我善養吾浩然之氣。
戰國·孟軻《孟子·公孫醜上》。浩然之氣：指浩蕩博大.耿直剛強的正氣。本句大意是：我善於培養我的浩然之氣。可引用“善養路然之氣”形容某些傑出的人具有博大的胸懷，高尚的品行，耿直的性格，剛強的意誌，堅貞的氣節等。也可用於表現某些人能堅持正義.決不動搖，面臨嚴峻的考驗仍胸懷正氣，不可侵犯。
孟軻，戰國時期思想家，教育家，儒家代表人物 孟子 《孟子·公孫醜上》
壹點浩然氣，千裏快哉風。 浩然之氣名言
北宋文學家 蘇軾
君子浩然之氣，不勝其大，小人自滿之氣，不勝其小。
明代官員、理學家 薛宣
2.浩然之氣 詩詞“浩然之氣”這個詞，壹般用來形容壹種剛正宏大的精神，這是中國古代著名思想家孟子創造的壹個詞語，是壹個富有創新思維的哲學概念。它對二千多年來中華民族思想道德的傳統，產生了深遠的影響。
據《孟子·公孫醜上》記載，有壹次，孟子的弟子公孫醜問孟子，說：“請問老師，您的長處是什麽？”孟子說：“我善於培養我的浩然之氣。公孫醜又問，什麽叫浩然之氣？孟子說：“這很難描述清楚。如果大致去說的話，首先它是充滿在天地之間，壹種十分浩大、十分剛強的氣。其次，這種氣是用正義和道德日積月累形成的，反之，如果沒有正義和道德存儲其中，它也就消退無力了。這種氣，是凝聚了正義和道德從人的自身中產生出來的，是不能靠偽善或是掛上正義和道德的招牌而獲取的。
由此我們不難理解，所謂浩然之氣，就是剛正之氣，就是人間正氣，是大義大德造就壹身正氣。孟子認為，壹個人有了浩氣長存的精神力量，面對外界壹切巨大的誘惑也好，威脅也好，都能處變不驚，鎮定自若，達到“不動心”的境界。也就是孟子曾經說過的富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈的高尚情操。
例如文天祥《正氣歌》，諸葛亮的《出師表》……
3.有關浩然的詩句《正氣歌》 文天祥
天地有正氣，雜然賦流形.下則為河嶽，上則為日星.於人曰浩然，沛乎塞蒼冥.
皇路當清夷，含和吐明庭.時窮節乃見，壹壹垂丹青.在齊太史簡，在晉董狐筆.
在秦張良椎，在漢蘇武節.為嚴將軍頭，為嵇侍中血.為張睢陽齒，為顏常山舌.
或為遼東帽，清操厲冰雪.或為出師表，鬼神泣壯烈.或為渡江楫，慷慨吞胡羯.
或為擊賊笏，逆豎頭破裂.是氣所磅礴，凜烈萬古存.當其貫日月，生死安足論.
地維賴以立，天柱賴以尊.三綱實系命，道義為之根.嗟予遘陽九，隸也實不力.
楚囚纓其冠，傳車送窮北.鼎鑊甘如飴，求之不可得.陰房闐鬼火，春院閉天黑.
牛驥同壹皂，雞棲鳳凰食.壹朝蒙霧露，分作溝中瘠.如此再寒暑，百癘自辟易.
嗟哉沮洳場，為我安樂國.豈有他繆巧，陰陽不能賊.顧此耿耿在，仰視浮雲白.
悠悠我心悲，蒼天曷有極.哲人日已遠，典刑在夙昔.風檐展書讀，古道照顏色.
《過零丁洋》 文天祥
辛苦遭逢起壹經，幹戈寥落四周星.
山河破碎風飄絮，身世浮沈雨打萍.
惶恐灘頭說惶恐，零丁洋裏嘆零丁.
人生自古誰無死，留取丹心照汗青.
《竹石》 鄭燮
咬定青山不放松.
立根原在破巖中，
千磨萬擊還堅勁，
任爾東西南北風.
