《浣溪沙菊節》
作者：蘇軾
原文：
縹緲危樓紫翠間，良辰樂事古難全。
感時懷舊獨淒然。
璧月瓊枝空夜夜，菊花人貌自年年。
不知來歲與誰看。
翻譯：
高高的樓臺矗立在雲霧繚繞的層巒疊嶂間，
從古到今，
美好的時辰與賞心的樂事總是難以兩全。
我獨自壹人感傷時間的流逝，
懷念舊日風光，不禁心下淒涼。
明亮如壁玉的月，秀美如珍寶的花枝，
全都與我壹樣空自寂寥。
菊花與人的音容笑貌也都年年如是，
徒留感傷，
不知明年是誰與我賞這滿眼風月，
壹地黃花啊！
賞析：
蘇軾（10371101），北宋文學家、書畫家、美食家。字子瞻，號東坡居士。漢族，四川人，葬於潁昌（今河南省平頂山市郟縣）。壹生仕途坎坷，學識淵博，天資極高，詩文書畫皆精。其文汪洋恣肆，明白暢達，與歐陽修並稱歐蘇，為唐宋八大家之壹；詩清新豪健，善用誇張、比喻，藝術表現獨具風格，與黃庭堅並稱蘇黃；詞開豪放壹派，對後世有巨大影響，與辛棄疾並稱蘇辛；書法擅長行書、楷書，能自創新意，用筆豐腴跌宕，有天真爛漫之趣，與黃庭堅、米芾、蔡襄並稱宋四家；畫學文同，論畫主張神似，提倡士人畫。著有《蘇東坡全集》和《東坡樂府》等。
蘇軾的文學觀點和歐陽修壹脈相承，但更強調文學的獨創性、表現力和藝術價值。他的文學思想強調有為而作，崇尚自然，擺脫束縛，出新意於法度之中，寄妙理於豪放之外。他認為作文應達到如行雲流水，初無定質，但常行於所當行，常止於所不可不止。文理自然，姿態橫生（《答謝民師推官書》）的藝術境界。蘇軾散文著述宏富，與韓愈、柳宗元和歐陽修三家並稱。文章風格平易流暢，豪放自如。
釋德洪《跋東坡（左忄（xīn）右允）池錄》說：其文渙然如水之質，漫衍浩蕩，則其波亦自然成文。蘇軾與歐陽修並稱歐蘇，是唐宋八大家之壹。
蘇軾 浣溪沙·詠橘《浣溪沙詠橘》
作者：蘇軾
原文：
菊暗荷枯壹夜霜。新苞綠葉照林光。
竹籬茅舍出青黃。
香霧噀人驚半破，清泉流齒怯初嘗。
吳姬三日手猶香。
翻譯：
壹夜秋霜過後，菊花雕謝荷葉枯萎，
而新橘卻在經霜之後變得更加鮮亮，
整個橘林都閃著光亮。
原來是橘子由青色逐漸變成金黃色了。
摘下壹個剝開之後，香味噴人，
初嘗新橘，汁水齒舌間如泉般流淌。
據說，吳地產的橘子女孩子剝後，
手上三日仍留有余香。
賞析：
這首詠橘詞，巧言物狀，體物細微，屬純用賦體，描寫確尚的詠物佳作，頗耐玩味。
菊暗荷枯壹夜霜，布置環境。
以使下文有余地抒發。菊暗荷枯四字，是東坡《贈劉景文》詩荷葉已無擎雨蓋，菊殘猶有傲霜枝的概括。壹夜霜，經霜之後，橘始變黃而味愈美。晉王羲之帖：奉橘三百枚，霜未降，未易多得。又白居易《揀貢橘書情》詩：瓊漿氣味得霜成。皆可參證。新苞句，輕輕點出題目。新苞，指新橘。橘有皮包裹，故稱。又，橘樹常綠，淩寒不雕。《楚辭橘頌》：綠葉素榮，紛其可嘉兮。沈約《橘》詩：綠葉迎露滋，朱苞待霜潤。東坡用新苞綠葉四字，形象自然，再以照林光描繪之，可謂盡得橘之神。竹籬茅舍出青黃，好壹出字。竹籬茅舍，掩映於青黃相間的橘林之中，可見橘樹生長之盛，人家環境之美，壹年好景，正當此時。
過片二句，寫嘗橘的情狀。擘開橘皮，芳香的油腺如霧般噴濺，初嘗新橘，汁水齒舌間如泉般流淌。香霧、清泉之喻，形象可感，堪稱絕妙。
驚、怯二字，活畫出女子嘗橘時的嬌態。
