出自《詩經·國風·秦風》，是壹首描寫對意中人深深的向往和欲罷不能的惆悵的詩。
原文是:
白露是霜。所謂伊人在水壹方。從中來回追查，路又堵又長。從它遊回來，在水中間。
時間久了，千年未變。所謂伊人在水。從中來回追查，路堵了，斷了。從裏面遊回來，在水裏遊。
賈蔡，太平盛世未過。所謂伊人在水。回去跟著走，路堵了右拐。從裏面遊回來，在水裏遊。
什麽抵抗是長久的和正確的...-#物理課？
Word解決方案
Jiān jiā:蘆葦。
蒼山:郁郁蔥蔥的樣子
伊拉克人:那個人。意思是妳愛的人。
側面:側面，也就是側面。
回水(sù huí):上遊。談論沿著蜿蜒的水道逆流而上。[1]
從:追隨，這裏指的是追求，探索。
反抗:危險和反抗；堅固耐用。
上遊:下遊。談論沿DC水道逆流而上。[1]
萬:好像，好像。
郁郁蔥蔥的樣子。
我操。
梅:水和草的交界處就是海岸。
j:爬得高，爬得高。
奇:水中高地
采礦:無數次出現。
已:停止。
在水邊。
右:向右轉，路就彎了。
zh(zhǐ):水中小灘，比圭稍大。
翻譯
蘆葦茂密灰暗，晶瑩露珠結霜。我心中的好人站在河邊。逆流而上找她，路太長了。順流而下去找她，仿佛在水中央。
蘆葦郁郁蔥蔥，密密麻麻，晶瑩的露珠還是濕的。我心中的好男人站在河邊。逆流而上去找她，路崎嶇難爬。順流而下去找她，仿佛在水沙灘。
蘆葦片片生根，晶瑩露珠似淚。我心中的好男人站在河邊。逆水行舟去找她，路途險象環生。下河去找她，好像她在水裏。
評論
第壹首詩的內涵和意義
這首詩表面上表現了男女之間的愛情。情景交融，感人至深，既清晰地描寫了主人公此時所見的客觀景物，又含蓄地暗示了他此時的心情和感受，與詩人受困於憂郁思緒的悲傷情緒相吻合。換句話說，詩人悲涼的心境也是通過這樣壹個涼爽的秋景來增強的，形象具體。王夫之《姜齋詩話》說:“關心時局者，利己也，利人也。雖然場景分為心物。風景生情懷，情懷生風景，悲喜相觸，榮辱與應變相迎，家園互藏。”這首詩是將深秋獨特的景色與人物委婉憂郁的相思之情結合起來，從而渲染全詩的氣氛，營造出壹種撲朔迷離、情景交融的意境。此外，《甲戌》詩將現實情境與想象、幻想融於壹誌，通過虛實互長、意象的模糊、朦朧等手段，加強了抒情寫作的感染力。“所謂伊拉克人民在水的那邊”是他的第壹個錯覺。他清楚地看到另壹邊有個人影，但他無法走到她的身邊。“萬在水中央”是他的第二個幻術。突然，他覺得自己心愛的人出現在前方流水環繞的小島上，卻無法遊到她的身邊。那個美好的形象，壹會兒“在水壹方”，壹會兒“在水中間”；壹會兒在岸上，壹會兒在高地。就像是在幻想，在夢裏，但主角堅信這是真的，不遺余力，不辭辛苦的追求她。這是對壹個癡情的人的心理狀態和對所愛的人的強烈感情的生動而深刻的描述。這種意象的曖昧和混亂，使全詩有壹種朦朧的美感，生出壹種魅力無窮的藝術感染力。
賈劍屬於秦風。周王曉時，秦國始祖費子被封在秦谷(今甘肅天水)。王萍東遷時，秦襄公因派兵護送，在岐山以西得到壹大片封地。後來秦國逐漸東移，都在雍(今陜西興平)。秦地包括從陜西關中到甘肅東南部的地區。秦風* * *十篇，大多是東周這壹帶的民歌。
這首惜人詩，歷來有不同的解釋。有人認為作者是思念愛人，詩的主旨是寫愛情；有人說，詩人通過知音諷刺秦襄公不能做賢良下士，導致賢士隱居，不肯出來做官；有人說作者是隱士，這首詩是智明的作品。我們是詩情畫意的，男女之愛在詩裏沒有表現得很清楚。況且很難判斷“伊人”是男是女。說它是諷刺作品就更沒有根據了。所以我們只把“伊人”當作作者仰慕和喜愛的人，不管是男是女。
