美學（希臘語：Aesthetica），是德國哲學家鮑姆加通在1750年首次提出來的。美學是研究人與世界審美關系的壹門學科，即美學研究的對象是審美活動。審美活動是人的壹種以意象世界為對象的人生體驗活動，是人類的壹種精神文化活動。
美學屬哲學二級學科，要學好美學需要紮實的哲學功底與藝術涵養。它既是壹門思辨的學科，又是壹門感性的學科。美學與文藝學、心理學、語言學、人類學、神話學等有著緊密聯系。
西方美學的歷史是從柏拉圖開始的。盡管在柏拉圖之前，畢達哥拉斯等人已經開始討論美學問題，但柏拉圖是第壹個從哲學思辨的高度討論美學問題的哲學家。在中國，先秦是中國古典美學發展的壹個黃金時代。老子、孔子、《易傳》、莊子的美學奠定了中國古典美學的發展方向。但中國美學的真正起點是老子。
老子提出和闡發的，“道”、“氣”、“象”、”無“、”虛“、”實“、”虛靜“、”玄鑒“等等，對中國古典美學產生了極為重大的影響。中國古典美學的元氣論，中國古典美學的意象說，中國古典美學的意境說，中國古典美學關於審美心胸的理論，等等，都發源於老子的哲學和美學。在當代，美學在人文學科當中地位日益凸顯，審美體驗的意象性特征被認為在應對現代人類文明的危機當中，具有壹定的價值與意義。同時，美學在中國近現代歷次啟蒙運動中的作用也不容小覷。
美學定義：
美是什麽？這是美學這門學科所要探討的基本問題。每位哲學家對這個問題都有著自己的看法。這也並非是壹個簡單的問題，通過它可以輻射世界的本源性問題的討論。從古到今，從西方到東方，對“美”的解釋是復雜的。如古希臘的柏拉圖說：美是理念；中世紀的聖奧古斯丁說：美是上帝無尚的榮耀與光輝；俄國的車爾尼雪夫斯基說：美是生活；中國古代的道家認為：天地有大美而不言；而壹本《美學原理》則告訴我們美在審美關系當中才能存在，它既離不開審美主體，又有賴於審美客體。美是精神領域抽象物的再現，美感的世界純粹是意象世界。
經典著作
》四篇對美學範式具有開啟作用的文章
柏拉圖開啟美的哲學的《大希庇阿斯篇》
夏夫茲伯裏開啟審美心理學的《論特征》
巴托開啟藝術哲學的《論美的藝術的界限與***性原理》
維特根斯坦對美學語分析具有影響的《美學講演錄》
》七本對美學體系具有影響的專著
康德《判斷力批判》
康德的《判斷力批判》在結構美學上有兩大特點：壹，從以審美判斷力為中心，聯系主體與客體的相互關系去探討審美的本質的。得出壹種
2.建築美學的基本知識有哪些
建築美學的基本知識 藝術創作的重要依據，達到多樣統壹的手段是多方面的，如比例、尺度、次、韻律、均衡、重點等形式美的規律。
是經常運用的構圖技巧。 （壹）了解建築色彩的基本知識 1.色彩三原色 紅、黃、藍。
2.色彩三要素 色相、明度、純度 3.色彩的形與色 形要素：直線、曲線、斜線、體；色要素：色相、明度、純度、面積。 （二）了解建築與環境的藝術處理的基本知識 1.從建築的使用出發，著重分析功能關系，並加以合理的區分，運用道路、廣場等交通聯系手段加以組織，使總體空間環境的布局聯系方便。
2.群體建築藝術處理上，從性格特征出發，結合周圍環境及規劃的特點，遵循多樣統壹的基本原則，運用綠化、雕塑及各種小品等手段，豐富建築的空間環境藝術，創造出完整而又優美的空間環境。 針對建築學這部分，建議應試者多閱讀以下方面的參考文獻：《公***建築設計原理》、《住宅設計?原理》、《場地設計》、《中國建築史》、《中國建築史》、《建築空間組合淪》、《建築色彩學》、《建築形式美的原則》等。
3.美學基本知識
美學（希臘語：Aesthetica），是德國哲學家鮑姆加通在1750年首次提出來的。
