羌族最隆重的民族節日是“山祭會”(又稱轉山會)和“羌年會”(又稱羌歷年)，分別在春季和秋季舉行。其實，春祭秋酬是壹種農耕活動，但它總是充滿著濃厚的宗教色彩，折射著古老神秘文化的光輝。村裏巨大的瞭望塔挺拔而立，在村裏比肩而立，高度從幾米到幾十米不等。建築形式有四角、六角、八角，有土、石、麻、木，有的只用土木。寨子是石塔和居民樓的綜合體，由片石和黃泥構成的堅固性在經歷了無數次地震後依然完好無損。墻間的隧道又深又神秘。因為房子建在壹些隧道上，有無數的暗道，就像步入了歷史的迷宮。
施工時不出圖，不計算，不掛線。全手工打造，結構對稱，棱角突兀，雄偉牢固，精致獨特。它是世界建築史上獨壹無二的奇觀，令人嘆為觀止，吸引了絡繹不絕的海內外遊客前來參觀考察。
陶萍羌寨是壹座傳統古城，有東、西、南、北四個城門，建有八個以高塔為中心的放射狀出入口。和8個出入口用13隧道編織成四通八達的路網。村裏的人可以自由進出，而外人就像八個迷宮，除非有村裏人的指引，否則是過不去的。村裏的地面下，已經挖了很多引水涵洞，上面鋪著石板和土，每隔壹定距離留有可移動的石板，可以打開取水。這些運河既方便又保密，編織成壹個水網，流經村裏的各個塔樓，為戰時提供了巨大的生存空間。陶萍神奇的路網、水網、屋頂構成了羌寨三種立體交叉的路網和防禦體系，這也是陶萍羌寨建築的奇特之處。
將高大的石塔和住宅建築結合在壹起的建築群。這座寨子裏最古老的建築是兩千年前用黃泥和片石建成的，集數學、幾何、力學於壹體，展現了歷史上古羌族的輝煌。
瞭望塔是整個寨子的標誌性建築，現在只剩下兩棟，壹棟是陳世明家的住所，另壹棟矗立在寨子對面的河堤上。瞭望塔共分9層，高約30米。每層樓的四面都有射擊窗，頂樓的鐘孔是用來傳遞消息的。
羌族建築，就近取材，利用附近山中的土、石等資源，先在選定的地面上挖壹條深約壹至兩米的方形壕溝，並在壕溝中選取大塊的石頭建造地基。寬約三尺，然後用準備好的黃泥作漿來粘片石。石墻自下而上逐漸變薄，壹步步變小。石墻重心略向室內傾斜，形成向心力，相互擠壓牢固穩定。屋頂的結構層次從下到上依次是主梁、筏板、單板層、竹竿和黃刺。棕耙，具有民族特色。
陶萍羌寨因其典型的羌族建築和復雜的道路結構而被稱為“東方神秘城堡”，是世界上最完整的羌族建築文化和藝術的活化石。羌笛，中國壹種古老的單簧樂器，已有兩千多年的歷史，流行於四川北部阿壩藏族自治州羌族聚居區。羌地兩管的孔數(以前是五孔，現在大多是六孔)是用當地山上生長的油竹制成的。竹節長，管子細，兩根管子用鐵絲並排連接。壽長13 ~ 19 cm，管口直徑約2 cm，笛管上端配有長4 cm的竹吹口。吹口正面用刀壓平，在上端約3厘米處用刀切下壹片薄片作為簧片。主要用於獨奏，古代曲牌有十余種。音樂的內容相當廣泛，主要是傳達羌族人民的向往。羌笛豎吹，兩管發出同壹個音高，音色清脆高亢，有壹種悲涼感。為什麽強弟要責怪楊柳？春風是其表現力的最好寫照，所以最適合獨奏，也可以伴唱歌舞。
羌笛和笛子很不壹樣，是兩個不同的概念。東漢馬融的《笛賦》從近代羌族開始，羌人伐竹未果，伐竹之聲相近...所以我們可以知道，羌笛在漢代就已經在甘肅、四川等地流傳，可以推斷當時的羌笛是壹種雙管四孔的羌笛。羌笛是唐代邊塞中常見的樂器，在唐代邊塞詩中也經常出現。值得壹提的是，羌笛並沒有出現在唐代的十首樂曲中。可見，羌笛在唐代只是邊塞見到的樂器，並沒有在唐代正式進入宮廷或軍隊。它只是少數民族或軍隊士兵用來自娛自樂的樂器。
唐、宋、元、明五代文人的詩詞中常有羌笛的記載。現在，在四川毛文羌族自治縣和黑水縣周邊的羌族地區，妳仍然可以看到這種帶有唐宋遺風的樂器。它們是由兩根長度相同的油竹制成的。這些管子被切成方柱並綁在壹起。在每根管子的上端都有壹個帶竹竿的吹管，垂直吹。規格為17 cm和19 cm。音色高，略帶傷感。也是男生向女生表達愛意的壹種方式。
赤布蘇、沙壩地區的羌族，是秦漢戰爭年代，由南遷的羌人從西域帶來的。據史料記載，西漢以前，羌笛表面有四個孔，公元1世紀，壹位名叫方靜的樂師加了壹個高音孔，使之成為五孔。東漢馬融曾在《笛賦》中記載現代雙笛始於羌。到了現代，羌笛變成了六孔。可以推斷，羌族至少存在了兩千年。
現代的羌笛是用當地的油竹(竹節長，管身細)制成的。選取兩根直徑和長度相同的竹筒，將竹筒鞘切去形成壹個方柱(兩根竹筒的部分相鄰鞘被壓扁)，在頭、中、尾用細鐵絲紮緊。管的長度為13-19 cm，有五六個壓孔(孔間距相同)。管子上端裝有竹笛(前端削平，刻有簧舌朝上)。
演奏時口含雙簧，用食、中指、無名指按壓孔。範圍c1-c2。音色清脆明亮，略帶憂傷感。羌笛的聲音常常給人壹種虛幻而動人的感覺，羌族人常用它來表達喜怒哀樂的情緒。經常播放的歌曲有《折柳詩》《思想樂》《沙龍樂》等。
國家高度重視非物質文化遺產的保護。2006年5月20日，羌笛的表演和制作技藝經國務院批準，列入第壹批國家級非物質文化遺產名錄。