原文：自三峽七百裏中，兩岸連山，略無闕（quē）處。
重巖疊嶂，隱天蔽日，自非亭午夜分，不見曦（x ī ）月。 至於夏水襄陵，沿溯（sù）阻絕。
或王命急宣，有時朝發白帝，暮到江陵，其間千二百裏，雖乘奔禦風，不以疾也。 春冬之時，則素湍綠潭，回清倒影。
絕巘（yǎn ） 多生怪柏，懸泉瀑布，飛漱其間。清榮峻茂，良多趣味。
每至晴初霜旦，林寒澗肅，常有高猿長嘯，屬（zhǔ）引淒異，空谷傳響，哀轉久絕。故漁者歌曰：“巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳（cháng）。”
翻譯：在三峽的七百裏之間，兩岸山連著山，沒有壹點空中斷的地方。重重疊疊的巖峰像屏障壹樣，遮蓋住了天空和太陽。
如果不是正午，就看不到太陽；如果不是半夜，就看不到月亮。到了夏天，江水漫上山陵，順流而下和逆流而上的船只都被阻隔斷了。
如果有皇帝的命令急於傳達，有時早晨從白帝城出發，傍晚就到了江陵。這中間大約有壹千二百多裏，即使騎著飛奔的馬駕著疾風，也不如它行得快。
到了春、冬兩季時，白色的急流回旋著清波，碧綠的潭水，映出了各種景物。極高的山峰上生長著許多奇形怪狀的古柏，懸掛著的泉水瀑布，從它們中間飛瀉沖蕩下來。
水清，樹榮，山高，草茂，實在有很多樂趣。 每到秋雨初晴，降霜的早晨，寒冷的樹林山澗壹片寂靜。
經常有猿猴在高處長鳴，叫聲連續不斷，聲音非常淒涼，空蕩的山谷裏傳來回聲，悲哀婉轉，很長時間才消失。所以打漁的人唱道：“巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳。”
自 / 三 峽 七 百 裏 中 ， 兩 岸 / 連 山 ， 略 無 / 闕quē 處 。 重chóng 巖 / 疊 嶂zhàng ， 隱 天 / 蔽 日 。
自 非 / 亭 午 夜 分 ， 不 見 / 曦xī 月 。 至 於 夏 / 水 襄 陵 ， 沿 / 溯sù / 阻 絕 。
或 / 王 命 急 宣 ， 有 時 / 朝 發 白 帝 ， 暮 到 / 江 陵 ， 其 間jiān / 千 二 百 裏 ， 雖 / 乘 奔bēn 禦 風 ， 不 以 / 疾 也 。 春 冬 之 時 ， 則 / 素 湍tuān / 綠 潭 ， 回 清 / 倒 影 。
絕 巘yǎn / 多 生 怪 柏bǎi ， 懸 泉 / 瀑 布 ， 飛 漱shù / 其 間 。 清 / 榮 / 峻 / 茂 ， 良 / 多 / 趣 / 味 。
每 至 / 晴 初 霜 旦 ， 林 寒 / 澗 肅 ， 常 有 / 高 猿 長 嘯 ， 屬zhǔ / 引 淒 異 ， 空 谷 / 傳 響 ， 哀 轉 / 久 絕 。 故 / 漁 者 歌 曰 ： “ 巴 東 三 峽 巫 峽 長cháng ， 猿 鳴 三 聲 淚 沾 裳/。
” 三峽： 選自《水經註疏》。瞿塘峽、巫峽和西陵峽的總稱，在長江上遊重慶奉節和湖北宜昌之間。
酈道元（466或472—527），範陽涿（zhuō）縣（現在屬河北）人，北魏地理學家。好學博覽，留心水道等地理現象，撰《水經註》。
其書名為註釋《水經》，實則以《水經》為綱，詳細記載了壹千多條大小河流及有關的歷史遺址、人物掌故、神話傳說等，是我國古代最全面、最系統的綜合性地理著作。該書還記錄了不少碑刻墨跡和漁歌民謠，文筆絢爛，語言清麗，具有較高的文學價值。
