少年時代我們曾經學過周敦頤的《愛蓮說》。這個文學家寫到“水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨愛菊。自李唐來，世人甚愛牡丹。”可見我們國家人民對於牡丹花的喜愛，已經有了非常深遠的歷史。
也確實如此，牡丹花雍容華貴，代表著古代人們對於美好生活的追求；代表著他們內心對於美好未來的盼望。而且那也是壹種生活態度。對於古代經歷多災多難的人們來說，牡丹花的華貴，就是他們所渴望生活的樣子。
但是，文化史上向來不缺乏不壹樣的聲音，此所謂百家爭鳴。值得註意的是，宋代壹個詩人就對於牡丹花提出了不壹樣的看法。雖然很多人由衷贊賞牡丹花的雍容華貴，但是這個詩人卻對牡丹花給予了無情的批判。
有詩為證：
棗花至小能成實，桑葉雖柔解吐絲。
堪笑牡丹如鬥大，不成壹事又空枝。
這首古詩的題目是《詠牡丹》，作者是宋代詩人王溥。這個詩人在宋朝開國的時候是占據非常重要地位的，是幫助趙匡胤建立宋王朝的得力幹將之壹，曾經擔任北周以及宋朝的宰相，可謂位高權重。
他的這壹首古詩，卻打破了古人對於牡丹花的那種看法。“棗花至小能成實，桑葉雖柔解吐絲”，在這首古詩的前兩句當中，詩人分別以“棗花”和“桑葉”作為舉例，認為“棗花”雖小但是卻能夠“成實”，結出果實；桑樹葉“雖柔”，看上去並沒有什麽特別之處，但是卻能夠拿來養蠶，讓蠶吐蠶絲，可以做成絲綢。
在繼續了前面這兩句古詩、這兩種作物的鋪墊之後，詩人在最後提出了古詩的論點。“堪笑牡丹如鬥大，不成壹事又空枝”，可笑的是牡丹花長的那麽大，就如同升鬥那麽大，最終卻什麽果實都沒辦法解出來，最後只能是“不成壹事”，只能收獲壹個光禿禿的“空枝”。
所以這個詩人的基本論點也就非常清楚了，在他看來，棗花雖然很小，但是卻能夠結出果實；桑樹葉雖然很柔，但是卻能夠用來養蠶；牡丹花長這麽大有什麽用呢？等到花敗了以後，最後也只能剩下壹個光禿禿的枝丫，談何美觀？
顯然這個詩人是從實用性的角度來進行評價的，他之所以看重棗花和桑葉，是因為他們更加富有現實的價值；牡丹花除了花期開得好看之外，最後什麽都剩不下，實在沒有任何可誇耀之處。
而且從詩人的這個觀點加以引申，我們還可以發掘出更深層的道理。就如同現在很多的人，在壹生當中最好的年紀卻不好好珍惜，最後只能收獲“不成壹事又空枝”的結局。雖然詩人在原詩當中並沒有體現出這樣的觀點，但是詩歌本身仍然可以帶給我們更深的思考。
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