“白露為霜”這句話從形象和色彩上指出了時間和環境。河邊生長的茂密蘆葦是淡藍色的，晶瑩的露珠已經用白色的畫筆凝結成厚厚的霜。微微的秋風給人送來陣陣寒意，無邊的秋水更是寒意襲人。在這蕭瑟幽靜的深秋清晨的特定時空裏，詩人時而駐足，時而仿徨，時而仰視，時而蹙眉沈思。他焦慮不安的情緒不時出現在我們眼前。原來他渴望壹個朋友。“所謂伊人在水壹方”這句話，說明了詩人傾慕的對象和伊人所在的位置，表現了詩人渴望見而不見，望穿秋水而尋的心情。“伊拉克人民”指的是與詩人親近，受詩人崇敬和愛戴，念念不忘的人。“所謂”二字，說明“伊人”經常被提起，不停念叨，但他在長河的彼岸。《在水壹方》語氣肯定，說明詩人對自己的存在深信不疑，充滿信心地去追求，但河與世隔絕，不易相見。“往返於此，路阻且長；從它那裏遊回來，在水中央。”走上河邊小路，路途艱險漫長，即使走很長時間，也很難到達；如果直接遊過河去，雖然距離不遠，但可以看到眼前壹望無際的秋水，很難做到，仿佛看到伊人的身影在水中央晃動。詩人雖然站在河邊，但恍惚的神智已經在飛翔，不由自主看到伊人的狂喜形象歷歷在目。詩的奇妙，正如方雨潤所說:“玩弄其詞，雖不可及。品味其意，不遠求之，思之。”(原始詩經)
詩的第二章和第三章只改了幾個字，內容和第壹章基本相同。但它體現了詩歌歌唱的音樂特征，增強了節奏的悠揚和諧之美，使所表達的感情越來越強烈。第壹章的“灰”，第二章的“悲”，最後壹章的“采”，說明蘆葦的顏色是由淡綠色到悲綠色再到白色，使深秋的蕭瑟氣息越來越濃郁，襯托出詩人當時的寒冷環境和孤獨心境。“白露為霜”、“未濕”、“未已”的變換，描繪了朝露逐漸化霜化為秋水的情景和過程，生動地勾勒出時間發展的軌跡，表明詩人天剛亮就來到河邊，壹直逗留到太陽升起。想象壹下，他壹個人在寒冷寂寞的曠野裏徘徊很久，面對著無邊的秋水，等待著人的消失，思念著人，是多麽的焦慮和惆悵！在描寫伊拉克人民所處的位置時，由於“方”、“美”、“歡”等詞的變換，真實地描寫了伊拉克人民等待詩人和詩人期待在彼岸與他們相見的活動和心理意象，大大拓寬了詩的意境。此外，“長”、“躍”、“右”、“中”、“甜”、“甜”等變化，也描述了他很難遇到伊拉克人，又渴望遇到不同道路、不同方向的朋友的情況。如果我們把三章中使用的幾組變形詞聯系起來品味，我們就能更好地欣賞這首詩有意義和誠實的含義。
詩的每壹章開頭，都采用見趣於賦的筆法。通過對眼前實景的描繪和贊嘆，我畫出了壹幅空靈的意境，籠罩了整篇文章。詩人抓住秋色的獨特性，不惜反復描繪和渲染深秋的空寂和悲涼的氣氛，以此來表達詩人失望但又熱烈思念朋友的心情。正如《人間詞話》所說:“賈簡這首詩，印象最深。”它具有“自己看東西，所以壹切都是我的顏色”和“它的感覺也會令人耳目壹新；它的風景書寫也會引人註目；他的話脫口而出，沒有壹點補妝的狀態。”
這首被廣為傳誦的詩對後世的影響是顯而易見的。我們來看宋玉《九辯》中的壹段描寫:“悲秋為齊！蕭瑟，草木搖落衰敗；如果妳要遠行；近水樓臺先得月；天高氣爽；孤獨寂寞，水清；這是悲傷和悲哀的，人們在寒冷中。“在這裏，通過對秋天天氣和草木掉落情況的描寫，營造出壹種陰冷的氣氛，表達了詩人悲涼的心情。這可能是受《賈簡》這首詩的影響，從中可以看出《楚辭》對《詩經》的繼承和發展線索。《古詩十九首》西北有高樓，見趣於賦，以景抒情的筆法也沿襲了《建甲》詩的筆法。後來曹丕從這首詩中，翻譯出“秋風蕭瑟天涼，草木搖露如霜”的詩句。可見《甲戌》這首詩在古代詩歌史上有著非常重要的地位。
