趙君影年青時熱愛運動,在杭州之江大學四年間,為大學籃球校隊隊員,曾任隊長,讀至四年級時,僅差三個月就大學畢業,卻肺病復發,被迫立時退學,回到蘇北養病。他在養病期間,由於得到壹位女傳教士悉心的照顧,令早年喪母的他,也能有機會壹嘗母愛的感受。
1931年,他參加了淮陰教會的布道會,當時邀得大布道家許誌文牧師及上海伯特利布道團主領聚會:許牧師並不用什麽高言大智去傳福音,他簡單直接地引用聖經,並且穿插著壹些動人的故事,使與會者非常地感動,結果有不少人走到臺前悔改信主。趙君影雖然心受感動,但不願當眾決誌,但他卻被許牧師的“人人都是罪人,即使受了大學教育,仍是罪人,應該悔改”感動,結果他就壹面禱告,壹面哭泣地走到臺前決誌信主。
趙君影自覺無講道恩賜。壹篇信息準備了兩星期,他用細筆削尖,在紙上將講詞寫得密密麻麻﹔但講道時,卻出了壹身汗,眼鏡壹片模糊,15分鐘就下臺,由主席上去補足。
那時的宋尚節已很有名,趙牧師也壹直在思考別人為何講道有能力﹔於是他開始研究賈玉銘的神道學、中英文系統神學、信義會的神學課本,讀慕迪(D.L. Moody)講章,他受托爾斯泰的有神論影響較深。
在患病期間,病床就是他的神學院。這期間大量的閱讀中英文屬靈書籍,加上個人豐富的聖經知識;結果漸漸蘊釀成他日後大學生工作中幾篇重要的講章:第壹篇是《神觀——我為什麽相信有神?》,第二篇是《我的人生觀》,第三篇是《我的宇宙觀》,第四篇是《我的倫理觀》,這些信息帶領不少的學生信主。
在江蘇江陰教會學校教英文時,趙牧師帶領95%學生信主,所以他懷疑自己到底要講道,還是只要做教師,講聖經勸勉信徒,終生從事寫作就好。
後來神使他在第三期的肺病中得到奇妙的醫治,經過了壹段短時間的教學生涯後,他便壹生走上了這條全時間事奉的道路。 1933年,他聽了壹場七天的培靈會,講道的張性初女士講聖潔生活,勸勉聽眾要彼此認罪互相代求,棄絕卑賤的事,就必做上帝貴重的器皿。 於是趙牧師寫信給多人認罪。但有壹件牽涉20元的事,他心裏壹直過不去,三次走到郵筒又走回來,最後才將認罪的信投進去。
後來趙牧師在主日講道時,有多人流淚悔改,他第壹次知道自己被破碎過後發出的能力。在大後方,上千上百的學生因聖靈工作信主,也是自此開始。而那位張性初女士,第二年便成了趙師母。 1935年,趙牧師決定奉獻做傳道人的消息傳出,有十幾個工作等著他,但他最後透過禱告,去了揚州,做沒有收入的工作。 大家都沒想到布道家會這麽窮苦,他父親不要壹個討飯的兒子,氣得不理他。趙牧師在《我的宗教經驗》壹書中曾有這樣的對話描述:
“基督教不是要孝敬父母嗎?妳連父親的話都不聽。” “我現在有壹個更大的父親,要聽他的話。” “我今天非把妳殺掉不可。”
他的父親拿菜刀要砍他,被別人兩邊架住。趙牧師晚上不敢睡覺,用桌子抵住門,又朝屋外垂了繩子,以便逃跑。
那時,趙牧師初到揚州教會牧會,那是壹個只有十幾位老太太和老先生的教會,他們過的是信心生活。曾有兩個半月沒人請他去講道,因而也就沒有收入。 後來有長老會的人請趙牧師去江蘇海州領聚會,但苦無旅費。禁食禱告幾天,最後上帝似乎要他去當掉結婚戒指﹔趙師母在另壹房間禱告,她也說願意。 那時已經入夜,趙師母說﹕“男人當戒指,成何體統?”(她也不準姊妹叫先生去倒垃圾),趙牧師回答:“這麽晚了,怎能讓妳壹個女人出去?” 於是兩人決定壹起去,走了壹個半小時,沒有壹家當鋪是開的。趙牧師要趙師母坐車回家,自己走回家。趙師母說﹕“這時候我怎能撇下妳壹個人坐車?”他們回家後,只能餵小孩壹點糖水,因為沒有錢買奶粉。
第二天壹早,趙牧師去當了戒指,壹半留作家用,壹半作路費去領聚會。在半路火車上,上帝的愛澆灌下來,牧師寫下了詩歌《主啊,我心愛妳》,這首詩歌後來經由蘇佐揚牧師譜曲,流行中國各地教會,深獲大眾喜愛。