美學是研究人與世界審美關系的壹門學科，即美學研究的對象是審美活動。審美活動是人的壹種以意象世界為對象的人生體驗活動，是人類的壹種精神文化活動。
美學屬哲學二級學科，要學好美學需要紮實的哲學功底與藝術涵養。它既是壹門思辨的學科，又是壹門感性的學科。
美學與文藝學、心理學、語言學、人類學、神話學等有著緊密聯系。西方美學的歷史是從柏拉圖開始的。
盡管在柏拉圖之前，畢達哥拉斯等人已經開始討論美學問題，但柏拉圖是第壹個從哲學思辨的高度討論美學問題的哲學家。在中國，先秦是中國古典美學發展的壹個黃金時代。
老子、孔子、《易傳》、莊子的美學奠定了中國古典美學的發展方向。但中國美學的真正起點是老子。
老子提出和闡發的，“道”、“氣”、“象”、”無“、”虛“、”實“、”虛靜“、”玄鑒“等等，對中國古典美學產生了極為重大的影響。中國古典美學的元氣論，中國古典美學的意象說，中國古典美學的意境說，中國古典美學關於審美心胸的理論，等等，都發源於老子的哲學和美學。
在當代，美學在人文學科當中地位日益凸顯，審美體驗的意象性特征被認為在應對現代人類文明的危機當中，具有壹定的價值與意義。同時，美學在中國近現代歷次啟蒙運動中的作用也不容小覷。
美學定義：美是什麽？這是美學這門學科所要探討的基本問題。每位哲學家對這個問題都有著自己的看法。
這也並非是壹個簡單的問題，通過它可以輻射世界的本源性問題的討論。從古到今，從西方到東方，對“美”的解釋是復雜的。
如古希臘的柏拉圖說：美是理念；中世紀的聖奧古斯丁說：美是上帝無尚的榮耀與光輝；俄國的車爾尼雪夫斯基說：美是生活；中國古代的道家認為：天地有大美而不言；而壹本《美學原理》則告訴我們美在審美關系當中才能存在，它既離不開審美主體，又有賴於審美客體。美是精神領域抽象物的再現，美感的世界純粹是意象世界。
經典著作》四篇對美學範式具有開啟作用的文章柏拉圖開啟美的哲學的《大希庇阿斯篇》夏夫茲伯裏開啟審美心理學的《論特征》巴托開啟藝術哲學的《論美的藝術的界限與***性原理》維特根斯坦對美學語分析具有影響的《美學講演錄》》七本對美學體系具有影響的專著康德《判斷力批判》康德的《判斷力批判》在結構美學上有兩大特點：壹，從以審美判斷力為中心，聯系主體與客體的相互關系去探討審美的本質的。得出壹種。
4.美學知識,急需
美學是以對美的本質及其意義的研究為主題的學科。
美學是哲學的壹個分支。研究的主要對象是藝術，但不研究藝術中的具體表現問題，而是研究藝術中的哲學問題，因此被稱為“美的藝術的哲學”。
美學的基本問題有美的本質、審美意識同審美對象的關系等。詞語來源 美學壹詞來源於希臘語aesthesis。
最初的意義是“對感觀的感受”。由德國哲學家亞歷山大·戈特利布·鮑姆加登首次使用的。
他的《美學（Aesthetica）》壹書的出版標誌了美學做為壹門獨立學科的產生。 直到19世紀，美學在傳統古典藝術的概念中通常被被定義為研究“美”（Sch?nheit）的學說。
現代哲學將美學定義為認識藝術，科學，設計和哲學中認知感覺的理論和哲學。壹個客體的美學價值並不是簡單的被定義為“美”和“醜”，而是去認識客體的類型和本質。
發展歷史 美學作為獨立的學科是從德國十八世紀的鮑姆嘉登開始的，但它的產生建立在自古希臘以來歷代思想家關於美的理論探討之上，是以往美學理論的體系化、科學化。而古希臘以來的美學理論探討又建立在人們審美欣賞和審美創造活動基礎之上，是人們審美活動的哲學反思。
因此，我們要了解美學就必須回到它的源頭去，開始壹次美的旅行。 考古學和藝術史告訴我們：人類自脫離動物以來就開始了審美欣賞和審美創造活動。