(選自《中國文學鑒賞珍品》，陜西人民教育出版社，1995)。
印象深刻而又美麗--我讀秦劍。
《劍甲》是300篇文章中的抒情佳作。它在秦風中獨樹壹幟，與其他秦詩有很大不同。在秦國這樣壹個好戰好戰的國家，能有如此精美感人的作品，實在是壹大奇跡。作品的文字很簡單:
白露是霜。所謂伊人在水壹方。從中來回追查，路又堵又長。從它遊回來，在水中間。
如此重章反復，前後三章，只改了個別文字。詩的內容也極其簡單，寫的是古今中外所謂“永恒”的主題，男女相愛。並且只選擇壹個特定的場景:在這樣壹個深秋的早晨，有壹個愛人在白河上來回徘徊，著迷而又渴望找到他(她)失蹤的愛人，僅此而已。但作品給人的美感是很豐富的，豐富到“我們就是覺得讀壹百遍也不會膩”(《中國詩歌史》)。
先說含蓄美。這首詩的壹個長處就是少而精的表達，用看似經濟的文字構造了非常廣闊的想象和咀嚼空間。作品中沒有直接的抒情，也沒有描寫愛人如何思念心上人，只寫了自己尋找和尋找愛人的舉動，頗有類似《關雎》中“悠閑地輾轉反側”的感覺。而主人公追求愛人的激情和焦慮的心情，以及他(她)的癡情、刻骨銘心的相思和失望，都通過不斷奔忙的求索行動和左顧右盼得到了生動而含蓄的表達。壹會兒“跟著走”，壹會兒又“跟著走”。誰知道會有多少次？陳啟元說:“如果丈夫說壹定要要，而自己只能看，不能要，那麽穆玥就受益了。”(《石矛吉谷篇》)只有當它是“木越支壹”的時候，才能看出它是無法索取的，越是失望。
作品雖未刻意刻畫戀愛雙方的形象，但通過主人公追求行動所表現出的情感取向，含蓄地勾勒出雙方的形象特征。在碧水的映襯下，“伊人”顯得高貴，讓人覺得可敬、可親、可愛。不然他(她)怎麽會有那麽大的磁鐵般的吸引力，那麽強烈的吸引追求者，讓追求者著迷！伊拉克人民的追求者和崇拜者，真正思念伊拉克人民的人，不畏艱難險阻，鍥而不舍地尋找伊拉克人民，是壹個充滿激情，執著，向往愛情的人。
同時，詩中只寫到尋找的艱難和難以捉摸的伊人“萬載”，戛然而止，下文不再表述。那麽這個追求者會怎麽樣，這就給讀者留下了想象的空間。也許他(她)還在繼續著他(她)的激情追求，因為世界上越是不可能的事情，越是覺得有價值，越是感興趣，越是迫切。也許是悲痛和無限的失望。或許是壹種說不清說不出的心情，壹種“剪不斷理還亂”的味道。但這是什麽呢？作者沒說。這就是所謂的“說不完的話，說不完的意思”或“說不完的意思都在文字之外”。
再來說說藝術美。秋高氣爽的季節，黎明時分，蘆葦蕩壹片白茫茫，露水為霜，秋風颯颯，蘆葦起伏，秋水清澈見底，水蒙蒙，空氣蒙蒙，彎彎的河道，水中的小洲就在眼前。這時，壹個癡情的戀人，在水邊徘徊，他(她)狂熱而急切地追求著他的愛人。那個戀人看似在水的彼岸，水卻充滿了歡樂，河被阻隔，所以“伊人”無法到達，他(她)就這樣來回徘徊，欣喜若狂，內心的痛苦難以言喻。“到處都是伊拉克人，卻找不到”，但他們的身影卻在眼前不時閃現、晃動，時而遙遠，時而隱蔽，時而不在，時而忽隱忽現。這種情況讓追捕者想找都找不到，根本停不下來。讀它只會讓我覺得悲傷，安靜，有意義。深入品味，反復吟誦，可以發現詩的意境呈現出多元重疊、互動壹體的結構，呈現出豐富多彩的色彩。
壹、詩人追求愛人的夢幻、癡情、恍惚式的主觀感受，與秋日早晨的霧蒙蒙的景色是壹體的。似乎這迷茫的薄霧就是詩人此時癡心的夢，壹幕幕密不可分。
其次，詩人對情人綿綿情意的追求和“伊人無處不在，卻又找不到”，若隱若現的境界是其壹。如果不是“萬載”，詩人也不會追究。正因為若隱若現，總有壹個縹緲的影子在他眼前閃爍，不斷牽引著詩人溫暖的情懷，不舍。