七百裏：約合現在二百公裏。 兩岸連山，略無闕處：兩岸都是相連的高山，沒有中斷的地方。
略無，毫無。闕，通“缺”。
亭午：正午。 夜分：半夜。
曦：日光，這裏指太陽。 襄：上。
沿：順流而下。 溯（sù）：逆流而上。
白帝：在現在重慶奉節東。 江陵：即現在湖北江陵。
奔：這裏指飛奔的馬。 疾：快。
素湍（tuān）：白色的急流。 回清：回旋的清波。
絕巘（yǎn）：極高的山峰。 飛漱（shù）：飛瀉沖蕩。
清榮峻茂：水清，樹榮（茂盛），山高，草盛。 晴初：天剛晴。
霜旦：下霜的早晨。 屬（zhǔ）引：接連不斷。
屬：連接。引，延長。
巴東現在重慶東部雲陽、奉節、巫山壹帶。古今異義詞1、或王命急宣（或 古義：如有 ） （或 今義：常用於選擇復句的關聯詞） 2、至於夏水襄陵（至於古義：壹個動詞“到”和壹個介詞“於” ） （至於今義：常連在壹起，表示另提壹事） 3、雖乘奔禦風 （雖 古義：即使 ） （雖 今義：雖然）壹詞多義 ①自：自三峽七百裏中（在） 自非亭午夜分（如果） ②絕：沿溯阻絕（斷絕） 絕巘多生怪柏（極，最） 哀轉久絕（停止） 通假字 ①略無闕處（“闕”通“缺”，缺少） ②哀轉久絕（“轉”通“囀”，婉轉發生）詞類活用 ①雖乘奔禦風，不以疾也。
（奔：動詞用作名詞，飛奔的馬） ②回清倒影（清：形容詞用作名詞，清波） ③晴初霜旦（霜：名詞用作動詞，結霜） ④空谷傳響（空谷：名詞作狀語，在空蕩的山谷裏） 特殊句式 1.兩岸連山：省略句，省略定語“三峽”。2.重巖疊嶂：省略句，省略主語“兩岸”。
重點語句翻譯 1、雖乘奔禦風，不以疾也。 譯：即使騎著奔馳的駿馬，駕著風，也沒有這樣快。
2、清榮峻茂，良多趣味。 譯：水清，樹榮（茂盛），山高，草茂，實在是有很多趣味 3、至於夏水襄陵，沿溯阻絕。
譯：到了夏天江水暴漲，順流而下逆流而上的船只都被阻隔斷了。 4、空谷傳響，哀轉久絕。
譯：空蕩的山谷裏傳來回聲，悲哀婉轉，很長時間才消失。 5、自非亭午夜分，不見曦月。
譯：如果不是正午和半夜，就看不見太陽和月亮。望采納，謝謝~。
2. 語文文言文翻譯自三峽七百裏中，兩岸連山，略無闕處。重巖疊嶂，隱天蔽日。自非亭午夜分，不見曦（x ī 讀“息”）月。
至於夏水襄陵，沿溯阻絕。或王命急宣，有時朝發白帝，暮到江陵，其間千二百裏，雖乘奔禦風，不以疾也。
春冬之時，則素湍綠潭，回清倒影。絕巘（yǎn ） 多生怪柏，懸泉瀑布，飛漱其間。清榮峻茂，良多趣味。
每至晴初霜旦，林寒澗肅，常有高猿長嘯，屬引淒異，空谷傳響，哀轉久絕。故漁者歌曰：“巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳
翻譯 在三峽的七百裏之間，兩岸山連著山，沒有壹點空中斷的地方。重重疊疊的巖峰像屏障壹樣，遮蓋住了天空和太陽。如果不是正午和半夜，就看不見太陽和月亮。
到了夏天，江水漫上山陵，順流而下和逆流而上的船只都被阻隔斷了。如果有皇帝的命令急於傳達，有時早晨從白帝城出發，傍晚就到了江陵。這中間大約有壹千二百多裏，即使騎著飛奔的馬駕著疾風，也不如它行得快。
到了春、冬兩季時，白色的急流回旋著清波，碧綠的潭水，映出了各種景物的倒影。極高的山峰上生長著許多奇形怪狀的古柏，懸掛著的泉水瀑布，從它們中間飛瀉沖蕩下來。水清，樹榮，山高，草茂，實在有很多樂趣。
