顧愷之字長康，是晉陵無錫人。
顧愷之博學有才氣。人們問他會稽山川的模樣形態。
顧愷之說道：“千山競秀，萬壑爭流。草木蒙籠，仿佛雲興霞蔚。”
顧愷之每每吃甘蔗，總是從尾部先吃直到根部。有人感到獨特，他說：“急轉直下。”
顧愷之特別長於繪畫，畫得特別神妙，謝安非常註重他，認為是自古以來還沒有人像他這樣。他每次畫出人物肖像，總是妙絕壹時，已經繪出裴楷肖像，在面頰上加上三根毛，觀看的人感想模樣形態特別美。
顧愷之特別相信小法術，認為去求就確定能獲得。桓玄已經用壹片柳葉欺騙他說：“這是蟬用來遮蔽本身的，拿來遮蔽本人，別人就看不見妳。”
顧愷之相信桓玄沒有瞥見本人，非常珍視那片葉子。因而世上傳說顧愷之有三絕：才絕，畫絕，癡絕。
2. 文言文《油畫》怎麽翻譯啊原 文
光緒十六年春閏二月甲子，余遊巴黎蠟人館。見所制蠟人，悉仿生人，形體態度，發膚顏色，長短豐瘠，無不畢肖。自王公卿相以至工藝雜流，凡有名者，往往留像於館。或立或臥，或坐或俯，或笑或哭，或飲或博，驟視之，無不驚為生人者。余亟嘆其技之奇妙。譯者稱西人絕技，尤莫逾油畫，盍馳往油畫院，壹觀普法交戰圖乎？
其法為壹大圜室，以巨幅懸之四壁，由屋頂放光明入室。人在室中，極目四望，則見城堡，岡巒，溪澗，樹林，森然布列，兩軍人馬雜遝：馳者，伏者，奔者，追者，開槍者，燃炮者，搴大旗者，挽炮車者，絡繹相屬。每壹巨彈墮地，則火光進裂，煙焰迷漫；其被轟擊者，則斷壁危樓，或黔其廬，或赭其垣；而軍士之折臂斷足，血流殷地，偃仰僵仆者，令人目不忍睹。仰視天，則明月斜掛，雲霞掩映；俯視地，則綠草如茵，川原無際。幾自疑身外即戰場，而忘其在壹室中者。迨以手捫之，始知其為壁也，畫也，皆幻也。
余聞法人好勝，何以自繪敗狀，令人喪氣若此？譯者曰，所以昭炯戒，激眾憤，圖報復也。則其意深長矣。
夫普法之戰，迄今雖為陳跡，而其事信而有征。然者此畫果真邪，幻邪？幻者而同於真邪？真者而同於幻邪？斯二者蓋皆有之。
譯 文
光緒十六年春陰歷閏二月二十四日，我參觀了巴黎的蠟人館。看所制作的蠟人，完全模仿活人，形體、舉止、神情、毛發、肌膚、顏色，高矮胖瘦，沒有（和活人）不完全相像的。從爵位很高的大官到工藝家們，凡是有名望的人，往往在館裏留下蠟像。有的站立，有的躺臥；有的含笑，有的哭泣；有的喝酒，有的賭錢，驟然看見那些蠟人，沒有（壹個參觀的人）不驚奇地認為那是活人的。我對它的塑造技藝不絕地贊嘆。翻譯說西方人的高明無比的技巧沒有超過油畫的了，為什麽不到油畫院去，觀賞壹下普法交戰圖呢？
巴黎油畫院布置方法，是（在）壹間大的圓形展室（裏），把巨大的畫幅懸掛（在）四周的墻壁上，從屋頂把光線放進來。參觀的人在展室裏，用眼睛盡量向四面望，就看見城堡、岡巒、溪澗、樹林，都密密地分布排列著；（普法）兩軍人馬紛亂擁擠；有驅馬奔馳的，有臥倒在地的，有徒步逃跑的，有在後追趕的，有開槍的，有放炮的，有拔取大旗的，有拉著炮車的，連續不斷。每壹顆炮彈落地，就看見火光迸發，硝煙彌漫；那些被擊中的建築物，墻壁坍塌，樓房毀壞，有燒黑了的房屋，有映紅了的墻壁；士兵有的折了胳臂斷了腳，流血把地面染成烏紅，有的仰面倒下，僵死在地，使人目不忍睹。昂首望天，就見壹輪明月斜掛（空中），雲霞或明或暗，低頭看地，就見綠草如褥，平原無邊。這時，幾乎自己懷疑身外就是戰場，卻忘了自己是在壹間畫室裏的人。等到用手摸它，才明白那是墻壁，是油畫，都不是真實的。
