詩歌鑒賞答題技巧壹、答題總則：仔細審題，根據題目要求，問什麽，答什麽。
基本規律：1、如果問“寫了什麽”，則必答內容（可翻譯後概括）。2、如果問“怎樣寫”，則必答手法和內容（即用了什麽手法，寫了什麽內容，順便還可以答這樣寫的效果和作者情感）。
3、如果問“作用（效果或好處）怎樣”，則必答手法、內容、作用、情感（註意：先答有什麽作用、效果或好處，接著答用了什麽手法，寫了什麽內容。這樣才完整，不至於無謂失分）。
4、如果問“為什麽這樣寫”，則必答內容（即原因，可從詩句中概括，往往是對表現詩的主旨的作用，要註意“知人論世”），還要從結構上回答（即在結構上的作用）。5、如果題目要妳“簡析”，則可按2的方式回答。
二、熟悉並分清古典詩歌的類別（從內容角度劃分）。熟悉以後，可以快速推斷出詩歌的內容，以及常用什麽手法。
譬如：1、寫景抒情類。如山水田園詩，這類詩，內容當然是寫所見所聞的自然景物，手法常從修辭角度和抒情方式角度考查。
2、即事感懷類。如送別、登高等，這類詩，不外乎即景生情，睹物思人，即事有感，譬如惜花、傷春、悲秋等等，手法多樣。
3、詠物言誌類。如詠物詩，則托物抒情、托物言誌（總說），懷才不遇、堅貞不屈、孤芳自賞、潔身自好、積極進取、孤傲高潔、不流於俗、不同流合汙等等（思想內容），象征、比喻、擬人、對比、襯托、雙關、比興等等（表現手法）。
4、懷古詠史類。這類詩，則懷古傷今、懷古傷己、借古諷今（總說），昔盛今衰、物是人非、憂國憂民、壯誌未酬（思想內容）、用典、聯想、對比、襯托、揚抑、諷刺（表現手法）。
5、邊塞征戰類。這類詩，多著意於絕域風物的描寫，以抒寫軍旅之苦辛、戍卒之離思鄉情或表現將士浴血奮戰，保家衛國的愛國主義精神，形成“英雄氣概兼兒女心腸”的創作模式，但也有例外。
喜用術語：豪邁、慷慨激昂、建功立業、保家衛國、奮勇殺敵、不怕犧牲、生活淒苦、思鄉思親、報國無門、歸家無望、茍且偷安、連年征戰、窮兵黷武、悲憤、哀痛、憤懣等等（思想內容），烘托、渲染、對比、雙關、諷刺等等（表現手法）。三、明了考查詩歌的幾個角度：語言分析、形象分析、評價寫作技巧和風格、評價思想內容。
四、讀懂詩歌的主要途徑：從題目入手、從作者及時代入手（知人論世）、從試題提供的註解入手，然後結合詩歌的類別（見上文）、常見意象的文化內涵進行推斷。五、常見題型的回答要點。
1、語言的考查。（多是分析“詩眼”的題目）設問的方式及答題角度和步驟：（1）這首詩歌在語言上有何特色（風格）？或談談這首詩歌的語言藝術。
解析：這種問題是就整首詩而言，因此記住常用術語就可無往而不勝。如：用語清新、雅致，不落俗套；平淡質樸（樸素自然），全用白描，不加修飾，返璞歸真；凝練簡潔，絢麗多彩；委婉含蓄，清靜幽深；清新明快，如行雲流水；雄偉奇特，慷慨悲壯；使用疊字疊詞疊句，生動形象，具有音樂美、修辭美等等。
註意：答題時請結合詩句具體分析，才能少扣分。（2）找出這首詩的“詩眼”，或找出用得最傳神的實詞（虛詞）並分析其好處。
解析：答題步驟——先找出此詞，肯定其用得好，然後結合詩句解釋其表面和深層含義（即這個詞描繪出了什麽景象或展現了什麽畫面或意境），最後答使用它產生了什麽效果以及表達了什麽感情或感受。“效果”常用評價語可參見上文的解析，譬如：運用動詞、形容詞的作用或效果是準確、生動、貼切；數量詞、副詞往往是起強調或使文氣更貫通的作用；疊詞往往是增強語言韻律感或強調作用；顏色詞可以渲染氣氛，增加畫面感、色彩感，表達心情。
（3）詩中的某個字（句）為什麽用。
2.推薦幾篇適合高中學生背的古文我覺得應該背的很多，基本語文課本上選擇的都是精品 推薦>和>兩篇，不僅可以學古文功底，也是對學習的壹種鞭策，古人誠不我欺 勸學 君子曰：學不可以已。
青，取之於藍，而青於藍；冰，水為之，而寒於水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規，雖有槁暴，不復挺者，輮使之然也。
故木受繩則直，金就礪則利。君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。
故不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也；不聞先王之遺言，不知學問之大也。幹越夷貉之子，生而同聲，長而異俗，教使之然也。
詩曰：“嗟爾君子，無恒安息。靖恭爾位，好是正直。
神之聽之，介爾景福。”神莫大於化道，福莫長於無禍。
吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也。吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。
登高而招，臂非加長也，而見者遠。順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。
假輿馬者，非利足也，而致千裏。假舟輯者，非能水也，而絕江河。