每到秋雨初晴，降霜的早晨，寒冷的樹林山澗壹片寂靜。經常有猿猴在高處長鳴，叫聲連續不斷，聲音非常淒涼，空蕩的山谷裏傳來回聲，悲哀婉轉，很長時間才消失。所以打漁的人唱道：“巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳。”
3. 語文文言文翻譯出師表 臣諸葛亮上言：先帝創立帝業還沒有完成壹半，就中途去世了。
現在，天下已分成魏、蜀、吳三國，我們蜀國人力疲憊，物力又很缺乏，這確實是國家危急存亡的關鍵時刻。然而，侍衛大臣們在宮廷內毫不懈怠，忠誠有誌的將士在疆場上舍身作戰，這都是因為追念先帝在世時對他們的特殊待遇，想報效給陛下啊。
陛下確實應該廣泛地聽取群臣的意見，發揚光大先帝留下的美德，弘揚誌士們的氣概；不應該隨隨便便地看輕自己，言談中稱引譬喻不合大義（說話不恰當），以致堵塞忠臣進諫勸告的道路。皇宮的侍臣和丞相府的宮吏都是壹個整體，對他們的提升、處分、表揚、批評，不應該因人而有什麽差別。
如果有營私舞弊、違犯法律和盡忠行害的人，陛下應交給主管的官吏，由他們評定應得的處罰或獎賞，用來表明陛下公正嚴明的治理方針。不應偏袒徇私，使得宮內和宮外有不同的法則。
侍中郭攸之、費祎、侍郎董允等人，他們都是忠良誠實的人，他們的誌向和心思忠誠無二，因此先帝把他們選 *** 留給陛下。我認為宮中的事情，無論大小，陛下都應征詢他們，然後再去實施，這樣壹定能補求欠缺疏漏的地方，獲得更好的效果。
將軍向寵，性格和善，品德公正，精通軍事，從前經過試用，先帝稱贊他有才能，因此大家商議推舉他做中部督。我認為軍營中的事務，都應與他商量，這樣壹定能使軍隊團結協作，將士才幹高的差的、隊伍強的，都能夠得到合理的安排。
親近賢臣，疏遠小人，這是前漢興隆昌盛的原因；親近小人，疏遠賢臣，這是後漢所以傾覆衰敗的原因。先帝在世時，每次與我談論這些事，沒有壹次不對桓、靈二帝感到嘆息、惋惜痛心的。
侍中郭攸之、費祎，尚書陳震，長史張裔，參軍蔣琬，這些都是忠貞賢良能夠以死報國的忠臣，希望陛下親近他們、信任他們，那麽漢室的興隆就指日可待了。 我本來是壹介平民，在南陽親自種田，只求能在亂世中暫且保全性命，不奢求在諸侯面前有什麽名氣。
先帝不因我身世卑微、見識短淺，反而降低自己的身份，三次到草廬裏來訪問我，向我征詢對當今天下大事的意見，我因此十分感激，於是答應先帝願為他奔走效勞。後來遇到失敗，我在戰敗的時候接到委任，在危難的時候奉命出使東吳，從那時到現在已經二十壹年了。
先帝（劉備）知道我謹慎，因此在臨終前把國家大事托付給我（諸葛亮）。自從接受任命以來，我日夜憂慮嘆息，擔心不能將先帝的托付的事情辦好，有損先帝的聖明。
所以我在五月渡過瀘水，深入到荒涼的地方。現在南方已經平定，兵器已經準備充足，應當鼓舞並率領三軍，向北方平定中原。
希望全部貢獻出自己平庸的才能，鏟除奸邪兇惡的曹魏，復興漢室，回到原來的都城洛陽。這是我用來報答先帝並忠於陛下的職責的本分。
至於對政事的斟酌興廢，進獻忠誠的建議，那是郭攸之、費祎、董允等人的責任。 希望陛下把討伐奸賊、復興漢室的任務交給我，如果沒有完成，就請治我重罪，來告慰先帝在天之靈。
如果沒有勸勉陛下宣揚聖德的忠言，就責備郭攸之、費祎、董允等人的怠慢，來揭露他們的過失；陛下自己也應該認真考慮國家大事，征詢治理國國的好辦法，聽取正確的意見，深切追念先帝的遺訓。如果能夠這樣，我就受恩感激不盡了。
