中國古典名著節選(參考文本)●甜瓜是苦的，美棗是刺。
韓？匿名“古詩詞？”苦瓜帶苦組織”:即“組織”。詩中充滿哲理，發人深省:美好的事物往往隱藏在惡劣的環境中。
●當那些紅色的漿果在春天到來時，在妳的南國枝頭泛起紅暈。希望想念的人多多收藏，肖驍紅豆引起了人們的關註。
唐？王維《相思樹》紅豆:又名“相思樹”，南方植物，果實大如豌豆。壹個東西有兩個名字，句子是有關聯的。
Pick (xié): Pick。這是壹首關於事物的詩。表面上唱的是事，實際上唱的是人。
●野心的難度不在於贏，而在於贏。什麽都做錯了？於之的第壹個獲獎詞:超越。
第二個制勝的詞:克制。野心最難的不是超越別人，而是克制自己。
知人者智，自知者明。《老子》第三十三章:知人是智慧，知己是智慧。
●認識人容易，了解人難。“吳越春秋？認識和評價別人容易，認識和評價自己難。
就是人往往缺乏自知之明。●當局者迷，旁觀者評。
舊唐書？元興沖傳復習:復習，明明知道。負責的人往往很迷茫，旁觀的人卻看得很清楚。
低山產品高，澤產品長。唐？劉禹錫《唐朝監察禦史，贈商宮姝神道》山有積必高，水有積必長。
●壹天壹美元，壹天壹千美元；繩子鋸木頭，但是水掉石頭。宋？羅大靖《賀林宇錄》日積壹分錢，千日為壹千塊錢；麻繩堅持鋸木頭可以斷木頭，水滴可以穿過石頭滴很久。
●世上無難事，只怕有心人。明？王驥德的《韓夫人的紅色故事》？世界:世界。
世界上沒有什麽是不可能的，我怕我會堅持下去。●斷言青山不放松，根原在破巖；經過千百次的折磨和打擊，它依然堅強，無論是東南風，還是冬天的西北風，它都能承受，依然會堅韌挺拔。
卿？鄭燮竹石磨:酷刑。任:隨便啦。
竹子不屈不撓，不畏風的性格，也是詩人性格的寫照。●雅齋臥聽小朱曉，疑是民間疾苦之聲。
曹州縣的壹些小收藏家總是在意他們的感受。卿？鄭燮的《雅齋:衙門裏的房子》，魏縣署竹的畫是壹年的年夜飯。
曹無:我這壹代。聽到竹葉聲也聯想到勞動群眾的疾苦，可見作者對人民的熱愛。
放下屠刀，成佛。明？彭大壹《山堂考》？收藏是對做壞事的人的隱喻。只要他們立誌改邪歸正，就能成為好人。
●食者為民之本；人民是國家的基礎。《老子》民以食為天，民以立國。
●人盡其才，地盡其用。現代？孫中山關於李鴻章的書做到了極致:發揮其才能。
充分發揮其優勢。●國以民為本，民以食為天。
現代？孫中山關於李鴻章的書，是以全國人民為對象的，人民的糧食問題是最大的。●朽木不可雕。
《論語》？公爺昌資質太差，不好使。江山易改，本性難移。
明？馮夢龍，“醒了？老徐的仆人成了義憤填膺的壹家人常說，改變山河容易，改變人性難。●玉不琢，不成器；人家不學也不知道。
禮記？“雪姬”玉不打磨不會變成寶；人不學無術。晉書？《翟晶紀》“景山之美雖美，不伐則不成寶”；“抱樸子？”徐雪《華鑰不剪，則夜戲不作》《漢詩列傳》意為“劍雖鋒利，不連續”。
●教育是立國之本。卿？鄭給先生的信:基金會，基金會。
●水雖然能流，但沒有準則就不行；雖然人性可以是智能的，但不教是達不到的。唐？馬總，藝林？成敗說明，沒有教育，人是不可能充分發掘自己的潛力，達到高智能的地步的。