君子生非異也，善假於物也。南方有鳥焉，名曰“蒙鳩”，以羽為巢，而編之以發，系之葦苕。
風至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。
西方有木焉，名曰“射幹”，莖長四寸，生於高山之上，而臨百仞之淵。木莖非能長也，所立者然也。
蓬生麻中，不扶而直。〖白沙在涅，與之俱黑。
〗蘭槐之根是為芷，其漸之滫，君子不近，庶人不服。其質非不美也，所漸者然也。
故君子居必擇鄉，遊必就士，所以防邪僻而近中正也。物類之起，必有所始。
榮辱之來，必象其德。肉腐出蟲，魚枯生蠹。
怠慢忘身 ，禍災乃作。強自取柱，柔自取束。
邪穢在身，怨之所構。施薪若壹，火就燥也。
平地若壹，水就濕也。草木疇生，禽獸群焉，物各從其類也。
是故質的張而弓矢至 焉，林木茂而斧斤至焉，樹成蔭而眾鳥息焉，醯酸而蚋聚焉。故言有召禍也，行有 招辱也，君子慎其所立乎！積土成山，風雨興焉。
積水成淵，蛟龍生焉。積善成德，而神明自得，聖心備焉。
故不積跬步，無以至千裏；不積小流，無以成江海。騏驥壹躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。
鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利， 筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心壹也。
蟹六跪而二螯，非蛇蟮之穴無可寄托者，用心躁也。是故無冥冥之誌者，無昭昭之明。
無惛惛之事者，無赫赫之功。行衢道者不至，事兩君者不容。
目不能兩視而明，耳 不能兩聽而聰。螣蛇無足而飛，梧鼠五枝而窮。
詩曰 ：“屍鳩在桑，其子七兮。淑人君子，其儀壹兮。
其儀壹兮，心如結兮。”故君子 結於壹也。
昔者瓠巴鼓瑟而流沈魚出聽，伯牙鼓琴而六馬仰秣。故聲無小而不聞，行無隱而不形。
玉在山而草木潤，淵生珠而崖不枯。為善不積邪？安有不聞者乎！ 學惡乎始？惡乎終？曰：其數則始乎誦經，終乎讀禮。
其義則始乎為士，終乎 為聖人。真積力久則入，學至乎沒而後止也。
故學數有終，若其義則不可須臾舍也 。為之，人也；舍之，禽獸也。
故書者，政事之紀也。詩者，中聲之所止也。
禮者 ，法之大分，群類之綱紀也。故學至乎禮而止矣。
夫是之謂道德之極。禮之敬文也 ，樂之中和也，詩書之博也，春秋之微也，在天地之間者畢矣。
君子之學也，入乎耳，箸乎心，布乎四體，形乎動靜。端而言，蠕而動，壹可 以為法則。
小人之學也，入乎耳，出乎口，口耳之間則四寸耳，曷足以美七尺之軀 哉！古之學者為己，今之學者為人。君子之學也，以美其身。
小人之學也，以為禽 犢。故不問而告謂之傲，問壹而告二謂之囋。
傲，非也；囋，非也； 君子如向矣。學莫便乎近其人。
禮樂法而不說，詩書故而不切，春秋簡而不速。方其人之習 君子之說，則尊以遍矣，周於世矣。
故曰：學莫便乎近其人。學之經莫速乎好其人，隆禮次之。
上不能好其人，下不能隆禮，安特將學雜識 誌順詩書而已耳！則末世窮年，不免為陋儒而已。將原先王，本仁義，則禮正其經 緯蹊徑也。
若挈裘領，詘五指而頓之，順者不可勝數也。不道禮憲，以詩書為之， 譬之猶以指測河也，以戈舂黍也，以錐飧壺也，不可以得之矣。
故隆禮，雖未明， 法士也；不隆禮，雖察辯，散儒也。問苦者，勿告也。
告苦者，勿問也。說苦者，勿聽也。
有爭氣者，勿與辯也。 故必由其道至，然後接之，非其道則避之。
故禮恭，而後可與言道之方；辭順，而 後可與言道之理；色從，而後可與言道之致。故未可與言而言謂之傲，可與言而不 言謂之隱，不觀氣色而言謂之瞽。
故君子不傲不隱不瞽，謹順其身。詩曰：“匪交 匪舒，天子所予。”
此之謂也。百發失壹，不足謂善射。
千裏跬步不至，不足謂善禦。倫類不通，仁義不壹， 不足謂善學。
學也者，固學壹之也。壹出焉，壹入焉，塗巷之人也。
其善者少，不 善者多，桀紂盜跖也。全之盡之，然後學者也。
君子知夫不全不粹之不足以為美也，故誦數以貫之，思索以通之，為其人以處 之，除其害者以持養之。使目非是無欲見也，使耳非是無欲聞也，使口非是無欲言 也，使心非是無欲慮也。
及至其致好之也，目好之五色，耳好之五聲，口好之五味 ，心利之有天下。是故權利不能傾也，群眾不能移也，天下不能蕩也。
生乎由是， 死乎由是，夫是之謂德操。德操然後能定。
能定然後能應。能。
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根據眾多學生的使用經驗來看，最好是壹天壹張的節奏。不過這個系列的語文和生物模擬題質量壹般，不太推薦，.數學和理綜還是非常不錯的。
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許多學生都說拿到手就忍不住有想做題的沖動，效果很明顯。而且現在的天利38套系列也布置38套題了，還有高考真題、高考專項、工具書等。
缺點就是卷子的排版、紙質以及印刷都不好。