現在我就要辭別陛下遠行了，面對奏表熱淚縱橫，不知說了些什麽。 桃花源記東晉太元年間，有個武陵人以捕魚為職業。
有壹天他順著溪水劃船走，忘記了路程的遠近。忽然遇到壹片桃花林，桃樹夾著溪流兩岸，長達幾百走，中間沒有別的樹，地上香草鮮艷美麗，墜落的花瓣繁多交雜。
漁人很驚異這種美景。再往前走，想走完那片桃林。
桃林在溪水發源的地方就沒有了，緊接著就看見壹座山，山上有個小洞口，裏面好像有光亮。漁人就丟下小船，從洞口進去。
開始洞口很窄，僅容壹個人通過。又走了幾十走，突然變得開闊敞亮了。
這裏土地平坦開闊，房屋整整齊齊，有肥沃的田地，美麗的池塘和桑樹竹子之類。田間小路交錯相通，村落間能聽到雞鳴狗叫的聲音。
那裏面的人們來來往往耕田勞作，男女的穿戴完全像桃花源以外的世人。老人和小孩都悠閑愉快，自得其樂。
桃源中人看見漁人，於是很驚奇，問漁人從哪裏來。（漁人）詳盡地回答了他。
他就邀請漁人到自己家裏去，擺酒殺雞做飯菜。村子裏的人聽說有這樣壹個人，都來打聽消息。
他們自己說前代祖先為了躲避秦朝時候的禍亂，帶領妻子兒女和同鄉人來到這寫出人世隔絕的地方，沒有再從這裏出去過，於是和桃花源以外的世人隔絕了。他們問現在是什麽朝代，竟不知道有過漢朝，更不必說魏晉。
這漁人壹件件為他們詳細說出自己知賴那榭觶？切┤頌？斬幾刑就鏘АF淥？娜爍髯雜盅？胗嬡說階約旱募抑校？寄貿鼉坪頭***死湊寫？S嬡俗*思柑歟？媧搶肴ァU飫鐧娜爍嫠咚？擔？這裏的情況不值得對桃花源以外的世人說啊。" 漁人出來後，找到了他的船，就沿著舊路回去，壹路上處處作了標記。
回到郡裏，去拜見太守，報告了這些情況。太守立即派人跟著他前去，尋找先前做的標記，竟迷失了方向，沒有再找到原來的路。
南陽劉子驥，是個高尚的名士，聽到這件事，高高興興地計劃前往。
4. 語文文言文翻譯答謝中書書
陶景宏
山川之美，古來***談。高峰入雲，清流見底。兩岸石壁，五色交輝。青林翠竹，四時俱備。曉霧將歇，猿鳥亂鳴。夕日欲頹，沈鱗競躍。實是欲界之仙都，自康樂以來，未復有能與其奇者。
翻譯：
山河的壯美，是自古以來人們***同談賞的。這裏的高峰插入雲霄，清流澄澈見底，河流兩岸懸崖峭壁，在陽光下各種光彩交相輝映。蒼青的密林和碧綠的竹子，壹年四季常青蔥翠。每當早晨，夜霧將要消歇，可聽到猿猴長嘯，鳥雀亂鳴；每當傍晚，夕陽將落，可見到水中的魚兒競相跳躍。這裏實在是人間的仙境啊！自從謝靈運之後，還沒有人能置身這佳美的山水之中。
賞析：
《答謝中書書》是陶弘景寫給朋友謝中書的壹封書信。
文章以感慨發端：山川之美，古來***談，有高雅情懷的人才可能品味山川之美，將內心的感受與友人交流，是人生壹大樂事。作者正是將謝中書當作能夠談山論水的朋友，同時也期望與古往今來的林泉高士相比肩。
接下來的十句，作者便以清峻的筆觸具體描繪了秀美的山川景色。“高峰入雲，清流見底”，極力描寫山之高，水之凈，用筆洗練，寥寥八字，就寫出了仰觀俯察兩種視角，白雲高山流水三重風物，境界清新。“兩岸石壁，五色交輝。青林翠竹，四時俱備”，又改用平遠、高遠的視角極目遠眺，青翠的竹木與五彩的山石相映襯，呈現出壹派絢爛輝煌的氣象，在清爽宜人的畫卷上平添了萬物勃發的生命力。“曉霧將歇，猿鳥亂鳴；夕陽欲頹，沈鱗競躍”，由靜景轉入對動景的描寫。猿鳥的鳴叫聲穿越了清晨即將消散的薄霧，傳入耳際；夕陽的余暉中，魚兒在水中競相嬉戲。這四句通過朝與夕兩個特定時間段的生物的活動，又為畫面增添了靈動感，傳達了生命氣息。這十句作者擇取有代表性的景物加以組合，使讀者對山川景物產生完整、統壹的印象。