我聽說法國人好勝，為什麽自己畫自己的戰敗的慘狀，使人如此喪氣？翻譯說，（這）是用來昭示明顯的警戒，激發法國人的義憤，圖謀報復啊，（這樣），那麽它的含義就（很）深長了。
普法戰爭，到今天雖然成為過去的事跡，可是那事件確實而有憑證。這樣說來，這油畫果然是真的呢，還是幻想的呢？是幻想的而又和真實的相同呢？（還是）真實的而（又）和幻想的相同呢？這兩（種）因素想來是都有。
3. “畫地學書”的譯文畫地學書
原文：
歐陽修，字永叔，廬陵人。四歲而孤，母鄭①，守節自誓②，親誨③之學，家貧，至以荻④畫地學書。幼敏悟過人，讀書輒⑤成誦。及冠⑥，嶷然有聲⑦ 。修始在滁州，號醉翁，晚更號六壹居士。天資剛勁⑧，見義勇為，雖機阱⑨在前，觸發之不顧。放逐流離，至於再三，誌氣自若也。
譯文：
歐陽修字永叔，廬陵人。四歲時即死了父親，母親鄭氏壹直守節未嫁，在家親自教歐陽修讀書學習。因家裏貧窮，以至於只能用蘆荻在地上練習寫字，幼年時，歐陽修就聰敏過人，讀書過目不忘。等到成年時，更是超群出眾，卓有聲譽。
歐陽剛開始在滁州任職，自號為醉翁，晚年更改為六壹居士。他天賦剛直不阿，見義勇為，即使有陷阱在前面，都壹往無前即使身受其害都不回頭。即使被貶謫多次，他的誌向也壹樣不變。
註釋：
①母鄭：母親鄭氏
②守節自誓：自己下決心不改嫁
③悔：教導，訓導
④荻：與蘆葦同類，這裏指荻桿
⑤輒：立即，就
⑥冠：指成人
⑦嶷然有聲：人品超群而享有聲譽
⑧天資剛勁：生性剛直
⑨機阱：設置機弩的陷阱。這裏比喻陷害人的圈套
簡介：
歐陽修（1007~1072年），北宋時期政治家、文學家、史學家和詩人。字永叔，號醉翁、六壹居士，吉州永豐（今屬江西）人，自稱廬陵人，因吉州原屬廬陵郡。天聖進士。仁宗時，累擢知制誥、翰林學士；英宗，官至樞密副使、參知政事；神宗朝，遷兵部尚書，以太子少師致仕。卒謚文忠。其於政治和文學方面都主張革新，既是範仲淹慶歷新政的支持者，也是北宋詩文革新運動的領導者。又喜獎掖後進，蘇軾父子及曾鞏、王安石皆出其門下。創作實績亦燦然可觀，詩、詞、散文均為壹時之冠。散文說理暢達，抒情委婉，為“唐宋八大家”之壹；詩風與散文近似，重氣勢而能流暢自然；其詞深婉清麗，承襲南唐余風。曾與宋祁合修《新唐書》，並獨撰《新五代史》。又喜收集金石文字，編為《集古錄》。有《歐陽文忠公文集》。詩歌《踏莎行》
4. 古文"歐陽修苦讀"原發布者： *** 亞
歐陽修苦讀文言文
篇壹：歐陽修苦讀文言文
歐陽修苦讀，中國古代勤學勵誌的典故之壹。講的是唐宋八大家之壹的北宋散文家、詞人歐陽修在四歲而孤，家貧無資的環境下，從小至大，晝夜忘寢食，惟讀書是務的勤學故事。歐陽修的勤學經歷，告訴我們世上無難事，只怕有心人，唯有勤學方能成才的樸素道理。
歐陽修苦讀
《歐陽公事跡》
原文
歐陽公四歲而孤，家貧無資。太夫人以荻畫地，教以書字。多誦古人篇章。及其稍長，而家無書讀，就閭裏士人家借而讀之，或因而抄錄。以至晝夜忘寢食，惟讀書是務。自幼所作詩賦文字，下筆已如成人。
註釋
