《關雎》是《詩經》裏面的壹首詩，裏面的詩句“關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”大家也耳熟能詳。在孔子看來，《關雎》是表現“中庸”之德的典範。《毛詩序》釋其吟詠“後妃之德”，因其在夫婦之德方面具有典範意義，而夫婦乃人倫之始，因此被列為“《風》之始”。漫長的《關雎》闡釋史上，眾說紛紜，自漢儒而興的教化說也好，以《關雎》為單純的情詩也好，全憑讀者意趣與寄興。
首章四句以舒緩平正之音總領全篇。“關關雎鳩，在河之洲”用興的手法；興和賦、比是詩經的三種主要表現手法。“興”即借他物來引出此物，以雎鳩和鳴於河之洲上，起興“窈窕淑女”是君子佳偶。這四句統攝全詩，引出接下來男子對女子的追求過程。
自第二章便開始細膩而深入地抒寫好逑難求的苦與樂。以“參差荇菜”開頭，承“關關雎鳩”而來，亦是以洲上生長之物即景生情，也是用起興手法，但含有比的意思在裏頭。“流”以荇菜流動來比喻淑女的難求，水裏靈動的荇菜就似壹顆捉摸不透的少女心。
第三章抒發求之而不得的憂思，乃至“輾轉反側”，長夜難眠。這是壹篇的關鍵，將男子對女子深切的思慕刻畫得淋漓盡致，正面描寫了求而不得的憂愁，也為後面求而得之的喜悅做了鋪墊。
第四、五章寫求而得之的喜悅。“琴瑟友之”、“鐘鼓樂之”，都是既得之後的情景。“友”與“樂”二字輕重、深淺不同，先友後樂，循序漸進，君子與淑女的戀愛過程躍然眼前。“琴瑟”諧鳴、“鐘鼓”以樂，極寫快興滿意而又不涉於侈靡，即所謂“樂而不淫”。
綜觀全詩，充滿著男子的浪漫情懷，寫思慕、寫追求、寫向往，深刻細微而不失理性平和，感情熱烈又不陷於難以自拔的痛苦呻吟，既承認男女之愛是自然而正常的感情，又要求對這種感情加以克制。全篇運用比興手法，聲調和諧，寄托深遠，揭開了我國古典詩歌的大幕。