建安七子是指東漢末年建安時期，除曹石父子外的七位著名詩人。他們是孔融、陳琳、王燦、徐淦、阮瑀、楊穎和劉震。“七子”之名，始於曹丕《典論論文》:“今文人有魯孔居，廣陵陳張，王參，北海許，劉晨阮瑀玉娟，汝南滎陽德聯，東平商賈劉振。生了七個孩子的人，學業壹無所有，文字壹無所有，千裏鹹記。“除了孔融和曹操，其他六家雖然經歷不同，但都遭遇了漢末之亂。後來他們投奔了曹操，地位發生了變化，生活安定富足。他們把曹操當成自己的自知之明，想靠他做點什麽。因此，他們的詩歌與曹石父子有許多相似之處。因為建安七子曾共同生活在魏都中野，所以又被稱為“中野七子”宋·禹巖《滄浪詩話》:“建安體，漢末，曹子建父子七子於中野之詩。"這壹時期，三曹、七子、蔡琰等人聯袂而出，詩風是"豪爽慣驕，光明磊落作才，出主意，不求含蓄機巧，以貌驅言，而取明理之能。”(《文心雕龍·史明》)後人把這種文體稱為“建安體”和“韓偉體”，又稱“建安體”。"北齊廣平王邢紹碑文:"見建安之體，始可重用之聲。"在《七子》中，每個人的名字都壹樣。曹植、王燦、劉真並稱為“王草”、“曹流”。南朝蕭綱與湘東王書:“遠則洋馬與王草，近則潘璐與謝衍。”鐘嶸詩:“曹流文章前賢者。”王戎和劉真也被稱為“劉王”。胡《詩章》:“王與劉皆下，敷衍之。”
建安文學與建安七子
曹操主張“尊刑之名”、“精通超脫”，擅長文學，熱愛文士。
建安九年(204)，曹操占領鄴城後，在中國北方創造了以鄴城為中心的相對穩定的政治局面。飽受戰亂之苦後，許多文士趕到鄴城，加入到曹石身邊。在這裏，形成了以“三曹”為龍頭，以“七子”為代表的葉門下的龐大集團。他們大多在戰時從軍，回國後學習文學、寫詩，議論文學、歌頌文學、抒發情懷，寫戰爭的苦難，描寫社會的混亂，互相批判、請教，* * *提高了自己的寫作水平，發展繁榮了建安文學，給後人留下了“建安體”的寶貴精神財富。建安文學在
中國在文學發展史上占有非常重要的地位。
“建安”是東漢末年狄鹹劉勰的壹個稱謂。東漢末年，董卓叛亂後，戰亂頻仍。長安、洛陽被毀。狄鹹從長安到洛陽，被曹操迎接到許昌。這壹年(196)改為興平為建安元年。
220年，曹操病逝，狄鹹禪位於曹丕。建安文學通常是指從漢末到魏初的文學，但不僅限於這25年。
建安時期是我國文學史上的輝煌時期，人才輩出，作家眾多，文體多樣，是我國文學史上的黃金時代。東漢處於大分裂、大動亂、軍事混戰之中，卻在文學上放射出燦爛的光輝。這與當時的各種社會因素有關。
建安七子簡介:
孔融
(153-208)
孔融，家族成員，孔子第二十世孫，魯曲阜人。他年輕的時候把壹個大梨給了哥哥，自己拿了壹個小梨，所以他是神仙。這就是“孔融給梨”的故事。早年參加討伐董卓，後為曹操效力，但因勸阻曹操進攻劉備而被處死。
作為建安長子，他文才豐富。現存的作品只有散文和詩歌。散文，如《推薦壹張平衡表》、《與曹公論盛孝章》，辭藻華麗，富於情侶味；《與曹操談禁酒令》幽默。他的第二首詩《雜詩》，深入淺出地描繪了喪親之痛，悲涼動人。
其實孔融是有家族史的。他是孔子的第二十世孫，魯曲阜人，後為曹操所用。
陳琳
(?- 217)
陳琳(？——孔璋，廣陵(今江蘇江都)人，建安七子之壹，擅耍章法，為大臣。《長城洞飲馬》是他的詩歌代表作。以秦築長城的故事為借口，揭露重徭役給百姓帶來的苦難，尤為深刻。
王燦
(177-217)
王燦子鐘鉉，楊珊高平(今山東鄒縣)人，建安七子之壹，成就最高。他的《七傷詩》和《樓頌》最能代表建安文學的精神。《七傷詩》之壹(《西京之亂不算什麽》)描寫了為躲避荊州之亂，餓死婦女在前往長安途中拋棄孩子的情景，深刻揭示了漢末軍閥混戰造成的可怕景象和人民的深重災難，令人目瞪口呆。《樓頌》是我在荊州麥城城頭的時候寫的。它主要表達了思鄉之情和未能滿足我的才華的悲傷。它充滿了感人的力量，是壹首著名的抒情詩。
徐幹
(171-217)
徐幹，北海(今山東省濰坊市)人，建安七子之壹。主要作品是中倫，曹丕稱贊這本書文字優雅，足以流傳後世。”(《與吳質書》)和他的愛情詩《思房》，也寫得激情澎湃。