●性，自然的單純；善之人，王嬌之變也。韓？董仲舒的春秋故事？現實“人性是壹種自然而簡單的品質；善良是教育的結果。
簡單與世無爭的美。莊子？在美方面，世界上沒有什麽能與簡單相比。
●私人也亂。“煙鬥？”私人”是世界混亂的根源。
●人人都好，則天下太平；人人自私，天下大亂。卿？劉鶚《老殘遊記》:喜歡。
營:求。●無為而治。
《論語》？衛靈公的無為:儒家思想指的是以德服人，而不是通過懲罰。如果妳什麽都不做，妳會死的。
《老子》第三章是無為:道家是指順應自然，不求有所為。如果我們什麽都不做，世界上就沒有治愈的方法。
●戰，勇也。《左傳》？莊公十年:打架靠勇氣。
●臨危不懼，勇往直前。唐？羅《螢火序》不畏艱險，方為勇敢。
●丈夫死了，對他來說是不可能的。
2.文言文摘抄與鑒賞，短小精悍，25個字，作文名。
方奏曰:“閱官之寶，遠勝隋朝。”說:“盔甲裝備精良，不會錯過的。但是煬帝的兵並不邪惡！死在人間。如果妳盡力使人民正義和安全，這是我們的盔甲。”
方淩軒向唐太宗唱道:“我查了倉庫裏的鐵甲兵器，遠超隋朝。”唐太宗說:“武器裝備的確不可或缺，但是楊迪的武器夠不夠用呢？最後，他失去了世界。如果妳盡力讓人民安全，這就是我真正的武器。”
楚(1)人們習慣於劃船，最初的曲折是突如其來的，但船夫聽著。所以在小小的試驗島之間，方向不盡如人意，我以為我會盡全力操作小船。因此，謝周氏被覆蓋，脊椎③進入鼓徑，這是壹個很大的危險。他害怕摔倒，掉進了漿裏。
註①楚:古代國家的名稱。2折:轉身。旋轉:轉身。③椎:用椎敲。古代行軍時以鼓為號。(4)急:突然。定罪:偶遇。⑤:同“舵”。
3.文言文抽象在作文上有什麽優勢？
從小學開始，我們就接觸文言文，但那時候，我們只是像小和尚念經壹樣搖頭。真正開始學文言文後，才深有感觸。
文言文裏看到陶淵明“采菊東籬下，悠然見南山”的背影。他保持著內心的平靜，向往著自得其樂的天堂，使人的心靈壹次次淡化，沈迷於“欲望的童話之都”。古代文人也在他們的筆墨中留下了許多美麗的風景。酈道元的《三峽》和陶弘景的。它們都真實地為我們再現了驚心動魄的美。碧水清池，巍峨群山，壹切看似美得無法言語，卻真的印在白紙上。文言文是壹張有文字的圖，所有的圖也都是用文字展示的。兩者相得益彰，讓原本平淡的內心立刻被壹句句“話中有畫”襯托出來。
但是，無論文言文多麽精妙，意境多麽深刻，還是讓人覺得不好學。
也許是為了積累，課本上幾乎每壹篇文章都要背。畢竟文言文的書寫規則和用法和白話文不壹樣，有時候讀起來都很吃力，更別說背了。另壹方面，雖然說“濃縮的才是精華”，但“短小精悍”的文言文要表達的東西太多了。看了幾遍，還是不知道是抒情，還是描繪風景，還是貶低時代。