《滿江紅》 嶽飛
怒發沖冠，憑欄處、瀟瀟雨歇.
擡望眼、仰天長嘯，壯懷激烈.
三十功名塵與土，八千裏路雲和月.
莫等閑，白了少年頭，空悲切.
靖康恥，猶未雪；臣子恨，何時滅.
駕長車，踏破賀蘭山缺.
壯誌饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血.
待從頭、收拾舊山河，朝天闕.
《訴衷情 當年萬裏覓封侯》 陸遊
當年萬裏覓封候，匹馬戍梁州.關河夢斷何處，塵暗舊貂裘.胡未滅，鬢先秋，淚空流.此生誰料，心在天山，身老滄洲.
《石灰吟》 於謙
千錘萬鑿出深山，烈火焚燒若等閑.
粉骨碎身渾不怕，只留清白在人間.
4.有關浩然正氣的詩詞文賦〔宋〕文天祥 德祐二年二月十九日，予除右丞相兼樞密使，都督諸路軍馬。
時北兵已迫修門外，戰、守、遷皆不及施。縉紳、大夫、士萃於左丞相府，莫知計所出。
會使轍交馳，北邀當國者相見，眾謂予壹行為可以紓禍。國事至此，予不得愛身；意北亦尚可以口舌動也。
初，奉使往來，無留北者，予更欲壹覘北，歸而求救國之策。於是，辭相印不拜，翌日，以資政殿學士行。
初至北營，抗辭慷慨，上下頗驚動，北亦未敢遽輕吾國。不幸呂師孟構惡於前，賈余慶獻諂於後，予羈縻不得還，國事遂不可收拾。
予自度不得脫，則直前詬虜帥失信，數呂師孟叔侄為逆，但欲求死，不復顧利害。北雖貌敬，實則憤怒，二貴酋名曰“館伴”，夜則以兵圍所寓舍，而予不得歸矣。
未幾，賈余慶等以祈請使詣北。北驅予並往，而不在使者之目。
予分當引決，然而隱忍以行。昔人雲：“將以有為也”。
至京口，得間奔真州，即具以北虛實告東西二閫，約以連兵大舉。中興機會，庶幾在此。
留二日，維揚帥下逐客之令。不得已，變姓名，詭蹤跡，草行露宿，日與北騎相出沒於長淮間。
窮餓無聊，追購又急，天高地迥，號呼靡及。已而得舟，避渚洲，出北海，然後渡揚子江，入蘇州洋，展轉四明、天臺，以至於永嘉。
嗚呼！予之及於死者不知其幾矣！詆大酋當死；罵逆賊當死；與貴酋處二十日，爭曲直，屢當死；去京口，挾匕首以備不測，幾自剄死；經北艦十余裏，為巡船所物色，幾從魚腹死；真州逐之城門外，幾旁徨死；如揚州，過瓜洲揚子橋，竟使遇哨，無不死；揚州城下，進退不由，殆例送死；坐桂公塘土圍中，騎數千過其門，幾落賊手死；賈家莊幾為巡僥所陵迫死；夜趨高郵，迷失道，幾陷死；質明，避哨竹林中，邏者數十騎，幾無所救死；至高郵，制府檄下，幾以捕系死；行城子河，出入亂屍中，舟與哨相後先，幾邂逅死；至海陵，如高沙，常恐無辜死；道海安、如臯，凡三百裏，北與寇往來其間，無日而非可死；至通州，幾以不納死；以小舟涉鯨波出，無可奈何，而死固付之度外矣！嗚呼！死生，晝夜事也，死而死矣，而境界危惡，層見錯出，非人世所堪。痛定思痛，痛何如哉！ 予在患難中，間以詩記所遭，今存其本，不忍廢，道中手自抄錄。
使北營，留北關外，為壹卷；發北關外，歷吳門、毗陵，渡瓜洲，復還京口，為壹卷；脫京口，趨真州、揚州、高郵、泰州、通州，為壹卷；自海道至永嘉、來三山，為壹卷。將藏之於家，使來者讀之，悲予誌焉。
