作者:甄宓或曹操或魏文帝
文學時期:魏晉南北朝文學
朝代:魏晉南北朝
作品類型:詩歌
原文:
商湯線
普生於我池，其葉分。妳可以仁慈，但我知道。
很多人被黃金吸引，這讓妳有所分離。想妳去找我的時候，我壹個人的時候，常常會很難過。
想看看妳的顏色，感覺傷心脾。想起妳，常常又苦又難過，夜不能寐。
不要因為自己是個高尚的人就放棄自己所愛的？不要便宜了魚，放棄捐蔥洋蔥？
不害臊，放棄捐錢捐物？走了又何苦，進了又何苦。
邊境有很多恨臺，為什麽不修樹！從君主到獨奏曲，延年益壽。
翻譯:
池子裏長滿了香蒲草，它們的葉子淡淡地交替著。就像妳大方正直，我不用說就知道。
每個人都這麽說，混淆是非，讓妳不得不離開。每當我想到我們相隔如此遙遠，我就像沒有丈夫壹樣想妳。
壹想到妳離開時的表情，我的心就想結束。我每天晚上壹想到妳悲傷的表情就睡不著。
不要以為有了地位就可以拋棄自己熱愛的東西？不要以為魚吃多了就可以拋棄大蔥韭菜？
不要以為麻多了就可以不剪草了？妳出去了為什麽又回來了？當妳回來的時候，妳想再次出去。
邊疆的風讓人心酸，樹被風吹動的聲音好悲傷！參軍後，妳要讓自己開心，好好生活。
關於作者:
甄宓，生於中山，是韓太保韓震的後代，父親的官階是尚彩齡。三歲喪父，九歲能懂禮貌，明白過去的成敗。在建安，袁紹把她作為他的第二個兒子，袁的妻子。後來，曹操向袁紹宣戰，袁Xi被調去守幽州，甄士隱獨自留在冀州。袁紹兵敗後，曹駿平了冀州，曹丕趁亂娶她為妻，這是天大的恩寵。後來，她為π生下了魏明帝和東鄉公主。延康元年正月，文帝稱帝，立趙文為皇後。漢朝滅亡後不久，甄宓就因為曹丕得到了壹個新寵——郭侯和殷貴人而感到沮喪和不滿。曹汶大帝怒不可遏。二年六月，他派使者給她送終，葬在葉。貞女不僅賢惠，而且文才出眾。她留下了《貞觀詩選》，其中唐商興是樂府詩的典範，膾炙人口，流傳至今。
甄姬-史稱:魏趙文甄皇後。
傳說中的女孩-
復(貞吉)至漢光五年十二月，丁酉生。每次睡覺的時候都覺得好像有人給她披上了壹件玉衣(每次睡覺的時候都會看到有人給她披上玉衣)，經常很奇怪。逃避，加上欲望，內外得益。後者劉良，後面跟著其他學者，指著後者說:“此女貴也。”從小到大，不好逗。八歲那年，外面有騎馬表演，家裏姐妹都去亭子裏看，只有甄姬壹個人不行。姐妹們奇怪地問她，然後回答道:“這就是女人認為的邪惡嗎？(這是女人看的嗎？)“我九歲，喜歡書，會認字，用哥哥們的筆和硯臺(我渴望學文書)。哥哥後來說:“妳應該是女工。以書為學，以女博士為惡？”後來他回答說:“聽說過過去的都是賢惠的女人，從來沒有吸取過前世的成敗，以為自己教會了自己。我不認識書，怎麽看？”(做壹個聖人)
關心饑餓的人——
第二次世界大戰後，人們挨餓，所有的人都賣黃金、白銀、珍珠和玉器。家裏五谷豐登的時候就買了(大致來說就是百姓買首飾換糧食，甄姬家裏有很多糧食，就用這些換來了很多首飾)。後年，她十多歲的時候，白媽媽(甄姬)說:“在這個世界上，亂買多寶，每個男人都是無辜的，但是愛惜玉石就是犯罪。我兩邊都餓，不如把古珍送給親戚鄰居，廣益(我建議我媽把糧食免費送給鄰居)。”全家叫好，就是從後面。
天性善良-
後年，我失去了哥哥燕燕，我很難過。我謙恭有禮，我努力工作。我把兒子養大，人很好(大致來說，我哥去世後，我哥的老婆還在照顧孩子，沒日沒夜的辛苦工作)。)。後來她嚴於母性，對所有的女人都很有規律的對待(甄姬的母親天性嚴厲)。後來她勸母親:“哥哥不幸去世，嫂子年紀小，守個節。我照顧我的兒子，說話有義，待他如女，愛他如女(我建議我媽對我嫂子好壹點)。”媽媽感覺後就哭了，然後就不跟小姑鬧了，睡覺後也總是坐起來，兩人的愛也變得更近了。
見到曹丕——
