秋天，無論在哪裏，總是好的；然而北方的秋天，卻格外的清澈，靜謐，憂傷。我之所以不遠千裏從杭州追到青島，更從青島追到北平，就是為了享受這個“秋”，這個故都的秋味。
江南，秋天當然是有的；但草雕得慢，空氣濕潤，天空的顏色蒼白，經常下雨刮風；壹個人夾在蘇州、上海、杭州，或者廈門、香港、廣州之間，只能感到壹絲清涼。秋天的味道、色彩、意境、姿態，總是不夠，不夠品味，不夠享受。秋天不是名花，也不是美酒。半開半醉的狀態是不適宜賞秋的。
北方的秋天已經過去將近十年了。每到南方的秋天，我總會想起陶然亭的蘆花，釣魚臺的柳影，西山的蟲鳴，玉泉的夜月，潭柘寺的鐘聲。在北平就算不出門，也可以租個破房子住在皇城的人山人海裏。早上起來，泡壹碗濃茶，坐在院子裏，就能看到高高的青天，聽到藍天上鴿子的飛翔。從槐葉的底部，數著壹絲漏到東邊的陽光，或者在殘破的腰際，對著喇叭花般的藍色牽牛花，自然能感受到很秋天的氣息。說到牽牛花，我覺得藍色或白色最好，其次是紫色和黑色，粉色最低。牽牛花底部最好有幾根稀疏細長的秋草作為陪襯。
北國的槐樹也是壹種能讓人想起秋來的裝飾品。像花，但不是花，早上起來會鋪壹地。當妳踩在上面的時候，沒有聲音，沒有氣味，只能感覺到壹點點微小，微小，尷尬，可笑，迷惑。咦，廖，窄了又窄了，妳卻膩了課。女鯉魚酒精染酰基萌變了？誌願者上學嗎？硬幣怎麽了？(3)有什麽問題？哎？妳怎麽了？宇倫？梅斯包o？家書呢？nbsp
秋蟬微弱的余音是北方的特產；因為北平到處都是樹，房子又低，所以到處都能聽到它們唱歌。在南方，妳得去郊區或山裏才能聽到秋蟬的叫聲，這叫聲像北平的蟋蟀和老鼠，又像家家戶戶都養在家裏的家蠅。
還有秋雨，北方的秋雨似乎比南方的更奇怪，更美味，更體面。
陰沈的天空下，突然來了壹陣涼風，天開始下雨了。壹層雨過後，雲漸漸向西卷去，天空又變成了藍色，太陽又出現了；穿著厚厚的綠布衫或夾克衫，城裏的閑人咬著煙鬥，在雨後斜橋的陰影裏，走上去站在橋樹下。遇到熟人，他們會用慢悠悠的語氣，略帶感嘆地說:
“哦，真冷——”“這個詞發音很高，拖了很久。)
“難道不是嗎？壹層秋雨寒！”
北方人讀陣字總是像層層疊疊的字，平整均勻。這個發錯音的韻腳恰到好處。
北方的果樹，對秋來來說，也是壹個奇跡。首先是棗樹；它會在墻角、墻上、廁所邊上、廚房門口壹個個長大。這是秋天的鼎盛時期，棗樹像橄欖和鴿子蛋壹樣，在橢圓形的小葉子中呈現出淺綠和黃色；棗樹葉子落了，棗紅了，就會起西北風。北方的便利是壹個塵土飛揚的世界。只有這些棗、柿子、葡萄在七八月之交成熟，是北方清秋的好日子，也是壹年中最好的黃金日。
有評論家說，中國的文學士，尤其是詩人，都充滿了頹廢的色彩，所以中國的詩歌裏有很多贊美秋天的詞。但是外國詩人呢？雖然我看的外國詩詞雜文不多，也不想為秋天的詩詞雜文寫賬單，但如果妳去翻翻英、德、法、意等國詩人的文集，或者各國詩詞雜文的安哲學，總能看到很多關於秋天的贊美與哀嘆。在著名大詩人的長篇田園詩或四季詩中，總有壹部分是關於秋天的。它是最好的，也是最有趣的。足見，有情的動物，有趣的人類，總能引起對秋天深沈、悠遠、嚴峻、蕭瑟的感情。不僅是詩人，還是被關在監獄裏的囚犯。秋天，我想我壹定會感受到壹種無法擁有的親情；秋天是人的，所以沒有國家，更談不上人的種族和階級的區別。而在中國，文字中有“秋色書生”這個成語，讀者中有非常常見的歐陽子的《秋聲》和蘇東坡的《赤壁賦》，所以我們感覺中國的文人和秋天的關系特別深。然而秋天的濃濃味道，尤其是在中國，只有在北方才能感受到。