阮瑀
(?-212)
字於，號陳六圩(今河南開封)，建安七子之壹。章表書記很優秀，代表作是《為曹公和孫權寫作》。《驅離北國》這首詩，描寫的是孤兒被繼母虐待的痛苦，更為生動。
楊穎
(?-217)
楊穎(？-217年)，字德廉，汝南(今河南省汝南縣東南)人，建安七子之壹。擅長作詩，隨筆數十首，代表作《五顏司令設章詩》語氣悲涼。
劉真
(?-217)
劉真出生於東平(今山東省東平縣)，建安七子之壹。今有詩十五首，其中三首為代表作，言簡意賅，通俗易懂，善於對比和比較。
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建安文學
東漢末年，社會動蕩。曹操，漢郭培(今亳州)人，設青州兵，擁漢獻帝，統壹北方，社會有了相對穩定的環境。曹操父子都有很高的文學修養，也因為他們的倡導，壹度沒落的文學有了新的生機。在當時的都城鄴城(所以地址在今河北臨漳縣)，聚集了大量的文人。詩歌、散文、散文創作取得新突破。特別是詩歌，吸收了漢樂府民歌的長處，充滿了愛情和文字，具有慷慨悲涼的藝術風格，真實地反映了漢末的社會現實和文人的思想感情。因為發生在漢獻帝建安年間，後人把這個時期的文學稱為建安文學。建安文學的代表人物是“三曹”和“七子”，以“三曹”為核心。曹操是建安文學的主將和開創者，現存其樂府詩二十余首。他的代表作郝描寫了軍閥混戰的悲慘場面，《短歌行》是壹部膾炙人口的名作。曹丕是曹操的次子，他的詩委婉含蓄，多寫愛情和悲傷。《葛炎行》是現存最早的七言律詩。他的典論。論文是中國文學批評史上的壹部重要著作。曹植是這壹時期最著名的作家。有65，438+000多首詩歌和散文流傳下來，如《泰山傅亮行》、《美人》、《洛神賦》等，描述了人們痛苦的生活。曹植寫了七步詩的故事，更是家喻戶曉。李白有壹句“大文學家的骨頭都是妳的畫筆，在天校”，可見建安文學對後世的深遠影響。
1，建安文學新局面的開創者是傑出的政治家、軍事家、傑出的詩人曹操。其詩歌創作代表作品有《陸璐行》、《好李星》、《苦漢行》等，描寫漢末戰亂和人民苦難。“白骨露於野，千裏無鴉”是郝的名句。“山不嫌高，海不嫌深，周公嘔哺，天下歸其心”的短歌，表現了統壹天下的雄心壯誌和充滿積極進取的精神，顯示了他寬廣的胸懷；《觀滄海》中的“日月之旅，若出其不意，壹顆燦爛的星和壹個燦爛的人，若出其不意”描述了大海的壯麗大氣。《壹首短歌》中的“我心滿懷豪情”表現了作者對人才的向往，《雖歸守侯》中的“壹老翁騎在馬上，誌在千裏，烈士暮年，勇往直前”表現了曹操積極進取的精神。
2.曹操是開創文學新局面的先驅，他開創了用樂府舊詩寫時事的先河。除了他的五言詩，還有很多優秀的四言詩。他學的是漢樂府，但有自己的風格。
3.現存最早的完整的文人七言詩是曹丕的《葛炎行》；他的《典論》是現存最早的文學專著。他提倡文學，促進了建安文學的繁榮。
4.曹植的壹生和創作，以公元220年曹丕稱帝為界，可分為兩個時期。
5.曹植詩歌創作的代表作品有《白馬篇》，描寫遊俠少年的高超武藝和愛國精神，其中“名不可壯士，不可計較私利”體現了少年的愛國精神；“贈徐幹”鼓勵朋友建功立業；《七愁》把自己的沮喪和痛苦寄托在思考的女性身上；野田的黃鸝之旅，描寫了壹個少年割網救了壹只黃鸝的故事；《泰山上的吟》描寫了海濱人民的貧苦生活；“美女”等等，把自己天賦不足的感受寄托在壯年未婚美女的苦惱上。鐘嶸稱他的詩“意氣風發，詞取自華懋”。
6.建安時期的重要作家有“三曹”、“七子”和女詞人蔡琰。“三曹”指曹操、曹丕、曹植；“七子”之名見於曹丕《典論論文》，指孔融、陳琳、王燦、阮瑀、楊穎、劉真，以王燦為最高成就。
7.“七子”詩歌創作中反映社會動蕩和人民疾苦的代表作品是王燦的七傷詩，其中壹首《出門不見，白骨蓋平原》表現了戰爭給人民帶來的苦難。陳琳的《長城洞飲馬》、阮瑀的《駛出北門》等等；劉震表達個人抱負和經歷的三部代表作是《給哥哥》。
8.現存的《蔡琰》有《五言哀怒詩》、《騷體哀怒詩》、《胡笳十八拍》等。最可信的是蔡琰的悲憤詩五個字。