1.選自《歐陽公事跡》，題目為編者所加。
2.歐陽公：指歐陽修，北宋文學家，史學家。
3.先公：指歐陽修
4.孤：失去父親
5.荻：指蘆葦壹類的植物
6.以：用
7.誦：（多誦古人篇章）朗誦
8.使：讓
9.為：做
10.及：等到
11.稍：稍微
12.閭裏：鄉裏、鄰裏
13.士人：讀書人
14.或：有的時候
15.因：趁機；借機會。
16.書：寫
17.詩賦文字：詩歌文章
譯文
歐陽修先生四歲時父親就去世了，家境貧寒，沒有錢供他讀書。太夫人用蘆葦稈在沙地上寫畫，教給他寫字。還教給他誦讀許多古人的篇章。到他年齡大些了，家裏沒有書可讀，便就近到讀書人家去借書來讀，有時接著進行抄寫。就這樣夜以繼日、廢寢忘食，只是致力讀書。從小寫的詩、賦文字，下筆就有成人的水平，那樣高了
5. 文言文《古鏡》沈括原文 宗子授南班官，世傳王文政太尉為宰相日，始開此議，不然也。
故事：宗子無遷官法，唯遇稀曠大慶，則普遷壹官。景佑中初定祖宗並配南郊，宗室欲緣大禮乞推恩，使諸王宮教授刁約草表上聞。
後約見丞相王沂公，公問：“前日宗室乞遷官表何人所為？”約未測其意，答以不知。歸而思之，恐事窮且得罪，乃再詣相府。
沂公問之如前，約愈恐，不復敢隱，遂以實對。公曰：“無他，但愛其文詞耳。”
再三嘉獎，徐曰：“已得旨別有措置，更數日當有指揮。”自此遂有南班之授。
近屬自初除小將軍，凡七遷則為節度使，遂為定制。諸宗子以千縑謝約，約辭不敢受。
予與刁親舊，刁嘗出表稿以示予。 原文： [甲]古人鑄鑒①，鑒大則平，鑒小則凸。
凡鑒凹則照人而大，凸則照人面小。小鑒不能全視人面，故令微凸，收人面令小，則鑒雖小而能全納人面。
此工之巧智，後人不能造。 [乙]世有透光鑒，鑒背有銘文，凡二十字，字極古，莫能讀。
以鑒承日光，則背文及二十字皆透在屋壁上，了了分明。人有原②其理，以謂鑄時薄處先冷，唯背文上差③厚，後冷而銅縮多；文雖在背，而鑒面隱然有跡，所以於光中現。
予觀之，理誠如是。然予家有三鑒，又見他家所藏，皆是壹樣，文畫銘字無纖異者，形制甚古，唯此鑒光透其他鑒雖至薄者莫能透。
意古人別自有術 。（選自《夢溪筆談》，有刪節） 翻譯 古人制造鏡子的時候，大鏡子鑄成平的，小鏡子鑄成凸的。
鏡面凹的照出人臉的像要大些，鏡面凸的照出人臉的像要小些。用小鏡看不到人臉的全像，所以作得稍為凸些，以使臉像變小，這樣的鏡子雖小仍可獲得人臉全像。
造鏡時要量鏡子的大小，以決定增減鏡子凸起的程度，使臉像和鏡子大小相稱。古人做工巧妙，後人造不出來了，得到古鏡後，都把它們磨平了。
世上有透光鏡，鏡背面有銘文，***二十字，字體極其深奧，沒人能讀懂。用這個鏡子承受日光，背面的花紋和二十個字就會透射在房壁上，清清楚楚。
有人推究它的原理，認為是由於鑄造時薄處先冷，唯獨有花紋和字的地方比較厚，冷得慢，以致銅收縮得多。銘文和花紋雖然在背面，但是鏡面上隱隱約約有痕跡，所以在光中顯現出來。
我觀察了這面鏡子，認為道理確實如此。可是我家有三面鏡子，又見到了別人家所收藏的鏡子，都是壹個式樣，圖案銘文沒有絲毫差異，形制很古老。
只有這種鏡子可以透光，其他的鏡子雖然也有很薄的，卻都不能透光。想來古人自有特殊的制作方法。
