妳知道關於玉的詩嗎？

詩人，感受他們的處境，描述他們的內心，表達他們的感情，表演藝術。詩歌是世界上最古老、最基本的文學形式，是闡述心靈的文學體裁。詩歌是中韓文化寶庫中的壹朵奇葩，中國的寶玉石文化是中韓文化寶庫中耀眼的瑰寶。它們自古以來聯系緊密，相得益彰，在中韓文化的歷史長河中共同演繹了瑰麗多彩的篇章。前人對寶石對優化生活影響的認識日益加深，詩歌中出現了大量描寫寶石的形式。早期的《詩經》，詩人抒發情懷，抒發情懷，表演藝術。詩歌是世界上最古老、最基本的文學形式，是闡述心靈的文學體裁。詩歌是中韓文化寶庫中的壹朵奇葩，中國的寶玉石文化是中韓文化寶庫中耀眼的瑰寶。它們自古以來聯系緊密，相得益彰，在中韓文化的歷史長河中共同演繹了瑰麗多彩的篇章。前人對寶石對優化生活影響的認識日益加深，詩歌中出現了大量描寫寶石的形式。早期的《詩經》中，有很多名字與寶石文化無關，比如給我木瓜，賞我瓊；用桃子和李子投票給我，用瓊瑤回報我。這裏的瓊瑤和瓊菊是指珍貴的玉器，用來象征簡單美好的願望，表明他們熟悉前人簡單善良的心靈。在先秦文學中，許多絢麗多彩的詩歌為寶玉石文化增添了濃重的浪漫主義色彩。比如屈原就有壹首贊美和田玉的詩:登昆侖吃玉璧，與天地同生，與日月同賞廣漆。屈原在《九歌》中寫道，曇有兩輪四馬，用玉叉擊鼓，其中玉叉指玉頭的鼓槌；《離騷》中，瓊芝自以為羞澀，靜瓊自以為長。《雜瑤象》以騎飛龍為題，認為這裏的瓊枝指的是時髦的玉，瓊米指的是玉的碎屑，瑤象指的是美玉的象牙，通過珍玉之美描繪了瑰麗的精神，詮釋了詩人的浪漫情懷。秦漢魏晉南北朝時期，有關於玉的詩:如樂府《南征》中，雙珠為玳瑁，《古詩為嬌與卿妻》中，月珠有聞，口含達尼珍珠、丹均指珠寶，達尼指紅玉；在曹植的《密女篇》中，玉和絲是取之不盡的，在這裏玉和絲壹起是當代就業的禮物；《西周曲》中的詩，都是用玉的出現和玉的潔白來解釋的。如今，寶石已經在民間廣泛流傳，珠寶的種類和顏色也變得更加多樣，已經滲透到人們日常生活的方方面面。唐宋明清時期，中國的寶玉石文化達到頂峰，如:陸遊釵美於世，瓊花藝墅名副其實。王翰的《涼州詞》中有壹句夜光杯葡萄酒，李商隱的《錦瑟》中有壹句男兒淚灑月綠海，藍田的《青春之旅》中有壹句向太陽吐玉歐陽修。人們開始繡窗簾。春天從壹夜開始，六朵花開，不用剪刀催。洛陽城從天而降，競遍陽臺。風很輕，鞍上套著袖子，路像張傑。清朝乾隆皇帝有壹句詩，畫久了還是不見了，千年難滅重器。贊美玉的珍貴。但近代以來，中國已經輝煌的寶石詩歌卻不盡如人意，涉及寶石文化的詩歌少之又少，幾乎看不到。這是中國文化中的壹個遺憾。但是像《中國珠寶玉石周刊》還是有壹些贊美玉石的詩詞。有興趣的朋友可以去看看。