凡今之人，惟錢而已。

凡今之人，惟錢而已 ： 惟錢而已，說的是，凡今之人，就像錢上的寄生物。 錢，從古至今，不分中外，代表壹種力量，能助人行善，也助人作惡，能「壹錢逼死英雄漢」，能讓 偉大詩人杜甫以「留得壹錢看」的詩句反映他「朝扣富兒門，暮隨肥馬塵。殘杯與冷炙，到處潛悲辛」的 幽默與憤懣。錢，更能收買人心，清代的孫源瀾以詩揭示：「千金買顏色，萬金買肺腑。見人口樸訥，黃 金自能語」。可謂傳神之筆。 「錢可使鬼」。 「錢可通神」。 這是從古諺流傳下來的錢經。前者出自晉代魯褒寫的《錢神論》，他鑒於世道太壞，貪鄙成風，特為 文諷刺：「錢無耳，可使鬼，凡今之人，惟錢而已」。後者先見於唐代張固寫的《幽閑鼓吹》壹書，記載 壹個掌管錢糧的度支官被投監獄，但案有冤情，有相國想為他弄清此案，令獄吏迅速辦理，卻有帖子向相 國示意，從「壹萬貫」直列到「十萬貫」，帖上說憑此可以了結。相國曰：「錢至十萬。可通神矣，無不 可為之事」，於是「錢可通神」就傳開了。除《幽閑鼓吹》的野史錄了這壹條，再見於小說家施耐庵寫的 《水滸》，描述林沖受冤被害逼上梁山，令他慨嘆：「有錢可以通神，此悟不差，端的有這般苦況」！ 窮愁潦倒，窮為主因，哪怕是才高八鬥的揚雄，因感受過窮的苦味，於捉筆為文，洋洋灑灑發揮賦體 文章之時，竟然寫下《逐貧賦》，雖無手段以驅貧，卻藉筆墨下逐貧令，發泄了牢騷。另壹個唐宋八大家 之壹的韓愈，早年功名之誌未遂之時，也寫了《送窮文》，當臘月俗例送竈君上天以禮品時，他卻別開生 面以文章焚送，既是訴苦，也是送窮，反映了處於寒士身分的無奈。 錢，是貨幣，是財富的價值，追逐財富是任何時代社會都成為人性的壹種表現。取之無道，是不義之 財，與邪惡、貪婪分不開，於是貪汙成了斂財的手段。南粵的廣州，古稱富庶之區，凡求得外任到廣州做 官的大小官吏，視廣州為肥缺，於是貪贓盛行。在廣州的近郊石門，有壹口泉水，名貪泉，諷刺凡飲過這 泉水的官吏，幾至無官不貪。晉代的吳隱之奉派為廣州刺史，他到任時特別到貪泉壹看，對泉吟詩明誌 雲：「古人雲此水，壹勺值千金。試與夷齊飲，終當不易心」。他以伯夷叔齊不食周粟，餓死於首陽山以 策勵自己，表達清廉自守，絕不貪贓枉法的誌行。吳隱之是言行壹致的，終其為官歷史，稱得上是廉吏、 清官。 也許是貪泉的故事引起南宋名將嶽飛的感慨。他對著權臣當道，國事蜩螗，文恬武嬉，茍且偷安的現 狀，曾發出「文官不愛錢，武官不怕死，則天下治矣」的警語，可是這擲地有聲的話有誰聽得進去呢？偏 安之局，終於完蛋了。 對於錢，可以說「凡今之人，惟錢而已」是不足為奇的了。即使擁有銅山可鑄錢的鄧通，富甲王侯的 石崇……他們也依然欲壑難填，兩人直到被殺害，也不會有悔意的。明代的雜劇作家徐復祚寫的雜劇《壹文 錢》，通過對為富不仁、視錢如命的盧員外，就是諷刺「惟錢而已」的古今豪富的。那個盧員外，就如巴 爾紮克筆下高老頭的形象。 但在歷史上，蔑視錢之為物，不受錢累的，卻是大有人在，例如《循吏傳》寫的楊震，於漢代曾任荊 州刺史，以廉潔著稱，他曾推薦友人取得官職，那位朋友感恩圖報，夜懷重金，贈給楊震，說是黑夜送 來，絕無人知。楊震卻斥他：「天知、地知、妳知、我知，怎能說無人知？我以知交薦妳，妳卻不了解我 的為人」。將友人斥責得羞慚而去。因楊震任官，有人勸他置產以貽兒孫，鋪後路，楊震嚴詞表示： 「使後世稱為清白吏子孫，以此遺之，不亦厚乎」？對楊震的言行，史家評為「舉世混濁，清士今見。」 在《世說新語》更記載壹個關於錢的趣事，說是王衍其人「雅淡玄遠」，精於玄學，口不談錢字。其 妻考驗他，令婢女以銅錢串起來，圍繞他的臥床，堵塞他的去路。可是王衍我行我素，喝令婢女：「撒去 阿堵物」！阿堵物成了錢的代稱就是出自王衍之口的。他崇奉老莊，也擅於做官，官至宰輔，更長於隨意 改口自辯，於是「信口雌黃」這個貶詞也是因他而流傳的。當代詩人、作家聶紺弩有詩雲：「文章信口雌 黃易，思想錐心坦白難」就是典出王衍的。 在詩詞上，關於錢的吟詠，有兩位詩人別有寄意。宋代歐陽修是提倡俸以養廉的，他寫道：「仕宦希 寸祿，應無饑寒迫」。認為薪俸能使生活寬裕、安定，就可遏止貪汙。清代的袁枚的《詠錢詩》更顯示另 壹種見解—— 人生薪水尋常事，動輒煩君我亦愁 解用何嘗非俊物，不談未必是清流 袁枚認為飲食家務之事，是人生日常所難免的，如事事談錢，就感煩愁了。但是如能對錢有正確認 識，處理得當，錢是有意義的，是美事，避口不談，未必就能顯示清白與清高。 因袁枚以正面的觀點抒寫了對錢的見解，因而聯想到斯邁爾斯寫的《金錢與人生》，他在書中寫道： 「成功的願望，即使是積累財富的願望，並不是沒有用處的……積累財富的願望構成了人類社會不斷進步發 展重要的動力之壹。」「它為個人的精力與活力提供了堅實的基礎……它鞭策人們努力工作從事發明並去超 越別人」。 斯邁爾斯更特別強調「自立」，認為窮絕不是光榮，富也不是罪惡。 環顧香港，許多富豪的創業經歷，充分證明財富構成他們進步發展重要的動力，為他們創業提供了堅 實的基礎。就是壹般市民，也以「辛苦賺來自在使」的俗話，反映了對財富的願望，他們不想做守財奴， 而是講享受，尋快樂。 說到快樂，似乎認為有了錢就必能得到快樂。可是最近美國的紐約時報刊登壹篇文章：《金錢買不到 快樂》，引述「幾個國家的研究上都發現，人們對快樂的感覺不大受金錢的影響——只有極度貧困的人例 外」。引述威斯康星大學的裏夫教授說：「生命不是追尋快樂那麼簡單，壹覺醒來發現生命沒有意義，比 起感到不快樂更差」。得出的結論是「人人都有先天情緒的定點」。 看來，唐代大詩人李白似有先天情緒定點，他懂得「人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。 天生我材必有用，千金散盡還復來」。他對錢，不著意追求，對酒，卻「但願長醉不復醒」，因為 「古來聖賢皆寂寞，惟有飲者留其名」（見《將進酒》詩）。所以他享名酒仙。最後在采石磯浪漫地醉撲 明月而去。