古 鏡 （宋）沈 括 [甲]古人鑄鑒①，鑒大則平 ，鑒小則凸。凡鑒凹則照人而大，凸則照人面小。
小鑒不能全視人面，故令微凸，收人面令小，則鑒雖小而能全納人面。此工之巧智，後人不能造。
[乙]世有透光鑒，鑒背有銘文，凡二十字，字極古，莫能讀。以鑒承日光，則背文及二十字皆透在屋壁上，了了分明。
人有原②其理，以謂鑄時薄處先冷，唯背文上差③厚，後冷而銅縮多；文雖在背，而鑒面隱然有跡，所以於光中現。予觀之，理誠如是。
然予家有三鑒，又見他家所藏，皆是壹樣，文畫銘字無纖異者，形制甚古，唯此鑒光透其他鑒雖至薄者莫能透。意古人別自有術 。
（選自《夢溪筆談》，有刪節） [註釋]①鑒：鏡子。②原：推究。
③差：略微。 9.下列給乙段中畫波浪線的句子所加標點正確的壹項是（ ）（2分） A.唯此鑒光透，其他鑒雖至薄者，莫能透。
B.唯此鑒，光透其他鑒，雖至薄者莫能透。 C.唯此，鑒光透。
其他鑒雖至薄者，莫能透。 D.唯此鑒光透。
其他，鑒雖至薄者莫能透。 10.下列加點字意思相同的壹項是（ ）（2分） A.收人而今小 令初下，群臣進諫（《鄒忌諷秦王納諫》） B.予觀之 同予者何人（《愛蓮說》） C.又見他家所藏 才美不外見（《馬說》） D.文畫銘字無纖異者 漁人甚異之（《桃花源記》） 11.用現代漢語 翻譯下面句子。
（3分） 文雖在背，而鑒面隱然有跡，所以於光中現。 12.根據文段內容，完成下面題目（4分） （1）古人制鏡，使鏡面略凸，能收到“ ”的效果（用文中原句填空，1分）；制造的透光鏡，能在日光下透射出背面的花紋和文字。
由此可見古代鑄鏡技藝很 （用壹個詞語概括，1分） （2）有人推究透光鏡能透光的原因，作者原先贊同，後來產生了懷疑。他懷疑的依據是什麽？（2分） 參考答案：中小學作文閱讀答案網整理 9.(2分)A 10.(2分)B 11.(3分)花紋（文字）雖在背面，但鏡面上有隱隱約約的痕跡，所以在日光下就顯現出來了。
（每小句1分） 12.( 4分)（1）鑒雖小而能全納人面（1分） 精湛（高超）（1分） （2）別的形制相同的鏡子都不能透光，只有這面透光（2分）。
6. 畫畫用古文怎麽說丹青 壹、畫畫[ huà huà ] 釋義：繪畫，是指用筆、板刷、刀、墨、顏料等工具材料，在紙、紡織物、木板、墻壁等平面（二度空間）上塑造形象的藝術形式。
二、丹青[ dān qīng ] 釋義： 1、繪畫，作畫，畫畫。 2、丹砂和青雘，可作顏料。
3、紅色和青色。亦泛指絢麗的色彩。
4、指畫像；圖畫。 5、畫工的代稱。
出處：唐·杜甫《丹青引贈曹將軍霸》詩：“丹青不知老將至，富貴於我如浮雲。” 白話釋義：妳畢生專攻繪畫不知老之將至，榮華富貴對於妳卻如空中浮雲。
擴展資料畫畫近義詞：繪畫 繪畫[ huì huà ] 釋義： 1、造型藝術之壹。用筆等工具和墨、顏料等材料，在物質平面上繪制可視的形象。
根據材料、技術、題材的不同可分為不同的畫種。常見的有中國畫、油畫、年畫、連環畫、宣傳畫、版畫等。
2、作畫。 3、圖畫。
出處：沈從文 《從文自傳·預備兵的技術班》：“若機會許可他上外國去學藝術，在繪畫方面的成就，會成壹顆放光的星子。”。
7. 韓愈的文言文有哪些很多。
例如：
