1、回頭是岸法
武漢歸元寺有壹尊菩薩像倒坐在佛堂後面，旁邊掛有壹副對聯，上聯是：“問菩薩為何倒坐,下聯是：“見世人不肯回頭”。此聯意在說“回頭是岸”的道理。我們且不說這個倒坐觀音菩薩的創意如何高妙，而是要借用這回頭是岸的方法。請看這樣壹首詩：
未會牽牛意若何，須邀織女弄金梭。
年年乞與人間巧，不道人間巧已多。
唐宋時期，七夕乞巧的風氣很盛，每到這壹天，富貴人家張燈結彩，盛宴肴饌，貧苦人家也陳列瓜果，開乞巧會，向織女乞巧。詩人有感於貢風不淳，遂從反面想到人們逞智弄巧，爾虞我詐，因此作詩進行責難。詩因逆向思維而超出常人想象，由節日乞巧引出了人間的巧，以設問起，以反詰收，前後呼應，使詩的力度加強，不失為佳作。
2、以旁寫正法
逆向思維也叫發散思維，即遇到問題要全方位地尋找辦法和答案。也就是說，解決問題的路不止是壹條。而且，也未必是反向的路。以旁寫正也就是這種發散思維。例如古人畫“踏花歸去馬蹄香”這幅畫時，不是畫馬踏鮮花，而是畫幾只蜜蜂和蝴蝶追著馬蹄飛；而齊白石老人畫“蛙聲十裏出山泉”這幅畫時，只畫了溪水中壹群蝌蚪，而未畫青蛙。下面這首新詩也是這樣的手法：
壹個母親
壹個孩子
壹把傘
雨拐來拐去
避開了孩子
落在
母親的背上