嗚呼！予之生也幸，而幸生也何所為？求乎為臣，主辱，臣死有餘僇；所求乎為子，以父母之遺體行殆，而死有余責。將請罪於君，君不許；請罪於母，母不許；請罪於先人之墓。
生無以救國，死猶為厲鬼以擊賊，義也；賴天之靈、宗廟之福，修我戈矛，從王於師，以為前驅，雪九廟之恥，復高祖之業，所謂“誓不與賊俱生”，所謂“鞠躬盡力，死而後已”，亦義也。嗟夫！若予者，將無往而不得死所矣。
向也，使予委骨於草莽，予雖浩然無所愧怍，然微以自文於君親，君親其謂予何？誠不自意返吾衣冠，重見日月，使旦夕得正丘首，復何憾哉！復何憾哉！ 是年夏五，改元景炎，廬陵文天祥自序其詩，名曰《指南錄》。 ——選自《四部叢刊》本《文山先生全集》 翻譯 德佑二年二月十九日，我受任右丞相兼樞密使，統率全國各路兵馬。
當時元兵已經逼近都城北門外，交戰、防守、轉移都來不及做了。滿朝大小官員會集在左丞相吳堅家裏，都不知道該怎麽辦。
正當雙方使者的車輛往來頻繁，元軍邀約宋朝主持國事的人前去相見，大家認為我去壹趟就可以解除禍患。國事到了這種地步，我不能顧惜自己了；料想元方也還可以用言詞打動的。
當初，使者奉命往來，並沒有被扣留在北方的，我就更想察看壹下元方的虛實，回來謀求救國的計策。於是，辭去右丞相職位，第二天，以資政殿學士的身份前往。
剛到元營時，據理抗爭，言詞激昂慷慨，元軍上下都很驚慌震動，他們也未敢立即輕視我國。可不幸的是，呂師孟早就同我結怨，賈余慶又緊跟著媚敵獻計，於是我被拘留不能回國，國事就不可收拾了。
我自料不能脫身，就徑直上前痛罵元軍統帥不守信用，揭露呂師孟叔侄的叛國行徑，只要求死，不再考慮個人的利害。元軍雖然表面尊敬，其實卻很憤怒，兩個重要頭目名義上是到賓館來陪伴，夜晚就派兵包圍我的住所，我就不能回國了。
不久，賈余慶等以祈請使的身份到元京大都去，元軍驅使我壹同前往，但不列入使者的名單。我按理應當自殺，然而仍然含恨忍辱地前去。
正如古人所說：“將要有所作為啊！”到了京口，得到機會逃奔到真州，我立即把元方的虛實情況告訴淮東、淮西兩位制置使，相約他們聯兵討元。復興宋朝的機會，大概就在此壹舉了。
留住了兩天，駐守維揚的統帥竟下了逐客令。不得已，只能改變姓名，隱蔽蹤跡，奔走草野，宿於露天，日日為躲避元軍的騎兵出沒在淮河壹帶。
困窘饑餓，無依無靠，元軍懸賞追捕得又很緊急，天高地遠，號呼不應。後來得到壹條船，避開元軍占據的沙洲，逃出江口以北的海面，然後渡過揚子江口，進入蘇州洋，展轉在四明、天臺等地，最後到達永嘉。
。
5.帶浩然之氣的詩句有什麽壹、“我善養吾浩然之氣。”
1、本句大意是：我善於培養我的浩然之氣。出自戰國·孟軻《孟子·公孫醜上》。
2、浩然之氣：指浩蕩博大。耿直剛強的正氣。
3、可引用“善養路然之氣”形容某些傑出的人具有博大的胸懷，高尚的品行，耿直的性格，剛強的意誌，堅貞的氣節等。 也可用於表現某些人能堅持正義。
決不動搖，面臨嚴峻的考驗仍胸懷正氣，不可侵犯。4、孟軻，戰國時期思想家，教育家，儒家代表人物 孟子 《孟子·公孫醜上》壹點浩然氣，千裏快哉風。