趙君影與布道十字軍 美國西雅圖的壹些愛主的商人,在Duncan McRoberts所倡導的中國本地福音布道團(Chinese Native Evangelical Crusade)中參與,趙君影將這詞直譯為“布道十字軍”,他們以經濟直接支持中國人自己做宣教的工作,這可以解決西方宣教士到中國宣教的很多困難,諸如語言上的障礙、生活上的適應及路費的支出;而當時的內地會與及其它的差會的工作方式,都是以外國宣教士去帶領教會,甚少起用中國信徒成為教會的領袖,這是大大不利於中國教會的自立及福音工作的擴展。 趙君影承擔了“布道十字軍”的總幹事以後,卻受到很多的攻擊。壹方面內地會的宣教士不能接受“華人自傳”這壹嶄新的異象:另壹方面很多人並不相信中國人有行政及管錢的能力。但趙君影從小就養成了堅強的毅力與不屈不撓的精神,這猶如在籃球場上的比賽,事事必拼搏到底:加上他能言善辯,並具有美好的靈性,因此能力排眾議,駁倒別人的批評;為日後的華人自傳與學生復興運動,開辟了壹個新的天地。
趙君影牧師為了順利開展大學生的工作,已邀請了於力工牧師與他同工。於牧師在年少的時候已甚得趙牧師的賞識,他早已被邀與趙牧師壹同參與傳福音的事奉;及至趙君影被邀開展布道十字軍的工作,他便立時與於牧師分享:“為了建立(貴州)富水路的教會,經過這壹段帶領教會的經歷,主乃是要我們接受進入另壹個事奉,另外壹個異象。壹方面是解決我們(生活)的需要,壹方面是要進入壹個新的事奉、新的托付,盼望妳能和我們同工,妳是我第壹個透露這壹新托付新異象的人。”結果年青的於力工牧師成了他以後工作的重要助手,並且協助他大力推動這個大學生的福音與復興運動,後來更壹生展開不同的福音工作。 概況
1938年,趙牧師向全湖南的縣長證道,使得湖南教育廳廳長歸主,這是當時的大事。 抗戰時,大學校園敞開福音的門﹔1944年冬,趙牧師在重慶沙坪壩,向中央大學、重慶大學的聯合學校做三天布道,每晚約兩千人參加,約兩百人決誌。極短期間內,全國均有學生工作遍布。
1945年舉辦全國基督徒學生夏令會,後成立“全國基督徒大學生聯合會”,簡稱“學聯”。
第壹屆全國基督徒學生夏令會在重慶南山中學舉行,***40多所大專院校,150多人參加。於力工牧師領詩,講員有趙牧師、江守道牧師等。奉獻全職者有16人,包括滕近輝牧師。
趙牧師常以“到底有沒有神﹖”作為第壹天的布道題目,深入分析,給人留下印象﹔第二天則講“基督徒的人生觀”,有時會有約八百學生參加,坐滿禮堂,窗邊門口都站了人。
另外的題目有“基督徒宇宙觀”、“基督徒社會倫理觀”,讓知識分子聽得過癮夠味。
詩班在於力工的手風琴伴奏下,唱出中英文詩歌。趙牧師講道鏗鏘有力,呼召時,不少決誌者到臺前留下名字、地址,再由當地牧者或宣教士做跟進。
趙牧師常向學生傳講聖潔生活的重要,會後總有許多人認罪。每早晨曙光初現時,學生們就壹組壹組出來,到校園中禱告。很顯然地,這群青年基督徒領受了上頭來的能力,勝過環境試探。 1945年7月,基督徒十字軍改組為中華傳道會。趙君影運用外國的捐款召開中國各大學基督徒學生團契夏令會,地點在重慶南山的靈修學院。當時報名的有41間大學的團契代表***153人,由於抗戰時期的交通不便,由西北大學前來參加的滕近輝要花七天時間才到:由廣西而來的參加者更步行了43天的路程,由此可看出聖靈親自在作工,竟然感動人如此不辭勞苦地參加聚會。 當時主要的信息是由趙君影主講。賈玉銘牧師負責查經,何賡思負責專題,特約的講員有張治中、朱經農、張靜學、江守道、尹全先夫婦等政經界名人。第壹晚的開幕禮由趙牧師主講,除證道外並闡明了大會的意義。當晚整個南山禮堂都坐滿了人,除了大學生與神學生外,另外也來了很多人,參加者約有600人之多。
據於力工牧師的回憶:“大會中我也領禱告,那種如火如荼的同聲開口禱告,有如山東大復興時的宋尚節,計誌文奮興會中的禱告,認罪流淚的禱告。”滕近輝牧師是當時的與會者,他提到:“會上聖靈大大工作,我得到了復興,再壹次將自己獻給主,壹生事奉他。當時有十六位學生奉獻,其中有陳終道牧師。”其他帶職奉獻的人也很多,將整個聚會帶入到屬靈的高峰。復興之火其後不斷地燃燒起來,全時間奉獻及蒙召的學生很多,靈修院是他們受造就的地方,這些高質素的奉獻者,為日後的中國教會帶來了新的盼望與動力。於夏令會結束前夕,在七月十二日成立了“中國各大學基督徒學生聯合會”的組織,趙君影牧師被選為總幹事。
