誰說過。
馬死了。
不管是追還是赤兔。
許多世紀以前，
作為壹匹馬
當在塵土中滾動
壹些穿著閃亮盔甲的將軍
當輕擡劍柄時
誰敢威脅？
那是壹個不需要馬的時代。
刀槍劍鳴的夜晚。
到處都是火焰
霸王劍沾滿了鮮血。
最後，大方地剪掉
他寬厚的腦袋
比烏騅還淡定。
怎麽能說霸王是人呢？
妳不能說他是匹馬嗎
佑司，那個女人
是最好的馴馬師
他們相繼放棄了。
楚歌之後。
針狀骨碎片
而我只能站在歷史的英雄氣概的盡頭。
振奮人心的
只是我晚上比平時清醒多了
壹千年前
沒有人為壹匹馬設計死亡。
今晚我躺在燭光下。
躁動的想當牧民。
李賀《馬史》示大漠沙似雪，燕山月似君，何不快壹步踏上清秋？
房兵草胡瑪
杜甫
呼瑪是眾所周知的，邊瘦骨瘦。
筍有僵耳，風卻輕吹入蹄。
壹個人的方向沒有空虛，才是真正值得生死的。
蕭騰如此，萬胡作非為。
這是壹首歌頌事物和表達願望的詩。註釋者壹般認為寫於開元二十八年(740)或二十九年，恰逢詩人漫遊齊趙，飛鷹走狗，車馬狂放的時期。詩的風格超級蒼勁有力，體現了青年杜甫的進取精神。
這首詩分為兩部分。前四句是正面寫的，其實是寫出來的。詩人就像畫家壹樣，用生動的筆為我們描繪了壹個美麗的“人”。出自大宛(漢代對西域的稱呼，史稱“血馬”)，自然不凡。然後，它在壹幅圖像中描繪了這匹馬。南齊酋長古畫誌這是作為傳神的首要條件提出來的。所謂“骨法”，就是寫對象的神態、風格。杜甫寫了馬的骨圖:嶙峋高聳，狀如利刃，然後寫馬的耳朵像刀斧壹樣鋒利僵硬，這也是好馬的特征。此時，馬超凡的隱藏已經跳到了頁面上。後者沒有寫四蹄生風，而是寫風流入四蹄，有壹種獨特的魅力。根據騎手的感受，馬在快速飛馳的時候，好像馬是靜止不動的，兩邊的景物快速閃過，風也在蹄間呼嘯。詩人的描寫細致生動。對聯以“二二壹”的節奏強調每壹句的最後壹個字:“君”用的是大量的速寫，不必要的細節完全省略，只寫骨貌、耳朵、奔馳姿態，因為這三個最能體現馬的特點。正如張彥遠在評畫時所說，“筆不過壹二，象不過是應有之象，時有缺失。筆雖不全面，但也意味深長。”(《歷代名畫實錄》)這就是所謂的“寫意傳神”
詩的前四句描寫馬的動態外貌，後四句轉而描寫馬的性格。用想象的寫作手法，從詠物轉向抒情。頸聯承襲奔馬而寫，活動天地無限。它克服壹切障礙的能力足以讓人信任。好像這裏寫的是馬，這裏寫的是人。這不就是忠友、猛士、俠士的形象嗎？對聯壹開始用“蕭騰有如此之道”來概括這匹馬，最後又說:“萬橫行”，蘊含著無盡的期待和抱負，把意境發展得非常深遠。這幅對聯很受歡迎，也很開放。它既寫萬裏奔馬，又寄望曹為國出力，也是詩人自身誌向的寫照。盛唐，國力強盛，疆域發達。侯豐萬裏。用壹匹好馬來表現這種蓬勃的精神，確實是最合適的。這和杜甫後期通過對病馬的悲天憫人來表現對國家的關心真的不壹樣。
南朝宋人宗炳的《畫山水序》認為，用文字來表現精神是可能的。如果壹個藝術形象不能表達作者的感情，那麽它就是沒有生命的。杜甫的詩把物象和抒情自然地結合在壹起。寫馬也是寫人，壹方面賦予馬鮮活的靈魂，用人精神進壹步強化。另壹方面，用馬寫人的性格，也是形象地表現人的情感。前人說“詠物詩最難，太切題則粘帶骨，不切題則必在遠方”(錢泳《遊園談詩》)，杜甫做到了。