二、“浩然之氣”1、“浩然之氣”這個詞，壹般用來形容壹種剛正宏大的精神，這是中國古代著名思想家孟子創造的壹個詞語，是壹個富有創新思維的哲學概念。 它對二千多年來中華民族思想道德的傳統，產生了深遠的影響。
2、據《孟子·公孫醜上》記載，有壹次，孟子的弟子公孫醜問孟子說：“請問老師，您的長處是什麽？”孟子說：“我善於培養我的浩然之氣。公孫醜又問，什麽叫浩然之氣？孟子說：“這很難描述清楚。
如果大致去說的話，首先它是充滿在天地之間，壹種十分浩大、十分剛強的氣。其次，這種氣是用正義和道德日積月累形成的，反之，如果沒有正義和道德存儲其中，它也就消退無力了。
這種氣，是凝聚了正義和道德從人的自身中產生出來的，是不能靠偽善或是掛上正義和道德的招牌而獲取的。 ”3、由此不難理解，所謂浩然之氣，就是剛正之氣，就是人間正氣，是大義大德造就壹身正氣。
孟子認為，壹個人有了浩氣長存的精神力量，面對外界壹切巨大的誘惑也好，威脅也好，都能處變不驚，鎮定自若，達到“不動心”的境界。 也就是孟子曾經說過的富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈的高尚情操。
6.帶有 浩然 詩句《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》
唐李白
故人西辭黃鶴樓，煙花三月下揚州。
孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流。
文天祥《正氣歌》
余囚北庭，坐壹土室。室廣八尺，深可四尋。單扉低小，白間短窄，汙下而幽暗。當此夏日，諸氣萃然：雨潦四集，浮動床幾，時則為水氣；塗泥半朝，蒸漚歷瀾，時則為土氣；乍晴暴熱，風道四塞，時則為日氣；檐陰薪爨，助長炎虐，時則為火氣；倉腐寄頓，陳陳逼人，時則為米氣；駢肩雜遝，腥臊汗垢，時則為人氣；或圊混、或毀屍、或腐鼠，惡氣雜出，時則為穢氣。疊是數氣，當之者鮮不為厲。而予以孱弱，俯仰其間，於茲二年矣，幸而無恙，是殆有養致然爾。然亦安知所養何哉？孟子曰：「吾善養吾浩然之氣。」彼氣有七，吾氣有壹，以壹敵七，吾何患焉！況浩然者，乃天地之正氣也，作正氣歌壹首。
天地有正氣，雜然賦流形。下則為河嶽，上則為日星。於人曰浩然，沛乎塞蒼冥。
皇路當清夷，含和吐明庭。時窮節乃見，壹壹垂丹青。在齊太史簡，在晉董狐筆。
在秦張良椎，在漢蘇武節。為嚴將軍頭，為嵇侍中血。為張睢陽齒，為顏常山舌。
或為遼東帽，清操厲冰雪。或為出師表，鬼神泣壯烈。或為渡江楫，慷慨吞胡羯。
或為擊賊笏，逆豎頭破裂。是氣所磅礴，凜烈萬古存。當其貫日月，生死安足論。
地維賴以立，天柱賴以尊。三綱實系命，道義為之根。嗟予遘陽九，隸也實不力。
楚囚纓其冠，傳車送窮北。鼎鑊甘如飴，求之不可得。陰房闐鬼火，春院閉天黑。
牛驥同壹皂，雞棲鳳凰食。壹朝蒙霧露，分作溝中瘠。如此再寒暑，百癘自辟易。
哀哉沮洳場，為我安樂國。豈有他繆巧，陰陽不能賊。顧此耿耿存，仰視浮雲白。
悠悠我心悲，蒼天曷有極。哲人日已遠，典刑在夙昔。風檐展書讀，古道照顏色。
