陶淵明詩歌表現出蔑視權貴、遺世獨立的氣節，樸實自然的詩風，對後世詩歌的創作影響大而深遠。個性分明，情感真摯，平淡質樸，不大用典，簡潔含蓄，“質而實綺，臞而實腴”，富有意境和哲理，主觀寫意，雜有儒、道各家思想。
除了傳統儒家思想外，也深受了道家思想的影響。陶詩“通篇渾厚，難以句摘”，不致力於錘煉，寫來天真自然。他是中國士大夫精神上的歸宿，不為五鬥米折腰成了士大夫精神世界的壹個堡壘。而平淡自然成了他們心中崇高的藝術境地。
菊和酒已經成了陶淵明的象征。他追求酒鑄成的物我兩忘境界；而菊成了他的化身，象征著高情遠致的意向。除二者之外，還有“孤雲”。他的詩歌是壹個孤獨者的自白。其詩歌將日常生活詩化，情景事理渾融，平淡中警策，樸素中見綺麗。
擴展資料：
田園詩的發展歷史：
《詩經》和《楚辭》作為秦漢前漢族詩歌的兩座高峰，雖有大量自然景象描寫，如“關睢”、“桃花”（《詩經》）“薄荷”“摯鳥”（楚辭）等，它們或者是作為比興之媒介，或是作為比德之物，本身並不具審美的價值。
諸如：“昔我往矣，楊柳依依；今我來思，雨雪霏霏”，“裊裊兮秋風，洞庭波兮木葉下”這樣的寫景佳句，也只是作為人事活動的壹種背景而出現，起得是藝術媒介的作用，自身還不是壹種獨立的審美對象。在《詩經》、《楚辭》所經歷的漫長年代，還沒有出現壹首專門描寫自然山水為主要內容的詩篇。
兩漢數百年，樂府五言詩，特別是鋪采摛文的辭賦，已有了較多的自然風光描寫。只是漢末建安時期，曹操寫了壹首《觀滄海》，這才算是曲終奏雅，為漢以前詩壇獻上了壹首完整的山水樂章。魏晉之前，漢族詩歌的內容都是與人本身有關的生存、欲望、政治、戰爭等等，自然風光還是未被人識的壹塊天然璞玉。