隨著對日抗戰的勝利,大學生的福音工作得著很大的發展,據估計至1951年止,***帶領了近兩萬多的學生信主。這段時期“學聯”的全職幹事,壹般都維持在三十多人的狀況,陸續參與的則約有四十多人,其中國人與洋人各半,洋人則以“內地會”的同工為主,包括孔保羅、賴恩融及任職副總幹事的艾得理。壹九四六年壹月“內地會”將艾得理牧師借給“學聯”,由於當時急需人手,他便由倫敦搭大型水上飛機,飛往重慶,家人則乘輛船來華,甫抵重慶便參加了壹個冬令會的禱告會,當時“聚會人數極眾,會場充滿禱告、認罪、以神為樂的氣氛。學生們聚在壹起,每個人自由開口,彼此代求。”可見當時學生靈性的火熱,這個冬令會後使華西各大學的基督徒團契人數與日俱增。 要了解這次大學生復興運動背後的神學理念,我們大可從趙君影的成長過程去分析。趙君影曾說過:“我在當時所作的學生工作,在教義上是與賈玉銘壹條路線,工作上是與王明道相呼應的,在奮興的事工上是宋尚節式的,現在回想起來,抗戰期間大學生的復興工作在基層上的教義都是基要派的,也就是賈玉銘所教授的。” 於力工牧師曾評論到趙君影所領導的大學生復興運動,是以“加爾文信仰為重,用的卻是衛斯理·約翰派的方法……故要再重生再悔過,這也是說,人需要經過關頭經驗(Crisis Experience)才能成聖,才能完全不犯罪,過得聖生活,不致再從罪中墮落。”可見趙君影的神學觀念,簡單而言就是植根於加爾文主義,然而也強調約翰·衛斯理的成聖觀,因此在他的講道中經常要求會眾悔改認罪,追求成聖。
大學生復興運動的影響-邊疆布道
當時不少的大學生信主及靈性得著復興,他們中間自然興起了邊疆宣教的工作,其中比較為人熟悉的就是《獻給無名的傳道者》的作者邊雲波先生,他從1948年開始在雲貴壹帶參與宣教工作,但到1953年便離開。而很多真正的無名傳道者,卻是甘於寂寂無聞,甚至長埋白骨於邊疆荒蕪之地。當時參與宣教的主要力量是中華傳道會、西北靈工團及中華基督徒布道會;例如西北靈工團的創辦人張谷泉曾帶領過百的信徒,包括壹些齊魯大學的學生,從蘭州、武威等地輾轉定居於哈密,結成壹個群體,開展布道工作。 在國***鬥爭時期,趙君影以為決誌信主就是基督徒,誰知這想法太單純,許多***產黨員假冒基督徒,混進學聯。趙君影為了避免政治鬥爭,堅持屬靈的工作,使親***的學生難以滲入團契,他相信靈性與事奉的火熱是不易長期偽裝的,有團契在新同工上任時,先來個三小時的禱告會。 有壹次,在開全國大會時,因為請了宋美齡演講,有人不滿。晚上趙牧師拿手電筒巡視,看見壹小組人在高談闊論,他們壹見光,就低頭禱告起來。***產黨員的滲透已成事實。後來趙牧師說,若主再給他機會,他不會只重量不重質。
趙君影壹生堅決反對***產黨,也發表許多文章﹔其中壹篇《基督徒為什麽不能做***產黨》,被印成小冊,在美國銷售六、七萬冊,由英文《今日基督教》(Christianity Today)轉載。這是華人第壹篇登上Christianity Today的文章。他也是***產黨公開宣布要捉拿的人之壹。 趙君影受人尊敬,是中國教會界的前輩,致力於學生歸主,培育許多忠於聖經的教會領袖。他所著書籍被許多遠東神學院與聖經學院采為教科書。他也開創許多事工,包括:國際學生團契、新加坡神學院、香港培靈學院。 1956年遷居美國後,趙君影成立基督教中華歸主協會(洛杉磯、柏克萊、聖荷西、海沃德、芝加哥、紐約均有教會),並多次到臺灣舉辦“日月潭大專英語夏令營”﹔也曾以“知識的開端”為題,制作廣播節目六年。1985年,趙君影在晚年創辦中華歸主神學院(洛杉磯),最後以90歲高齡逝世。