不管是美還是難，也是有趣的。有時候在這裏看到壹個“之”字，意思是“某樣東西”，在另壹個地方就說不通了，於是馬上想到了另壹種解釋。反復幾次後，我悟出了幾個規律。有時候我可以自己看壹本文言文，唉！很有趣。散文的思考重在鑒賞情感；試著從細節中揣摩小說；戲劇的解讀重在矛盾分析；詩歌的觀照重在意境。雖然文言文所要表達的思想內涵難以理解，但稍加啟發，我們就能發現文字的美，我們也會感嘆:古文之美，高雅無比。還有很多田園趣味的軼事，只要用上三五筆，就能生動地勾勒出壹幅色彩斑斕的歷史畫卷，或幽默、或深刻、或樸實、或豪放。
文言文，“讓我快樂，讓我悲傷”。當我學習文言文的時候，我感受到的樂趣要比困惑多得多。五千年的燦爛文化就體現在這短短的壹句話裏，意味深長，常常讓人感慨萬千。
4.文言文節選
蘇東坡《哀子雜記·乞鴨兔》。
以前人們知道怎麽獵鸛，就買了槍，到原來的地方去。原來兔子起身扔過來砸。飛不起來，扔到地上。再扔壹次，扔到地上。三到四個。那人忽然支支吾吾道:“我也是鴨子。殺戮和進食是我的職責。幹嘛煩我扔？”那人說:“我叫妳鸛鳥。妳可以獵兔子耳朵，但妳是壹只鴨子！”他舉手微笑著說，“看我的腳，我可以贏他壹只兔子嗎？"
買壹只鴨子，抓住它。
從前，有壹個人想去打獵，但他不知道獵鷹，所以他買了壹只鴨子，到野外去了。
壹只兔子突然跳了出來，他立刻扔了壹只鴨子去追。鴨子不會飛，掉到了地上。他抓住它，又扔了出去，但鴨子還是掉在了地上。這重復了三次。鴨子突然從地上站起來，搖搖擺擺地走到主人面前，向他解釋道:“我是壹只鴨子。被殺吃肉是我的職責。為什麽我要追兔子？”
那人說:“我以為妳是鷹，會追兔子，沒想到妳是鴨子！”"
鴨子舉起爪子對主人說:“妳認為我能用爪子抓兔子嗎？”
寓意:要正確發揮壹個人的作用，就要知道他的長處和短處。
瑣碎的事情掩蓋了某人對重要事情的看法
楚人生活貧困，讀《淮南子》:“妳要等蟬來擋葉，妳才能隱身。”於是我撿起了樹下的樹葉。螳螂捧著葉子等蟬來摘，葉子落在樹下。樹下先有落葉，分不開。掃壹掃，拿幾桶回去。我壹個個用樹葉擋住自己，問他老婆:“妳看見我了嗎？”剛開始，老婆總是回答說看到了，可是過了壹天，她累了，對雲說:“沒有”，默默大喜。葉進入市場，從對面帶人。官員們於是把易縣束縛住了。縣長被辭了，把事情原委說了。軍官笑了笑，隨它去了。
翻譯:
楚國有壹個非常窮的人。讀了《淮南方》才知道，螳螂捕蟬的時候，用壹片樹葉遮住自己，讓蟬看不見自己。所以他仰面站在樹下摘樹葉。當他看到螳螂爬上樹葉探測蟬時，他摘下了樹葉，結果，樹葉掉到了地上。樹下有許多樹葉，他再也無法說出他想用哪壹片來隱身。於是他把幾桶樹葉掃回來，壹桶壹桶地用來蓋自己。他還時不時地問妻子:“妳能看見我嗎？”
妻子總是在開始時說，“我能看見。”我已經厭倦了整天被他打擾，老公還纏著我，我老婆幹脆哄他說:“我看不見。”男人笑了，看起來很開心。他拿著這片葉子跑到街上，當著別人的面偷東西，被官員抓住，送到縣衙。當縣長詢問他時，他原原本本地講述了事情的全部經過。縣令笑而不罰，放了他。。。。
說明這個寓言諷刺了書呆子和做壞事的人——他們總以為有巧妙的方法掩蓋不光彩的事，其實紙是包不住火的。
王玄擅長射擊。
原文:
