草鋪橫野六七裏，笛弄晚風三四聲。 歸來飽飯黃昏後，不脫蓑衣臥月明。
(1)“草鋪橫野六七裏，笛弄晚風三四聲。”詩句給我們以視覺和聽覺上的感受，放眼望去，原野上草色蔥蘢；側耳傾聽，晚風中牧笛聲聲。壹個“鋪”字，把草的茂盛和草原給人的那種平緩舒服的感覺，表現出來了；壹個“弄”字，更顯出了壹種情趣，把風中笛聲的時斷時續、悠揚飄逸和牧童吹笛嬉戲的意味，傳達出來了。草場的寬闊無垠為牧童的出場鋪墊了壹個場景，笛聲的悠揚悅耳，使我們想象到晚歸牧童勞作壹天後的輕松閑適的心境。未見牧童，先聞其聲，給人無限美好的想象空間。當然，這裏的“六七裏”和“三四聲”不是確指的數字，只是為了突出原野的寬闊和鄉村傍晚的靜寂。
(2)“歸來飽飯黃昏後，不脫蓑衣臥月明。”詩人筆鋒壹轉，開始寫吃飽飯的牧童休息的情景。把以地為床，以天為帳，饑來即食，困來即眠，無牽無掛，自由自在的牧童形象刻畫得活靈活現。沒有家人聚集的場景，沒有夥伴嬉戲的情景，吃飽了飯的牧童，連蓑衣都不脫，就躺在月夜裏的草地上。是累了，想躺下來好好地舒展壹下身子?是喜歡月夜的景色，想好好地欣賞壹下?仰望明亮的月兒，牧童心裏會想些什麽?或者什麽都沒想，就睡著了……詩人似乎只把他之所見如實地寫了下來，卻讓我們不禁浮想聯翩。
草場、笛聲、月夜、牧童，像壹幅恬淡的水墨畫，使我們的心靈感到寧靜。《牧童》壹詩，不僅讓我們感到了“日出而作，日落而息”的生活的安然與恬靜，也讓我們感受到了牧童心靈的無羈無絆，自然放松。白天有牛和牧笛為友，晚上有清風明月相伴，真如世外桃源的生活。當然，透過詩，我們也看到作者心靈世界的壹種追求，對遠離喧囂、安然自樂的生活狀態的壹種向往。
呂巖 〔唐〕（約公元八七四年前後在世）壹名巖客。字洞賓，河中永樂（壹雲蒲阪）人。（唐才子傳作京兆人。此從全唐詩）生卒年均不詳，約唐僖宗乾符初前後在世。鹹通初中第，兩調縣令。值黃巢之亂，遂攜家歸終南，放跡江湖間。相傳他後來在長安酒肆，遇到仙人鍾離權，遂得道，不知所終。這就是民間盛傳的“黃粱夢”故事，許多小說家戲曲家，都取以為小說、戲曲的題材。巖所作詩，流傳甚多，全唐詩輯為四卷，行於世。
呂巖（壹作巖）為五代宋初著名道士。號純陽子。壹說名洞賓，壹說字洞賓。其裏籍、生卒年均不詳。較早的宋代記載，稱他為“關中逸人”或“關右人”，元代以後比較壹致的說法，則為河中府蒲阪縣永樂鎮（今屬山西芮城）人，或稱世傳為東平（治在今山東東平）人。世傳“八仙”之壹。鹹通年間中舉進士，曾兩為縣令。黃巢起義時，攜家人入終南山學道，相傳他後來在長安酒肆，遇到仙人漢鐘離，遂得道，不知所終。