論說文在韓文中占有重要的地位。以尊儒反佛為主要內容的中、長篇，有《原道》、《論佛骨表》、《原性》、《師說》等，它們大都格局嚴整，層次分明。嘲諷社會現狀的雜文，短篇如《雜說》、《獲麟解》，比喻巧妙，寄慨深遠；長篇如《送窮文》、《進學解》，運用問答形式，筆觸幽默，構思奇特，鋒芒畢露。論述文學思想和寫作經驗的，體裁多樣，文筆多變，形象奇幻，理論精湛。敘事文在韓文中比重較大。學習儒家經書的，如《平淮西碑》，用《尚書》和《雅》、《頌》體裁，篇幅宏大，語句奇重，酣暢淋漓；《畫記》直敘眾多人物，寫法脫化於《尚書·顧命》、《周禮·考工記·梓人職》。繼承《史記》歷史散文傳統的，如名篇《張中丞傳後敘》，融敘事、議論、抒情於壹爐。學《史記》、《漢書》，描繪人物生動奇特而不用議論的，如《試大理評事王君墓誌銘》、《清河張君墓誌銘》等。記文學摯友，能突出不同作家特色的，如《柳子厚墓誌銘》、《南陽樊紹述墓誌銘》、《貞曜先生墓誌銘》等。但在大量墓碑和墓誌銘中，韓愈也有些“諛墓”（指為死者歌功頌德，在墓誌銘中不論其功績如何，壹概誇大其詞予以贊頌的行為）之作，當時已受譏斥。
抒情文中的祭文，壹類寫骨肉深情，用散文形式，突破四言押韻常規，如《祭十二郎文》；壹類寫朋友交誼和患難生活，四言押韻，如《祭河南張員外文》、《祭柳子厚文》。此外，書信如《與孟東野書》、贈序如《送楊少尹序》等，也都是具有壹定感染力的佳作。韓愈另有壹些散文，如《毛穎傳》、《石鼎聯句詩序》之類，完全出於虛構，接近傳奇小說。韓愈散文氣勢充沛，縱橫開合，奇偶交錯，巧譬善喻；或詭譎，或嚴正，藝術特色多樣化；掃蕩了六朝以來柔靡駢儷的文風。
他善於揚棄前人語言，提煉當時的口語，如“蠅營狗茍”（《送窮文》）、“同工異曲”、“俱收並蓄”（《進學解》）等新穎詞語，韓文中較多。他主張“文從字順”，創造了壹種在口語基礎上提煉出來的書面散文語言，擴大了文言文體的表達功能。但他也有壹種佶屈聱牙的文句。自謂“不可時施，只以自嬉”（《送窮文》），對後世有壹定影響。韓愈也是詩歌名家，藝術特色以奇特雄偉、光怪陸離為主。如《陸渾山火和皇甫用其韻》、《月蝕詩效玉川子作》等怪怪奇奇，內容深刻；《南山詩》、《嶽陽樓別竇司直》、《孟東野失子》等，境界雄奇。但韓詩在求奇中往往流於填砌生字僻語、押險韻。韓愈也有壹類樸素無華、本色自然的詩。韓詩古體工而近體少，但律詩、絕句亦有佳篇。如七律《左遷至藍關示侄孫湘》、《答張十壹功曹》、《題驛梁》，七絕《次潼關先寄張十二閣老》、《題楚昭王廟》等。
韓集古本，以南宋魏懷忠《五百家音辨昌黎先生文集》、《外集》為最善；廖瑩中世堂本《昌黎先生集》、《外集》、《遺文》（明徐氏東雅堂翻刻）最為通行。清代顧嗣立、方世舉各有詩集單行註本。今人錢仲聯《韓昌黎詩系年集釋》是另行系年的集註本。另外，為韓集作校勘或補註而不列正文者，有宋方崧卿、朱熹，清陳景雲、王元啟、沈欽韓、方成和今人徐震。年譜以宋洪興祖《韓子年譜》最為詳備。趙翼《甌北詩話》、方東樹《昭昧詹言》、林紓《韓柳文研究法》中有關部分，是評論其詩文的代表著作。