南方的秋天，當然也有它獨特的地方，比如二十四橋的明月，錢塘江的秋潮，普陀山的涼霧，荔枝灣的殘蓮等等。，但色澤不濃，回味不持久。和北方的秋來比起來，就像黃酒和幹米飯，稀飯和饅頭，鱸魚和螃蟹，黃狗和駱駝。
秋天，北方的秋天，如果能留下來，我願把生命的三分之二折疊起來，換來三分之壹的零頭。
壹九三四年八月，在北平。
郁達夫《故都之秋》賞析
湯池發布於2006年3月3日15: 28: 00。
郁達夫的《故都之秋》是壹篇形神兼備、情景交融的好散文。關於它的中心，課文自讀小貼士和教學參考已經有了明確的分析和界定，認為“文章自然地將自然的‘客觀色彩’——故都的秋色與作家內心的‘主觀色彩’——與整個文本的‘純’、‘靜’、‘悲’緊密相連，以情控景。表達了對秋天故都的向往和眷戀的真情流露，流露出深刻的焦慮和孤獨。而且，為了增強學生對此的理解，自讀提示和教職員工還註重文章的寫作背景，指出當時的社會環境和作家移居杭州的個人生活背景。
事實上，郁達夫在文中流露出來的感情，固然與當時的時代背景、作家的人生經歷、命運性格、中國傳統文人的悲秋情結有關。當時的背景因素前面已經提到，本文就後兩點做壹些補充聯想和說明。
第壹，人生，命運，性格。
作家贊美自然風光，抒發情感，風格無非是熱烈高調，平和悠遠，憂郁低調。郁達夫則以最後的心態來描繪故都的秋景，這與他的人生經歷、命運和性格是分不開的。作為壹篇以真實為核心的散文，《故都之秋》所反映出的這種恬靜悲涼的情緒，與郁達夫的人生經歷和命運以及由此形成的性格和情趣密切相關。
首先，從人生和命運的角度來說。“郁達夫三歲喪父，家境貧寒”(《中國大百科全書·中國文學》中的“郁達夫”，中國大百科全書出版社，第86版)，後來婚姻兩次失敗(先是與妻子孫權，後與王映霞)。作者註)，又有兩次喪親(見郁達夫散文《壹個人在路上》和《憶藥春之傷》)。此外，郁達夫生活在積貧積弱的舊中國，目睹了晚清腐敗和軍閥割據的社會現實，親身忍受了蔣介石政府的白色恐怖(1933年舉家從上海遷到杭州，過著遊山玩水的隱居生活)。作者註)，最後經歷抗日烽火，在南陽被日本憲兵秘密殺害。這樣的人生是可悲的。
其次，從性格和興趣的角度來看，他的生活和命運很大程度上決定了他悲涼抑郁的性格，從而影響了他在創作中的興趣傾向。在他自己寫的壹系列自傳中，他說:“大家都在談論的童年的回憶是最美的篇章，但我的回憶全是空的。第壹，我經歷的第壹感覺是饑餓；饑餓的恐懼仍然壓著我。”他補充道:“我從小就習慣了孤獨，被困在家庭的結果，我的害羞和退縮的天性讓我的膽子變得特別小。”少年時，我沈浸在“春愁如水”中。(以上引自《郁達夫自傳》，江蘇文藝96版)十年的日本留學生活使郁達夫的性格不斷發展壯大，而他的自傷又增添了對國家和民族的焦慮以及由此產生的自卑感，這在他這壹時期的創作中表露無遺，如小說《沈淪》、《蒔蘿集》等，充滿感傷情懷，甚至帶有頹廢色彩。他在1920寫給新婚妻子孫權的壹首詩中說:“人到中年生死難忍，生不易死。戲劇性憐病骨如秋鶴，妳還吐苔學晚蠶。作為悲哀和不幸，有幾個人是憤世嫉俗的。何不讓其去江湖，蘆葦清凈。”其實作者此時才24歲。回國後他說:“我1922從日本某大學畢業，回國到處跑。在饑寒交迫的驅使下，我成了壹個賣知識的商人...1923的秋天，普通人的態度變了，我對藝術的興趣被理解了...也就是說，我是個頹廢派。(雞肋集題記)為了更清晰地展現郁達夫的個性和情趣，我們不妨看看1923寫的《還鄉後記》(郁達夫散文全集，浙江文藝90版)中的壹段話:
"...只教天空布滿陰沈沈的雲，前門外還有些雨滴，所以周圍的空氣和自然景色總是比現在更陰沈沈的，這也總是比現在更符合我的心情。如果我要奢侈，此刻我寧願身旁有壹口黑漆棺材。秋風送爽的九月之交，飄渺的秋雨在落葉紛飛的林中，在陰沈沈的河上，不停地篩著。我在枯萎的蘆葦叢中租了壹條船，日落時，我正把精神支點送回家。除了船上，船上不應該有第二個人。如果不是我在臥室跟蹤的年輕女子，那至少也是我的至親。我赤著腳在幽暗的暮色河中的蘆葦叢中，打著油紙傘，提著燈籠，摸著弓燒紙帛。”
這壹段的意境是那麽的冷冷蒼涼。
當然，郁達夫有時是激進的。1926年在廣州寫時事揭露時代弊端，後與魯迅合編《奔跑》，直至1930年加入左聯。(最後壹個搞抗戰的更為人熟知)但他在1933(如上所述)遷居杭州，氣質不變，所以很容易理解他在1934寫了壹篇散文《故都之秋》。這篇文章所包含的情感也非常符合他的人生經歷、命運和性格。
二，中國文人傳統的悲秋情結
唐代詩人劉禹錫說:“自古秋悲孤，我說秋不如春。”(《秋頌二首》)這只是偶爾的唱反調。其實，回顧中國歷代文人的著述，可以看出他們真的是為了“悲傷與孤獨”而寫秋的。無論是屈原寫的“秋風起，楓葉下洞庭湖浪”(湘夫人)，杜甫寫的“露珠枯楓樹”(秋興八首)，還是“我已遠道三千裏。悲今隨秋”(登高)，還是蘇軾《紅墻賦》中的《船舷歌》，他說人生的歲月是“這樣”的，直到走近王國。(《靜安詩稿·塵勞》)當他們聽著蕭瑟的秋風，目睹著樹上的落葉，他們總是難以抑制自己，或哀嘆自己的身世，或感嘆自己的家國。他們想到自己青春的逝去，往往想到的是個人和國家的衰落，生命在消逝，事業卻難以成就。自然，他們的內心是壹幅悲傷的畫面。這種悼念過去的感情，是人類永恒的悲哀，傳統文人習慣性地由此形成壹種悲秋之情。就算他們有蘇軾那樣的曠達，也只能自我安慰。
作為現代文人，郁達夫“從少年時代起就愛讀小說戲曲，對中國古典詩詞和小說戲曲有著濃厚的興趣”。“他始終沒有完全擺脫中國守舊的傳統文人的習氣”，所以他在寫故都的秋天時，自然繼承了中國傳統文人的悲秋情結。(還引自《中國大百科全書·中國文學》中的“郁達夫”壹文)
在這方面，《故都的秋天》壹文中有明顯的例子。下面舉三個例子進行簡要分析。
首先是寫北方槐花落芯。作者描寫掃街的情形，是“似花非花”，並說“潛意識裏，還是覺得有點寂寞，古人那種梧桐離世知秋的悠遠夢，就在這些深處”。為什麽會感到孤獨？因為他從槐樹的飄落想到了“梧桐葉，世人皆知秋”，也就是說，此時他的內心充滿了傳統的秋日憂傷，也就是文章中所謂的“深處”。
二是在寫完《槐樹倒下》之後，再寫“秋蟬微弱的余音”這壹段。他為什麽要寫這個蟬鳴？因為秋天來了，蟬的生命就會走到盡頭，這和秋天來了植物會枯萎是壹致的。面對動植物的“生命悲劇”，郁達夫這樣的學者怎麽能不想到自己的悲哀呢？而且寫秋蟬的余音也是古的，比如王洛賓《壹個政治犯聽蟬》裏的“西地蟬鳴，南冠深思”。然而它需要那些黑色翅膀的歌聲，來打破壹個白發蒼蒼的囚犯的心”(韋斯特蘭，指的是秋天。太陽穴上的陰影指的是蟬。作者註)就是壹個明顯的例子。
第三部分是文章的討論部分。在這裏，作者不僅承認“中國的文人學士，尤其是詩人，充滿了強烈的頹廢色彩，所以中國的詩歌中有許多贊美秋天的文字”，還舉出了“秋生成語”、“歐陽子的秋聲”、“蘇東坡的赤壁賦”等例子，指出“外國詩人不是”的事實，最後得出“有感覺”的結論，如果說作者開始寫槐花落蕾時的孤獨感只是“潛意識”的話，那麽這種討論就上升到了意識層面。