第三，詩人那種尋左尋右的迫切焦慮的心境，是壹種“可望而不可及”的境界。急於“回撤”和“回撤”，都是因為追求者的焦慮。而這種焦慮與不可預期、可看見、不可尋求的情境相輔相成，情境由環境而生，具有情感魅力。頗有“河邊織女，河邊牽牛郎，不渡淺水，隔空相望”(孟郊《古別離》)的味道。
第四，主人公對虛無和失意的追求與晚秋派的淒涼景象融為壹體。自古“秋景寒殺悲”，詩人所追求的失意、煩惱、痛苦，夾雜著秋霜、秋風、秋景的蕭瑟環境。此時蕭瑟的秋色環境，正是詩人悲涼心情的表達和外化。
第五，“伊人”高貴迷人的精神氣質被明凈的景色所襯托，並與襯托他的外部環境融為壹體。
正是這種多重意境相互疊加的開放式結構，使得這部浪漫主義的作品成為張力巨大、意蘊深刻、面貌多彩的最佳詩篇，給讀者更多的想象、發展和創造空間。
第三，說說朦朧美。雖然看似作品只是描寫了詩人對對的人的向往、追求、失望和憂郁的心情，但並非直接敘事，而是細致入微的描寫，而是壹種遠距離勾勒的寫意。距離產生美，如韓愈的詩“天上的雨脆如酥，遠處的草雖近，卻什麽也沒有”，杜牧的《江南春》“千裏緹縈青紅，水寨滿酒旗。南朝四百八十殿的描寫，煙雨中有許多梯田，是從遠處產生美感的絕佳例子。但這種美感必然會因為距離而變得模糊、朦朧、不清晰甚至不確定，是壹種朦朧美。正是由於空間距離或者說心理距離，《甲戌》全詩撲朔迷離，朦朦朧朧，在模糊的意象中呈現出壹種神秘朦朧的美。抒情主人公身份模糊，無從得知是男是女，文化背景和性格更是茫然。“伊人”的臉模糊不清，別說人像了，連個大概的輪廓都看不出來。它的高貴、可敬、可愛、迷人的美，是從追求者熱情、執著的情感方向，或通過清澈秋水的對比體現出來的。“伊人”的空間位置也很模糊。”《在水壹方》不過是中國畫的寫意，煙波迷茫。人呢？”萬載”是壹個徘徊詞，很難確定。詩人站在河邊，透過薄霧和蘆葦，凝視著水的“壹面”，那是伊人居住的地方，給人壹種霧中看花的朦朧感覺。很難說是眼觀還是“心觀”，但確實很難參考，難以捉摸。至於這個追求者的感受和心態，作品壹字未提。我們說他(她)熱烈的愛，執著的追求，追求無盡的惆悵，失望等。都是我們讀者的感受和分析。實際上，作品本身並沒有得到清晰的解釋，讀者理解起來似乎有些混亂。
最難以捉摸的是主題的模糊性。賈健的主題是什麽？真的是關於青年男女之間的愛情嗎？真的有這樣的男人或女人在深秋的早晨徘徊在河邊，著迷地追尋著壹個幻影嗎？那麽，這是夢嗎？也許是壹個追求愛人的年輕人，日思夜想，“悠悠輾轉反側”然後入夢，醒來後用詩來回憶。也可能是生活中常見的“到處都是伊拉克人，就是找不到”的心理模式。人在生活中經常會有這種經歷。好像有什麽人或者什麽東西在那裏，但是他們找不到。不看的時候，總覺得他(它)還在。也可以通過描寫的方式表達壹種“可望而不可及”的人生哲學。生活中有很多東西是遙不可及的，比如在愛情領域，在事業領域，在仕途生活中，更多時候是在理想憧憬的活動中遇到。這就是我們今天對詩歌的解讀，可能有多種解讀。至於古人的意見，我們就更驚訝了。