(元)出幽州，後(貞吉)留作丫鬟。而鄴城破後，紹妻和* * *坐上了皇位。文帝(曹丕)於(元)年入少舍(室)，見少夫妻及其背影，心生畏懼(貞吉害怕)。她把頭放在膝蓋上(把頭埋在婆婆的膝蓋裏)，少婦用雙手打自己。文帝曰:“劉夫人何以如此？讓新娘擡起頭來！”古捧後羨之，文帝視之，見其不凡之色，慨嘆之。毛聽出了它的意思，於是表示歡迎。
後宮美人-
皇後的寵物越長越失去自我(贏得了曹丕的寵愛)。後宮有寵物的人鼓勵她(甄姬鼓勵後宮受寵的人努力上進——也就是說她不嫉妒)，沒有寵物的人安慰她(安慰開導失寵的人)。每次有閑情逸致的宴席，他們常常向皇帝出謀劃策，說:“昨天，黃帝子孫生了許多妃子。”建議曹丕為了子孫的興旺，多娶妻妾。。。)。“皇上有壹顆善良的心。後來皇帝要送石人(曹丕要趕走石人)，然後他問皇帝:“如果他是當地有名的黨，賢惠性感，我怎麽送他走呢？"皇帝說:"我任性，急躁，前後生妳的氣，是因為我被送走了。"後來，我哭著問，"當所有人都知道我得到了榮譽，我就會被辭了，這就是我的理由。上流社會怕看到私密的東西，下層社會怕被慣壞。我應該註意壹下！(以上都是給曹丕的忠告之言)“皇帝不聽，就出去了。
當代孝順的妻子-
十六年七月，太祖征關中，武宣跟隨，留守金夢，皇帝留守。武宣皇後有點心煩意亂的時候，決定不了行省，日夜擔心哭泣。左右突然問起區別，還是不相信。他們說:“夫人在家，所以每病壹動，時間長。如今，病窮了。速度多少？我要安慰我的耳朵！”妳越擔心。後來武宣皇後還了書，說病好了，然後就樂了。十七年正月，軍隊重新掌權，後朝武宣皇後看著悲喜交加的位子，左擁右抱。武宣看到這裏哭了，說:“新娘子說我病得和以前壹樣？我小時候耳朵小，十多天就壞了。不要看我的顏色！”嘆道:“這真是個孝順的妻子。”
聰明有禮-
二十壹年，太祖東征，武宣、文帝、和東鄉公主都跟隨他。後來，他們因病繼續執政。22年9月，大軍歸來，武宣皇後身邊的侍從見色彩豐富，奇怪地問我:“我離開二兒子久了，就不會懷念那種淫蕩的感覺，後來色彩更豐富了。為什麽？”笑過之後，他回了壹句:“(我怕)我會跟著我老婆，所以我為什麽要擔心！”後世的智者以禮待人。
美女不吉利-
黃初元年十月，羅建稱帝。閬場實踐後，的壹個男仆和兩個女仆都被魏奴役，而郭侯、李、尹貴仁則愛她的運氣，後來都變得灰心喪氣，怨聲載道。皇帝大怒。二年六月，遣使臣死，葬於葉。(因失寵告狀，被曹丕賜死)
曹植的情真論-
曹植的《洛神賦》是宋玉之後最傑出的代表作，她的藝術魅力感動了歷代無數讀者。正因為如此，對《洛神賦》的解讀或研究，猶如鯽魚過河。這些不同的討論可以分為四種:
首先是“感貞”論:羅深是貞女，曹植本愛貞女，但曹操把貞女嫁給了曹丕，後來郭上吊自殺。而《洛神賦》則是曹植在黃初年遇到天子，回到諸侯國。他過洛水時，錯過了甄皇後，所以借著女神的傳說做出了這個貢獻。
由於“感真”說在民間的廣泛流傳，洛水宓妃傳說與真飛傳說合二為壹。潘德裕對李商隱有壹段反駁，正好可以用來說明《洛神賦》文本的無限潛力。《陽話》卷二說:“日夜欲殺其兄，子堅卻敢為‘幹甄’而給甄死，是。這是沒有理由的。壹山說:“有壹次，壹個仙女為了壹個王子的舒適帶來了壹個新娘墊子，然後就消失了。"他還說，"我來的時候，西亭擋住了禮，我去的時候，漳河卻和我的夢分離了。”他還說，“宓妃充滿了仇恨，他沒有殺死灌夫國王。”他還說，“宓妃擔心成為藍田閣和用盡王晨的八個人才。”他還說，“國王不可能是天子，但他當時被賦予了羅神靈。“潘石的指責(218頁)當然是有史實依據的。只是文學不同於史學，藝術是靈魂的反映，不壹定是史實的記錄。情真說未必是曹植《洛神賦》的創作動機，但它的形成和流傳也是壹種事實。
《商湯行》和《五言歌錄》說:“商湯行古字，雲珍皇後所作；或雲(原文如此，據以下引文)魏文帝；或者吳韻皇帝。歌曲
嶽:普生在我池，葉赫留。"
壹是曹丕貞觀年間寫的；二是魏武帝曹操寫的。