驚，是驚於橘皮迸裂時香霧濺人，怯，是怯於橘汁的涼冷和酸葉。
末句點出吳姬，實際也點明新橘的產地。吳中產橘，尤以太湖中東西兩洞庭山所產者為最著，洞庭橘唐宋時為貢物。三日手猶香，著意誇張，盡得吳橘之味矣。
蘇軾 浣溪沙·遊蘄水清泉寺《浣溪沙遊蘄水清泉寺》
作者：蘇軾
原文：
遊蘄水清泉寺，
寺臨蘭溪，溪水西流。
山下蘭芽短浸溪，松間沙路凈無泥，
瀟瀟暮雨子規啼。
誰道人生無再少？門前流水尚能西！
休將白發唱黃雞。
註釋：
1、浣溪沙：詞牌名。
2、蘄（q）水：縣名，今湖北浠水縣。
3、清泉寺：寺名，在蘄水縣城外。
4、臨：靠近。
5、浸：泡在水中。
6、子規：杜鵑的別名；相傳為古代蜀帝杜宇之魂所化，亦稱杜宇，鳴聲淒厲，詩詞中常借以抒寫羈旅之思。
7、短浸溪：指初生的蘭芽浸潤在溪水中。
8、瀟瀟暮雨：白居易《寄殷協律》自註：江南吳二娘曲詞雲，蕭蕭暮雨郎不歸。
9、無再少：不能回到少年時代
10、門前流水尚能西：此句當為寫實。《舊唐書》卷壹九壹方伎《壹行傳》，謂天臺山國濟寺有壹老僧會布算，他說：門前水當卻西流，弟子亦至。壹行進去請業，而門前水果卻西流。
11、休將：不要。
12、白發：指老年。
13、白發唱黃雞：出自白居易《醉歌》：誰道使君不解歌，聽唱黃雞與白日。黃雞催曉醜時鳴，白日催年酉前沒。黃雞天天報曉，喻指時光流逝，人生不能長久。
翻譯：
山下溪水潺湲，溪邊的蘭草才抽出嫩芽，蔓延在溪水中。松柏夾道的沙石小路，經過春雨的沖刷，潔凈無泥。時值日暮，松林間的杜鵑在瀟瀟細雨中啼叫著。
誰說人不可以重新擁有青春年華呢？妳看看，那門前的流水還能執著反東，向西奔流呢！因而即使到了暮年，也不應有那種感嘆時光的流逝、朱顏已失的衰頹心態。
賞析：
東坡為人胸襟坦蕩曠達，善於因緣自適。他因詩中有所謂譏諷朝廷語，被羅織罪名入獄，烏臺詩案過後，於公元1080年（元豐三年）二月貶到黃州。初時雖也吟過飲中真味老更濃，醉裏狂言醒可怕（《定惠院寓居月夜偶出》）那樣惴惴不安的詩句，但當生活安頓下來之後，樵夫野老的幫助，親朋故舊的關心，州郡長官的禮遇，山川風物的吸引，促使他撥開眼前的陰霾，敞開了超曠爽朗的心扉。這首樂觀的呼喚青春的人生之歌，當是在這種心情下吟出的。
上闋寫暮春三月蘭溪幽雅的風光和環境，景色自然明麗，雅淡清美；下闋抒發使人感奮的議論，即景取喻，表達有關人生感悟，啟人心智。全詞即景抒慨，寫景純用白描，細致淡雅；抒慨昂揚振拔，富有哲理。整首詞以樂觀的態度對待生活中的變故，書寫自己為當地山川景物所吸引的喜悅心情。全詞語淺意深，情景交融，韻清格高，表現出蘇軾執著的生活態度和曠達樂觀的性格。
上闋三句，寫清泉寺幽雅的風光和環境。山下小溪潺湲，岸邊的蘭草剛剛萌生嬌嫩的幼芽。松林間的沙路，仿佛經過清泉沖刷，壹塵不染，異常潔凈。傍晚細雨瀟瀟，寺外傳來了杜鵑的啼聲。這壹派畫意的光景，滌去官場的惡濁，沒有市朝的塵囂。它優美，潔凈，瀟灑充滿詩的情趣，春的生機。它爽人耳目，沁人心脾，誘發詩人愛悅自然、執著人生的情懷。