舊石器時代的山頂洞人，就用石珠、獸牙、海蚶殼等染上紅、黃、綠等各種不同的顏色佩帶在身上。不僅原始人的裝飾品能見出人類這種早期的審美活動，尤其原始藝術更是集中反映了人類早期審美活動。
據文字記載和留下的圖案推測，原始藝術有詩歌、舞蹈、音樂等，但現已蕩然無存。惟洞穴壁畫與陶器是我們今天所能見到的最早的兩項原始藝術記錄。
前者主要以各種動物為題材，生動細致，色彩絢麗。後者不僅造型優美、圖案豐富，而且色彩對比鮮明。
人們總是先有了某種生活、某種現象，爾後才開始思考、探討，並在思考、探討的基礎上建立相應的學科。對人類早期審美現象的思考、探討始於古希臘。
那時的畢達哥拉斯、赫拉克裏特、蘇格拉底、柏拉圖、亞裏士多德等大哲學家都參與了美的探討和爭論。但他們關於美的觀點、見解常常和他們關於真、善的認識混在壹起，成為他們哲學思想、道德思想、神學思想以及政治思想和文藝思想的附庸。
另外，當時也沒有壹部美學專著。思想家們的美學觀點夾雜在政治、哲學、宗教、道德、藝術甚至史傳、書劄、批註等論著中。
人們還沒有從那些混雜交織的思想體系中為美學尋找出壹個獨立、特殊的研究對象。這種狀況壹直延續到18世紀中葉以前。
18世紀以後，隨著歐洲工業革命的發展，自然科學、哲學、倫理學、心理學和文藝學等近代學科進入了逐步形成和發展的時期。尤其是與美學密切相關的哲學，自近代以來發生了認識論轉向，為美學學科的建立提供了必要的歷史條件。
正是在這樣的歷史條件下，鮑姆加登在自己的哲學體系中，第壹次把美學和邏輯學區分開來。在嚴格規定了邏輯學的研究對象是形成概念和進行推理的抽象思維的同時，也給美學規定了自己獨特的研究對象。
並寫出了美學專著，初步形成了美學學科的基本框架以及探討了美學的壹些基本問題。故此，美學學科誕生，而鮑姆嘉登也因此成為美學之父。
鮑姆嘉登（A.G.Baumgarten 1714-1762）是德國普魯士哈利大學的哲學教授。他關於美學的主要觀點集中在兩個方面：壹是他把美學規定為研究人感性認識的學科。
鮑姆嘉登認為人的心理活動分知、情、意三方面。研究知或人的理性認識有邏輯學，研究人的意誌有倫理學，而研究人的情感即相當於人感性認識則應有"Aesthetic"。
"Aesthetic"壹詞來自希臘文，意思是"感性學"，後來翻譯成漢語就成了"美學"。1750年鮑姆嘉登正式用"Aesthetic"來稱呼他研究人的感性認識的壹部專著。
他的這部著作就被當作歷史上的第壹部美學專著。二是鮑姆嘉登認為："美學對象就是感性認識的完善"。
美學何以與感性認識相關？鮑姆嘉登的老師的老師、德國哲學家萊布尼茲對此有壹段生動的解釋，他說：畫家和其他藝術家們對於什麽好和什麽不好，盡管很清楚地意識到，卻往往不能替他們的這種審美趣味找出理由，如果有人問到他們，他們就會回答說，他們不歡喜的那種作品缺乏壹點"我說不出來的什麽"。 知道作品美或不美，卻說不出個中緣由，在萊布尼茲和鮑姆嘉登看來就屬於壹種模糊的、混亂的感性認識。
鮑姆嘉登之後，美學的發展經歷了德國古典美學、馬克思主義美學、西方近現代美學三個重要階段。 在德國古典美學階段，康德和黑格爾對美學卓有貢獻，形成了美學學科產生以來第壹個，也是西方美學史上的第三個高峰。
康德以他的三大批判著稱於世，在《判斷力批判》中，康德提出並論證了壹系列美學根本問題，形成了較為完整的美學理論體系。康德之後，黑格爾把德國古典美學推到了頂峰，成為德國古典美學以及馬克思主義美學以前的西方各美學思潮的集大成者。
馬克思雖不曾寫有專門的美學著作，但他在其他許多著作中論及了大量的美學問題，尤其是他把實驗的觀點引入美學研究，從而把關於美的探討建立在主客體辨證。