7.有關浩然的詩句《正氣歌》 文天祥天地有正氣，雜然賦流形.下則為河嶽，上則為日星.於人曰浩然，沛乎塞蒼冥. 皇路當清夷，含和吐明庭.時窮節乃見，壹壹垂丹青.在齊太史簡，在晉董狐筆. 在秦張良椎，在漢蘇武節.為嚴將軍頭，為嵇侍中血.為張睢陽齒，為顏常山舌. 或為遼東帽，清操厲冰雪.或為出師表，鬼神泣壯烈.或為渡江楫，慷慨吞胡羯. 或為擊賊笏，逆豎頭破裂.是氣所磅礴，凜烈萬古存.當其貫日月，生死安足論. 地維賴以立，天柱賴以尊.三綱實系命，道義為之根.嗟予遘陽九，隸也實不力. 楚囚纓其冠，傳車送窮北.鼎鑊甘如飴，求之不可得.陰房闐鬼火，春院閉天黑. 牛驥同壹皂，雞棲鳳凰食.壹朝蒙霧露，分作溝中瘠.如此再寒暑，百癘自辟易. 嗟哉沮洳場，為我安樂國.豈有他繆巧，陰陽不能賊.顧此耿耿在，仰視浮雲白. 悠悠我心悲，蒼天曷有極.哲人日已遠，典刑在夙昔.風檐展書讀，古道照顏色.《過零丁洋》 文天祥辛苦遭逢起壹經，幹戈寥落四周星. 山河破碎風飄絮，身世浮沈雨打萍. 惶恐灘頭說惶恐，零丁洋裏嘆零丁. 人生自古誰無死，留取丹心照汗青.《竹石》 鄭燮咬定青山不放松.立根原在破巖中，千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風.《滿江紅》 嶽飛怒發沖冠，憑欄處、瀟瀟雨歇. 擡望眼、仰天長嘯，壯懷激烈. 三十功名塵與土，八千裏路雲和月. 莫等閑，白了少年頭，空悲切. 靖康恥，猶未雪；臣子恨，何時滅. 駕長車，踏破賀蘭山缺. 壯誌饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血. 待從頭、收拾舊山河，朝天闕. 《訴衷情 當年萬裏覓封侯》 陸遊當年萬裏覓封候，匹馬戍梁州.關河夢斷何處，塵暗舊貂裘.胡未滅，鬢先秋，淚空流.此生誰料，心在天山，身老滄洲.《石灰吟》 於謙千錘萬鑿出深山，烈火焚燒若等閑. 粉骨碎身渾不怕，只留清白在人間。
8.像壹點浩然氣千裏快哉風的詩句1、原文
水調歌頭·黃州快哉亭贈張偓佺 蘇軾
落日繡簾卷，亭下水連空。知君為我新作，窗戶濕青紅。長記平山堂上，欹枕江南煙雨，杳杳沒孤鴻。認得醉翁語，山色有無中。
壹千頃，都鏡凈，倒碧峰。忽然浪起，掀舞壹葉白頭翁。堪笑蘭臺公子，未解莊生天籟，剛道有雌雄。壹點浩然氣，千裏快哉風。
2、譯文
落日中卷起繡簾眺望，亭下江水與碧空相接，遠處的夕陽與亭臺相映，空闊無際。為了我的來到，妳特意在窗戶上塗上了清油的朱漆，色彩猶新。這讓我想起當年在平山堂的時候，靠著枕席，欣賞江南的煙雨，遙望遠方天際孤鴻出沒的情景。今天看到眼前的景象，我方體會到醉翁（歐陽修）詞句中所描繪的，山色若隱若現的景致。
廣闊的水面十分明凈，山峰翠綠的影子倒映其中。忽然壹陣颶風，江面倏忽變化，濤瀾洶湧，風雲開闔，壹個漁翁駕著壹葉小舟，在狂風巨浪中掀舞。見此不由得想起了宋玉的《風賦》，像宋玉這樣可笑的人，是不可能理解莊子的風是天籟之說的，硬說什麽風有雄風、雌風。其實，壹個人只要具備了至大至剛的浩然之氣，就能超凡脫俗，在任何境遇中，都能處之泰然，享受到無窮快意的千裏雄風。
