《飛鳥集》的譯者鄭振鐸在譯完泰戈爾的這部散文詩集後，曾深情地稱它“包含著深邃的大道理”，並形象地指出，泰戈爾的這部散文詩集“像山坡草地上的壹叢叢的野花，在早晨的太陽光下，紛紛地伸出頭來。隨妳喜愛什麽吧，那顏色和香味是多種多樣的”。 好書，要經得起時間的考驗。我藏書十萬冊，有些書不值得看，有些書已經過時，有些書寫得還沒我好。泰戈爾這本《飛鳥集》。成書已有92年，現在讀來，仍像是壯麗的日出，書中散發的哲思，有
如醍醐灌頂，令人茅塞頓開。
--------------著名歷史學家、作家、政論家 李敖