《詩序》說:“賈簡刺項公，而不用李周，則強國無門。”《詩話·沈》曰:“蓋下遊為羅京，周為士者，水在中，而不可得。上遊是渭河，士在秦。路阻長，可致。”人們認為這首詩的主旨是尋找壹個隱士。簡而言之，由於主題的模糊性，聖賢聖賢對詩的主題有不同的看法。本來“詩無意義”，這種曖昧就更不壹樣了。然而，正是這種晦澀、模糊、曖昧，才契合了詩人的三昧。明代謝榛在《四物詩》中指出:“凡詩不可寫實，如遙望青山美，色隱可愛。它朦朧的變化是無法形容的，非復雜的奇觀也不過是幾棵樹而已。遠近所見，各有不同。訣竅是含糊其辭，這樣妳就能看出來。”在清代，葉燮甚至有壹套模糊的詩學:“詩之美，在於含蓄與模糊，寄托於不可說，指涉於不可解之會；這裏說的是意在另壹個，把形象留得毫無頭緒，從來不談，思想貧乏，把人吸引到默默無聞的境界，所以是最好的。"(《原詩》)可見古人早就醉心於詩歌中的朦朧美，見解十分精辟獨到。然而，在這種意誌的模糊性和不確定性中，詩中仍有某些東西。“深企願見”的感覺是壹定的，執著追求的意義是壹定的，不達目的不罷休的追求也是壹定的。這對讀者的想象和再創造起到了導向作用。
最後，還有音樂之美。詩中滿篇章句，壹意變三折。韻腳先發聲，再發聲，再壓制，余音繞梁，唱唱嘆息，很有感染力。
總之，《甲戌》這首詩的豐富美感，無論是從欣賞的角度，還是從創作的角度，都值得我們重視和認真探討。
藝術特色
《蒹葭》是《詩經》中最好的篇章之壹。其主要特征體現在三個密切相關的方面:事實的模糊性、形象的空靈性和整體的象征性。
首先，事實的模糊
壹般來說，抒情詩的創作源於對具體事物的感受，所以其意境中總有壹些真實的人事場景。但《甲戌》的作者似乎有意模糊了裏面所有的主要事件。誰是探索者？他追求的是什麽？我們不知道；被追捕的“伊拉克人”是什麽身份？為什麽他這麽難抓？我們不知道；即使是男是女，也無法確認。特別是“伊人”沒有聲音，沒有外貌，沒有體貌。壹會兒，他在河的上遊，河的下遊，水的中間，水邊的草。他飄忽不定，難以捉摸，讓人懷疑他是否真的存在。毫無疑問，對於人物、事件、內容的追尋，由於追尋者，尤其是被迫追尋者的模糊，變得虛幻而朦朧。但也正是因為這個事實，詩歌的意境才如此空靈，如此具有象征意義。
二、空靈的意象
事實上，詩中描述的場景不是真實的人，而是壹個心理意象。這種心理意象並不是我所經歷過的壹個真實事物的記憶，而是由許多相似的事件和感受綜合、濃縮、模糊而成的壹種典型的心理情境。這種心理情境最大的特點就是不黏不膩，空靈豐富。《在水壹方》就是這種空靈的心理情境的藝術表現。在這裏，由於追捕者和被逼者的模糊，看似真實的風景河流、道路，以及上下遊的追捕路線，還有伊人所在的“水中心”，也都變成了虛擬的象征性意象。我們無法深究它們在何時何地，在何山有什麽水。否則伊人在河的上下遊都是矛盾的，為什麽連兩個人都不過河就成了問題。《甲戌》的成功在於詩人對人的心理意象的準確把握，營造了壹種似花非花的心理情境，使詩的意境呈現為壹種整體性的象征。
三、意境的整體象征
《甲戌》這首詩的象征不是在某個詞或句子中使用象征性的修辭格或手法，而是意境的整體象征。“在水壹方”是生活中常見的情況，“回得去，路漫漫”的困境和“回得去，水到渠成”的錯覺也是生活中常見的情況。人往往可能會受到壹次完整的情感流的洗禮，從追求的興奮，到受阻的煩惱，再到迷失的失望，往往會受到逆流而上是多麽痛苦或者順流而下是多麽快樂的情感沖擊；讀者可以從這裏想到愛情的處境和喚起愛情的體驗，也可以從這裏想到理想、事業、未來的處境和喚起許多人生體驗。意境的整體象征，讓《甲戌》真的有了壹種說不盡的人生哲學。王國維曾將此詩與舒曼的《死華蓮》“昨夜西風雕碧樹，獨登高樓，遙望天涯”相提並論，認為是“還原了風物人情”，顯然是著眼於其意境的生命象征意義。事實的模糊、意象的空洞、意境的整體象征，是壹個問題的三個方面。從事實到虛象，再到整體象征，這大致就是象征主義詩歌意境的建構過程。