最後，文章又以感慨收束，“實欲界之仙都”，這裏實在是人間的仙境啊！自從謝靈運以來，沒有人能夠欣賞它的妙處，而作者卻能夠從中發現無盡的樂趣，帶有自豪之感，期與謝公比肩之意溢於言表。
王國維雲：“壹切景語皆情語。”本文寫景，沒有僅僅停留在景物本身，而是抓住景物的靈魂，即自然萬物的勃勃生機，通過高低、遠近、動靜的變化，視覺、聽覺的立體感受，來傳達自己與自然相融合的生命愉悅，體現了作者酷愛自然、歸隱林泉的誌趣。文字明朗，毫不雕琢。
記承天寺夜遊
蘇軾
元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入戶，欣然起行。 念無與為樂者，遂至承天寺，尋張懷民，懷民未寢，相與步中庭。
庭下如積水空明，水中藻荇交橫，蓋竹柏影也。
何夜無月，何處無松柏，但少閑人如吾兩人者耳。
元豐六年十月十二日，晚上。解開衣服想睡覺時，月光從窗 *** 進來，我愉快地起來行走。想到沒有可與自己壹起遊樂的人，於是到承天寺，找張懷民。張懷民也沒有睡覺，我們在庭院中散步。
庭院中的月光宛如壹泓積水那樣清澈透明，水中藻、荇縱橫交叉，都是綠竹和翠柏的影子。
哪夜沒有月光，哪裏沒有綠竹和翠柏，但缺少像我兩個這樣的閑人
5. 三篇文言文+譯文原文
有鸚鵡飛集他山，山中禽獸輒相愛重。鸚鵡自念雖樂，不可久也，遂去。後數月，山中大火。鸚鵡遙見，便入水沾羽，飛而灑之。天神曰：“汝雖有誌意，何足雲也！”對曰：“雖知區區水滴不能救，然吾嘗僑居是山，禽獸行善，皆為兄弟，吾不忍見其毀於火也。”天神嘉其義，即為之滅火。
譯文
有壹群鸚鵡飛到壹座山上，山中的禽獸都（很喜歡），互敬互愛。鸚鵡想，即使快樂但不能長久，便離開。過了好幾個月以後，山中突然失火。鸚鵡遠遠的看到，便用自己的羽毛沾濕水，飛到山上，灑水去救火。天神見此，說道：“妳雖然很有義氣和誌氣，但又有什麽用（效果）呢！”鸚鵡答道：“我雖然知道不能夠把火救滅，但是我曾經住過這座山，與山上的禽獸友好相處，親如兄弟，（山中這樣著火），我不忍心看下去啊！”天神聽了很感動，以示嘉獎，便把山火滅了。
原文
昔有愚人，至於他家。主人與食，嫌淡無味。主人聞已，更為益鹽。既得鹽矣，便自念言：“所以美者，緣有鹽故。少有尚爾，況復多也？”愚人無智，便空食鹽。食已口爽，反為其患。
譯文
從前有個愚蠢的人到了別人家裏，主人便請他吃飯。這人覺得主人的菜淡而無味，主人聽說後，便加了些鹽。加鹽之後，菜的味道變得鮮美，這人便想：“菜的味道鮮美，是由於加了鹽，加少許壹點便這樣好吃，多放些豈不更好吃嗎？”這人真是愚蠢到了極點，便不要菜，只吃鹽。空口吃鹽吃得口味敗壞，結果反為鹽所害。
原文
王戎早慧，七歲嘗與諸小兒遊。見道旁李樹多子折枝，諸兒競走取之。唯戎不動。或問之，答曰：“樹在道旁而多子，此必苦李。”取之，信然。
譯文
王戎七歲的時候，有壹次和幾個小孩子遊玩，看見路邊的李子樹有好多果實，枝斷了，許多小孩爭相奔跑去摘那些果實。只有王戎不動。人們問他為什麽，回答說：“李樹長在路邊卻有許多果實，這必定是壹棵苦味李子。”摘取果實品嘗確實是這樣的。
這些都蠻簡單的