偶讀韓愈的《祭鱷魚文》，心中頗感好奇，壹代名儒連驅鱷除害也得用壹文章去禱祭，不免過於迂腐，更讓人匪夷所思的是這樣居然也能達到目的，真是奇人自有奇事。
唐元和十四年即公元819年，有兩件事情讓時任刑部侍郎的韓愈心緒不寧，先是好友柳宗元憂郁離世，接著又是憲宗皇帝佞迎佛骨入大內，韓愈向來反對佛教，遂作《論佛骨表》力諫其害，為此招來龍顏大怒，由侍郎貶為潮州刺史。
南下八千裏的驛路上，韓愈心情不好，不免以文抒懷，“壹封朝奏九重天，夕貶潮州路八千。”可墨跡未幹，他十二歲的女兒便病死於驛路，真是禍不單行。韓愈料定此生不可再回長安，便對來送他的侄兒說：“知汝遠來應有意，好收吾骨瘴江邊。”韓愈並沒有死在潮州，八個月刺史卻讓他在潮州有了韓山韓水，還有了壹座韓公祠。
潮州原有壹江名為鱷溪，韓愈來後便改為了韓江，這還得從那篇《祭鱷魚文》說起。
從前鱷溪裏有很多鱷魚，經常會吃過江百姓，害得潮州百姓望江色變，苦不堪言。韓愈之前的幾任刺史坐視不管，遂成潮州壹害，人們稱它“惡溪”。
壹天，韓刺史當堂處理政事，壹群百姓哭哭滴滴來到朝堂告官，請韓刺史為他們作主，原來又有壹小女孩過江時不慎被鱷魚吃掉。韓愈知道後，想起了自己前不久才死於驛路的女兒，不免心生幾分悲涼，覺得鱷魚不除後患無窮，於是回書房思驅鱷之策。
韓愈心想，今天子嗣唐位，神聖慈武，四海之外，六合之內，皆撫而有之。鱷魚其不可與刺史雜處此土也！刺史受命天子，守此土，治此民，而鱷魚悍然不安溪潭，與刺史亢拒，爭為長雄。為民吏羞，以偷活於此邪？且承天子命以來為吏，固其勢不得不與鱷魚辨。韓愈當夜便作此《祭鱷魚文》。
第二日,韓愈命令百姓宰豬殺羊，到城北江邊設壇祭鱷。他在渡口旁邊的壹個土墩上，擺了祭品，點上香燭，對著大江厲聲誦讀祭文，與鱷魚約：盡三日，其率醜類南徙於海，以避天子之命吏。三日不能，至五日；五日不能，至七日；七日不能，不聽其言，不徙以避之，則操強弓毒矢，必盡殺乃止。其無悔！
韓愈還令百姓在潮州的山野、寺廟、水澤等地皆厲聲誦讀祭文，壹時間全州之地，祭文之聲不絕於耳。
七日之後，“惡溪”裏的所有的鱷魚都出海到南洋去了，潮州從此再無聞鱷魚害人之說。
韓愈死後，人們便把他祭鱷之地叫做“韓埔”，渡口叫做“韓渡”，鱷溪叫做“韓江”，對面的山也叫做“韓山”。八個月的潮州刺史，韓愈便使潮地的山山水水皆姓了韓。韓愈並不信神信佛，潮州的百姓卻將他奉神奉仙，只有神才能驅鱷吧，遂建壹韓公祠千年相祭。
韓愈能文，古今皆知。然能作壹文便驅鱷者，當空前絕後，亙古未有能出其右者。所以連鱷魚都能懂其文章意，韓愈之文能傳千古又有何奇？
雲橫秦嶺家何在？雪擁藍關馬不前！這就是八仙之壹的韓愈的侄孫韓湘子數年前給韓愈的鑯語。
看完這個故事，我就覺得韓愈也是信鬼神的，而貶潮州後他不再反佛，而信奉有嘉。另壹方面說明筆能通神是可信的。韓愈夢吞丹篆，自非凡人。祭文驅鱷也非妄說。聯系起來，韓愈的文可動天地，而只有他的文，鱷魚才懂，也許更是天仙神佛***感其忠誠而應化之吧！
著文通鬼神，自古都有，秀才學士在考試前，去城隍土地那裏，燒化許願文。佛道教法事必化文蔬度牒，祈福免災。如此神佛也必收到，酌情許之。
文字是文明的象征，先聖倉頡造字，早被古人奉為考場神靈。用心書寫，情至神明。最常見的例子就是清明的時候，寫包袱燒化紙錢給祖宗亡人，無不是寫，先考妣×××收用。鬼可以收到嗎？相信去祭祖的人都說可以。如果是不寫白紙袋封好，被遊魂野鬼搶去了，可怪不了誰！
而用四只毛筆排在壹起，放在書桌上面，就是壹種風水寶物――文昌筆，可促學生，試員的才思敏捷，考試順利。
於靈界溝通，筆書圖文，這個是最實用，常用的，不會出偏差。也許妳不知不覺中還用過。其實說穿了，就是這麽回事。現在看我寫給冥府的申文，大家就不已為怪了吧！而這個內容也很多，以後再論