總的來說，先秦文學的特點主要表現在以下三個方面:
1.文學創作主體經歷了從群體到個體的演變。
2.先秦文學的形式，壹方面是文、史、哲的區分，另壹方面是詩、樂、舞的結合，成為先秦文學的壹大景觀。
3.先秦文學的發展與先秦社會文化的發展。
下面詳細闡述壹下。
1.先秦文學創作的主體經歷了從群體到個體的演變，個體的身份也隨著時代的變遷而變化。
根據文獻記載和歷代著名作家的評論，可以看出先秦時期文學創作主體的演變軌跡:
1，群創時期，主要出現在人物出現之前，以群唱為特征。它的主要作品應該是勞動音樂歌曲(包括農業祭祀和舞蹈)，它的基本審美趨向是實用性。
2.夏商周初，以原始宗教文化為背景，巫師開始作為個體文學創作者出現，以巫術為目的創作的韻文是當時的主要作品。
3.從商周到春秋時期，史家脫離了原始宗教，成為新文化的代表。當時重要的著作主要是史家記人、觀天象、記述舊經的雜文。
4.西周春秋時期，貴族成為這壹時期文學的主要創造者，他們的詩歌是這壹時期保存最完整的作品。
5.春秋戰國至戰國末期，興起於貴族和庶人之間的“士”階層成為文化活動的主要承擔者，形成了“百家爭鳴”的盛況，《諸子散文》是這壹時期最具特色的文學作品。
總之，先秦文學作家從群體到個體，身份隨著社會的發展而不斷變化，從勞動者到巫女，從史家到貴族，再到文人，其演變過程與文學繁榮的趨勢是壹致的。作者身份的多樣性使文學在體裁、主題和風格上豐富多彩。
第二，先秦的文學形式，壹方面是文史哲的區分，另壹方面是詩、樂、舞的結合。
文史哲不分，主要包括《尚書》所列著作、《春秋左氏傳》、《國語·戰國策》中的史家記人記言散文，以及《莊子》、《孟子》等春秋戰國各哲學流派的散文。他們的創作目的明確而務實。雖然簡單或者文藝，但是很多作品都有很高的文學價值，有的做到了。
早期詩歌的作品充滿了場景、背景和表演。《詩序》(毛詩集總序)中說“詞不足則歌，歌不足則手不知舞”，表現了先秦詩歌文學的特點，即詩、歌、舞三結合。詩只朗誦不跳舞，最早應該出現在東漢末年的文人五言詩和龍樂府民歌(讀唱隨樂)中，而朗誦不唱歌的時代最早應該出現在朗誦文學的自覺時代——魏晉。
第三，先秦文學的發展與先秦社會特別是文化的發展是壹脈相承的，在不同階段表現出自己的特點，大致可以分為三個時期:夏商時期、西周春秋時期和戰國時期。
1，夏商文化背景相同，巫文化最具代表性，所以夏商文學在內容上與原始宗教密切相關。
2.從西周開始，中國進入了以禮樂為標誌的理性文明階段，時代精神從敬畏鬼神轉變為尊重道德，所以周代的文學更加關註歷史、社會和人生。比如歷史散文，用歷史來表達對現實的關註。
3.從內容上看，戰國時期的文學雖然百家爭鳴、百家爭鳴，但都表現出立足現實、著眼現實的特點，很少提及春秋時期流行的“天命”觀念。從藝術上看，呈現出“百花齊放”的局面，產生了風格迥異的散文和詩歌，與前代不同。