1，我家原來住在梧州，伊勢更多的是從事農業和漁業。
住在縣市的人不知道，在陋巷背詩背書。
2.我的父親和我的祖先在鹿鳴舉行宴會，香豌豆是最重要的。
秋風送客過江，愁憶當年。
3.道士之聲自古撼金門，講學講禮義。
清水巖:位於安溪縣蓬萊鎮蓬萊山腳下，始建於北宋元豐六年(公元1083年)，明代嘉靖四十三年(公元1564年)重修。禹巖依山而建，三層樓閣式，有“春石無雙，蓬萊第壹峰”的美譽。福建省文物保護單位。
都說儒生開絳帳，絲藤長兒孫。
曹安摩尼教遺址
類別:名山勝水
地址:泉州市南門外19公裏晉江余店蘇乃村。
晉江余店蘇內村，距泉州市南門19公裏，有壹座萬峰山，又名石灣山、華表山，是中國唯壹完整的摩尼教遺址。因為在古代房子是用草建造的，所以被稱為草廟。摩尼教，又稱祆教，是公元三世紀波斯人摩尼創立的，摩尼(公元216-276)出生於巴比倫南部的壹個皇室家庭。他以祆教為基礎，吸收了基督教、佛教和巴比倫的宗教思想，創立了摩尼教。其教在唐代傳入泉州，稱為明教，崇拜光明，崇尚純潔，反對黑暗和壓迫。現代遺址是壹座元代建築。根據考古發現，摩尼教在宋代就已經在這裏活動了。明代被禁，這裏的村民依然崇佛，保存完好。摩尼教寺廟靠近華表山腳下，裏面有僧尼。廟前曾有壹座佛堂，近年廢棄重建。花木相映，景色非常美麗幹凈，是壹道獨特的風景。曹安寺依山而建，建築形式為單檐歇山頂石結構。它有四根椽子，三開間寬，兩開間寬1.67米，深3.04米。屋檐下，單排梁拱支撐屋頂，古樸典雅。其中，最珍貴的是尼姑庵內懸崖上雕刻的壹尊摩尼光佛。摩尼石像坐為壹圈淺龕，直徑1.68米，坐像長1.52米，寬0.83米，頭特別。顏色為輝綠巖(綠鬥石)，0.32x0.25m長方形臉，背面毫光花紋，花崗巖石，披巾，坐於蓮花壇上，臉型圓潤，眉微擡，唇薄嘴角深，形成圓潤的下額，安詳舒適。身穿寬袖僧衣，胸前打結，無鈕扣，結用圓形飾物打成蝴蝶形，垂於腳向兩側，雙手平折，掌心向上放在膝蓋上，表情莊重慈善，褶襇簡潔流暢，紋飾對稱，表現時代風貌。這是世界上僅存的摩尼教石佛造像，被列為全國重點文物保護單位。
在佛龕的左上角，有壹段文字，刻著“謝殿城忠臣陳震澤建廟，喜舍恩師聖像，為早先生佛者祈福。”致遠五年月亮日記。“五行楷書，34字，直徑2.5x2.5cm。右上角還有壹個粗糙的碑文“興華路羅山姚興祖，石室畢。“我為第三十三席姚汝堅、第壹先生，(女比)郭之妻、後母、弟姚，及四位秀才祈福。”這些文字價值很高，是世界上唯壹可以借鑒的摩尼光佛雕像和壹座寺廟的建築年代的書證。它們非常珍貴，也是研究泉州明教的第壹手史料。
在這個曹安遺址前方二十米處，出土了壹個完整的元代黑釉碗和六十多件殘瓷。這件完整的黑釉碗，直徑18.5厘米，高6.5厘米。燒制時，碗底刻有“明教”二字，字徑約6.5厘米。其他瓷片上還刻有“明”、“交”、“會”等字樣，是當時泉州明教活動的重要發現。這種黑釉碗燒制於宋魏元初，晉江多有磁竈，泉州城郊區也有類似發現，說明羅山曹安摩尼教遺址的文字記載與黑釉“祆教”瓷碗壹致。泉州的摩尼教在元代是比較開放的。說明泉州的祆教是以佛為崇的。據說泉州有十八位學者住在曹安，勤奮學習。他們經常在這裏展示佛陀的形象，說這是文殊菩薩的發展。所以摩尼光佛坐像兩側有弘毅大師手書的木刻對聯，“石壁據說是佛的發展”，“歷史記載在這裏的都是名家”。
明太祖朱元璋依靠明教奪取政權，采用明教的“明”名來確定自己的國家，但又擔心明教會威脅到自己的統治，即懷疑自己的教派武力立國，背叛弟子，毀宮。因此，明初明教鼎盛，轉為秘密活動，與民間的道教、佛教信仰相融合。但是，到了明朝，摩尼教的信條(稱為“四體”)被刻在了懸崖上:
勸說
幹凈明亮，大智慧。
無上真，摩尼廣佛。
9月13日，正統乙醜，壹弟子住山，明屬立。明朝萬歷年間(公元1573-1620)，泉州有兩位著名詩人曾遊覽曹安，並在此題詩:
黃(公元1524-1590，號，惠安人，崇武，擅長詩詞書法，著有《我的野詩》等。)
《萬世風草庵》中的家族人物
壹起尋找太乙的家，雄偉的山石映襯著落寞的霞。
坐在峰勢天的西邊，衣服陰沈沈的，太陽半斜。
風亭無人浮，雲煙有浸苔。
我在蘇州杭和駐紮的時候，關了閑房，轉了沙。
詩人黃鳳翔(1538-1614，安智義亭號。泉州市人、名人和官員)
曹安秋遊
秋天，龔琳* * *落，木落氣清。
細草久延仙霞路，謝暉暫作佛壇燈。
竹邊泉脈毗鄰丹竈，藤蔓順著李雲根生長。
莫問，漂浮的瓷磚和搖搖欲墜的墻壁之王，壹走到沙發上就直挺挺地倒下了。