3、註釋
⑴此詞於公元1082年（元豐六年）六月作。蘇轍《黃州快哉亭記》：“清河張君夢得，謫居齊安，即其廬之西南為亭，以覽觀江流之勝，而余兄子瞻名之曰‘快哉’。”
⑵濕青紅：謂漆色鮮潤。
⑶平山堂：公元1048年歐陽修在揚州所建。
⑷欹枕：謂臥著可以看望。
⑸醉翁：歐陽修別號。
⑹“山色”句：出自歐陽修《朝中措》（平山欄檻倚晴空）。
⑺倒碧峰：碧峰倒影水中。
⑻壹葉：指小舟。白頭翁：指老船夫。
⑼“堪笑”三句：蘭臺公子，指戰國楚辭賦家宋玉，相傳曾作蘭臺令。他有《風賦》雲：“楚襄王遊於蘭臺之宮，宋玉、景差侍，有風颯然而至王乃披襟而當之，曰：‘快哉此風，寡人所與庶人***者邪。’”宋玉因回答說“大王之雄風”與“庶人之雌風”截然不同。莊生：戰國時道家學者莊周。《莊子·齊物論》說，“人籟”是吹奏簫笛等竹器的聲音，“天籟”是發於自然的音響，即指風吹聲。蘇軾為亭命名“快哉”即取自《風賦》“快哉此風”句。但他認為風是自然之物，本身不應有雌、雄之別，大家都可享受。
⑽剛道：“硬說”的意思。
⑾壹點”兩句：謂胸中有“浩然之氣”，就會感受“快哉此風”。《孟子·公孫醜上》雲：“吾善養吾浩然之氣”，“其為氣也至大至剛，以直養而無害，則塞於天地之間。”指的是壹種主觀精神修養。
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：“落日繡簾卷，亭下水連空。知君為我，新作窗戶濕青紅。長記平山堂上，欹枕江南煙雨，杳杳沒孤鴻。認得醉翁語，山色有無中。 壹千頃，都鏡凈，倒碧峰。忽然浪起，掀舞壹葉白頭翁。堪笑蘭臺公子，未解莊生天籟，剛道有雌雄。壹點浩然氣，千裏快哉風。”
熱心網友| 發布於2013-10-14 23:03
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蘇軾的《水調歌頭·黃州快哉亭贈張偓佺》 ①元豐六年（1082）六月作。蘇轍《黃州快哉亭記》：“清河張君夢得，謫居齊安，即其廬之西南為亭，以覽觀江流之勝，而余兄子瞻名之曰‘快哉’” ②濕青紅：謂漆色鮮潤。 ③平山堂：公元1048年歐陽修在揚州所建。 ④倚枕：謂臥著可以看望。 ⑤醉翁：歐陽修別號。 ⑥山色句：見前歐陽修《朝中措》（平山欄檻倚晴空）。 ⑦倒碧峰：碧峰倒影水中。 ⑧壹葉：指小舟。白頭翁：指老船夫。 ⑨堪筆三句：蘭臺公子，指戰國楚辭賦家宋玉，相傳曾作蘭臺令。他有《風賦》雲：“楚襄王遊於蘭臺之宮，宋玉、景差侍，有風颯然而至王乃披襟而當之，曰：‘快哉此風，寡人所與庶人***者邪。’”宋玉因回答說“大王之雄風”與“庶人之雌風”截然不同。莊生：戰國時道家學者莊周。《莊子·齊物論》說，“人籟”是吹奏簫笛等竹器的聲音，“天籟”是發於自然的音響，即指風吹聲。蘇軾為亭命名“快哉”即取自《風賦》“快哉此風”句。但他認為風是自然之物，本身不應有雌、雄之別，大家都可享受。 ⑩壹點兩句：謂胸中有“浩然之氣”，就會感受“快哉此風”。《孟子·公孫醜上》雲：“吾善養吾浩然之氣”，“其為氣也至大至剛，以直養而無害，則塞於天。