8. 明史夏原吉古文翻譯原文：夏原吉，字維哲，其先德興人。父時敏，官湘陰教諭，遂家焉。原吉早孤，力學養母。以鄉薦入太學，選入禁中書制誥。諸生或喧笑，原吉危坐儼然。太祖 ①而異之，擢戶部主事。成祖即位，轉左侍郎。浙西大水，有司治不效。永樂元年命原吉治之。原吉布衣徒步，日夜經畫，盛暑不張蓋，曰：“民勞，吾何忍獨適。”事竣，還京師。七年，帝北巡，命兼攝行在禮部、兵部、都察院事。有二指揮冒月廩，帝欲斬之。原吉曰：“非律也，假實為盜，將何以加？”乃止……（宣宗）三年，從北巡。帝取原吉橐糗嘗之，笑曰：“何惡也？”對曰：“軍中猶有餒者。”帝命賜以大官之饌，且犒將士。原吉有雅量，人莫能測其際。同列有善，即采納之。或有小過，必為之掩覆。吏汙所服金織賜衣，原吉曰：“勿怖，汙可浣也。”又有汙精微文書者，吏叩頭請死。原吉不問，自入朝引咎，帝命易之。呂震嘗傾原吉。震為子請官，原吉以震在“靖難”時有守城功，為之請。平江伯陳 初亦惡原吉，原吉顧時時稱 才。或問原吉：“量可學乎？”曰：“吾幼時，有犯未嘗不怒。始忍於色，中忍於心，久則無可忍矣。”嘗夜閱爰書②，撫案而嘆，筆欲下輒止。妻問之，曰：“此歲終大辟③奏也。”與同列飲他所，夜歸值雪，過禁門，有欲不下者。原吉曰：“君子不可以冥冥墮行。”其慎如此。
夏原吉字維哲，他的祖先是德興人。他的父親夏時敏在湘陰做教諭官，於是在這裏安家。夏原吉很早就成了孤兒，他努力學習，奉養母親。因州縣地方官薦舉進入太學，後被選入宮中書寫皇帝的詔令。諸生中有的人大聲說笑，夏原吉端正地坐著很嚴肅。明太祖暗中觀察認為他與眾不同，提拔他做戶部主事。明成祖即位，調任他任左侍郎。浙西發大水，主管官員治水不見成效，永樂元年，命令夏原吉去治水。夏原吉穿著布衣徒步行走，日夜治理謀劃，最熱的天氣不張傘蓋，他說：“百姓勞苦，我怎麽忍心獨自舒適呢。”治水完畢，他回到京城。永樂七年，皇帝北巡，命令夏原吉兼代理皇帝所至之地的禮部、兵部、都察院政事。有兩個禁衛軍官冒領月俸，皇帝要斬他們。夏原吉說：“這個不合法律，假如他們確實是盜竊，將施加什麽刑罰呢？”皇帝於是停止了斬他們的詔令。明宣宗三年，隨從皇帝北巡，皇帝拿夏原吉袋子裏的幹糧嘗了嘗，笑著說：“怎麽這麽難吃啊？”夏原吉回答說：“軍隊中還有挨餓的人呢。”皇帝命令把高官的飯食賜給他，而且犒勞了將士。夏原吉有宏大的氣量，人們不能測量它的邊際。同在朝班的官員有優點，他就采納接受；有的人有小過失，他壹定為他們掩蓋不張揚。有壹次壹個官吏弄臟了他所穿的皇帝賜給的金織衣服，夏原吉說：“別害怕，臟汙可以洗掉。”又有壹次壹個官吏弄臟了精微的文書，磕頭請求死罪。夏原吉不追問，自己入朝把過失歸在自己身上，皇帝命令換了文書。呂震曾排擠夏原吉。呂震為他的兒子請求官職，夏原吉認為呂震在“靖難”時守城有功，為他向朝廷請求。平江伯陳 起初也厭惡夏原吉，夏原吉反而時常稱贊陳 有才能。有的人問夏原吉：“氣量可以學嗎？”他說：“我年幼時，有人觸犯了我，我不曾發怒。開始在臉色忍耐，中間壹段時間在內心忍耐，時間長了就沒有什麽可忍耐的了。”他曾經夜晚審閱記錄罪犯口供的文書，拍著桌子嘆息，筆要下落總是停止。妻子問他，他說：“這是年終執行死刑的奏章啊。”有壹次他與同朝班裏的官員到別的地方飲酒，晚上回來時趕上下雪，經過宮門，有人想要不下馬。夏原吉說：“君子不能因要昏暗中使品行墮落。”他謹慎如此。