環境啟迪，靈感生發。於是詞人在下闋進發出使人感奮的議論。這種議論不是抽象的，概念化的，而是即景取喻，以富有情韻的語言，攄寫有關人生的哲理。誰道兩句，以反詰喚起：以借喻回答。人生長恨水長東，光陰猶如晝夜不停的流水，匆匆向東奔駛，壹去不可復返，青春對於人只有壹次，正如古人所說：花有重開日，人無再少時。這是不可抗拒的自然規律。然而，在某種意義上講，人未始不可以老當益壯，自強不息的精神，往往能煥發出青春的光彩。因此詞人發出令人振奮的議論：誰道人生無再少？門前流水尚能西！
人們慣用白發、黃雞比喻世事匆促，光景催年，發出衰颯的悲吟。白居易當年在《醉歌》中唱道：誰道使君不解歌，聽唱黃雞與白日。黃雞催曉醜時鳴，白日催年酉前沒。腰間紅綬系未穩，鏡裏朱顏看已失。杜甫也曾化用樂天詩，吟過試呼自發感秋人，令唱黃雞催曉曲之句。此處作者反其意而用之，希望人們不要徒發自傷衰老之嘆。誰道人生無再少？休將白發唱黃雞！這與另壹首《浣溪沙》中所雲莫唱黃雞並白發，用意相同。應該說，這是不服衰老的宣言，這是對生活、對未來的向往和追求，這是對青春活力的召喚。在貶謫生活中，能壹反感傷遲暮的低沈之調，唱出如此催人自強的歌曲，這體現出蘇軾熱愛生活、曠達樂觀的性格。
蘇軾 浣溪沙·西塞山邊白鷺飛《浣溪沙西塞山邊白鷺飛》
作者：蘇軾
原文：
西塞山邊白鷺飛。散花洲外片帆微。
桃花流水鱖魚肥。
自庇壹身青箬笠，相隨到處綠蓑衣。
斜風細雨不須歸。
註釋：
1、西塞山：即道士磯，在湖北大冶縣長江邊。
2、鱖（音貴）魚：俗稱花魚、桂魚。
3、箬笠：用竹篾編成的鬥笠。
賞析：
此調原為唐教坊曲，又名《漁父》。分單調、雙調二體。單調二十七字，平韻，以張氏此調最為著名。雙調，五十字，仄韻。
此詞在秀麗的水鄉風光和理想化的漁人生活中，寄托了作者愛自由、愛自然的情懷。
詞中更吸引我們的不是壹蓑風雨，從容自適的漁父，而是江鄉二月桃花汛期間春江水漲、煙雨迷蒙的圖景。雨中青山，江上漁舟，天空白鷺，兩岸紅桃，色澤鮮明但又顯得柔和，氣氛寧靜但又充滿活力。而這既體現了作者的藝術匠心，也反映了他高遠、沖淡、悠然脫俗的意趣。此詞吟成後，不僅壹時唱和者甚眾，而且還流播海外，為東鄰日本的漢詩作者開啟了填詞門徑，嵯峨天皇的《漁歌子》五首及其臣僚的奉和之作七首，即以此詞為藍本改制而成。
又，舊註都以西塞山在湖州，恐非是。張氏《漁歌子》詞***五首，分詠西塞山、釣臺、松江、雪溪、青草湖，泛言江湖漁釣之樂，其地都不在湖州。當依陸遊《入蜀記》所說，西塞山即鄂州的道士磯：磯壹名西塞山，即玄真子《漁父辭》所謂西塞山前白鷺風者。蘇軾謫居黃州時，曾遊其地，有雲：元真語極清麗，恨其曲度不傳，加其語以《浣溪沙》歌之。（徐俯《鷓鴣天》詞跋，見《樂府雅詞》卷中）蘇軾《浣溪沙》詞：西塞山前白鷺飛，散花洲外片帆微。散花洲即在長江之中，與西塞山相對。徐俯《鷓鴣天》詞：西塞山前白鷺飛，桃花流水鐝魚肥。朝廷若覓元真子，晴在長江理釣絲。亦以西塞山在長江邊。
浣溪沙西塞山邊白鷺飛（3張）這首詞雖色彩鮮明，初看也只是壹幅風景畫而已，為什麽千古傳誦，回味無窮？原來在這青山綠水中，還有壹位超脫名利的漁父在，他把自己融化在大自然中，自樂其樂，無復風波之患。而古往今來，多少人在塵世的風波中顛顛簸簸，或者經歷過狂風暴雨，或者受不了淒風苦雨，很少有時間領略人生的樂趣，忽然面對著這不須害怕不須愁的斜風細雨，能不別有壹番感慨？