王玄擅長射擊，說人們都說他們可以很強壯，但實際上他們只用了三塊石頭。為了顯示左右，雙方都試了壹下，停在了中間的關口。他們都說:“沒有九塊石頭誰會用？”王玄喜歡它，但王玄不會用三塊石頭，但他認為他壹生有九塊石頭。三石，實也；九石，名也。王玄喜歡他的名字，但是忘記了。
翻譯:
齊宣王喜歡射箭，喜歡被告知他能使用強弓。事實上，他的弓只有三塊石頭。他把弓拿給大臣們看，所有的大臣都用弓試了試，但只拉了滿弓的壹半。他們都說:“這弓不少於九石。除了國王誰能用？”齊宣王非常高興。然而，王旋只用了壹張三石的弓，他認為他用了壹輩子九石的弓。三塊石頭是真的，九塊石頭是假的。王玄喜歡假名，卻失去了真相。
5.美國經典散文摘錄(古代散文、現代散文)
燕子去了，有再來的時候；楊柳枯了，再綠的時候，桃花枯了，再開的時候。但是，聰明的，告訴我，為什麽我們的日子壹去不復返了？有人偷了它們:那是誰？它藏在哪裏？他們自己逃走了:他們現在在哪裏？
我不知道他們給了我多少天；但是我的手越來越空了。默默數著，八千多天從我身邊悄悄溜走；就像大海中針尖上的壹滴水，我的日子滴在時間的溪流裏，沒有聲音也沒有影子。我不禁淚流滿面。
去哪兒就去哪兒，來哪兒就來哪兒；去和來之間急什麽？早上起來，兩三個斜陽射進小屋。孫，他有腳！輕輕地、悄悄地移動；我也茫然地跟著轉動。所以——洗手的時候，日子從盆裏過去；吃飯的時候，日子從飯碗裏過去；當我沈默的時候，我從我的眼前經過。我覺得他很匆忙。我伸手去捂胳膊的時候，他又從被捂著的手旁邊走過。天黑我躺在床上的時候，他越過我，從我腳邊飛走了。當我睜開眼睛，再次看到太陽，這將是新的壹天。我捂住臉，嘆了口氣。但是新的壹天的陰影隨著壹聲嘆息開始閃現。
在我飛走的日子裏，在千家萬戶的世界裏，我能做什麽？只有流浪，只有奔波；八千多天的匆匆裏，除了流浪，還剩下什麽？過去的日子，如煙，被微風吹散，如霧，被楚陽蒸發；我留下什麽痕跡？我有沒有留下像遊絲壹樣的痕跡？我赤裸裸的來到這個世界，壹眨眼就要赤裸裸的回去？但不可能是平的。為什麽妳這次要白跑壹趟？
妳很聰明，告訴我，為什麽我們的日子壹去不復返了？
評論和解釋:
朱自清的《匆匆》抓住了日常生活中人們容易忽略的東西，表達了自己的感受和評論，感嘆青春稍縱即逝，人生苦短。請珍惜時間，珍惜生命，有所作為。
看不見摸不著的時間，竟然無情而匆匆地從人們身邊流逝。朱自清以其豐富的想象力，生動地捕捉到了時間流逝的痕跡。行色匆匆，風格委婉，流暢，輕盈，悠遠。全文篇幅較短，結構簡單，句式多為短句。燕子、楊柳、輕煙、清風、薄霧、楚陽、蒸融、遊絲等詞語飄忽靈動，意境清遠，整個文字顯得和諧勻稱，與作者追尋歲月流逝的痕跡來表達思想情感的微妙流動相吻合。
6.文言文節選
小時候能睜大眼睛看太陽，對秋天觀察入微。當我看到壹個小東西時，我必須仔細檢查它的質地，所以我在事物之外找到了樂趣。
夏天蚊子變雷，私下打算讓壹群仙鶴在空中翩翩起舞。心要則千百，欲則鶴。擡頭看看，項強。蚊子留在素帳中，許噴煙，使其朝煙飛去，使其狀如青雲中的白鶴，果如雲中的仙鶴，其樂融融。
我常常蹲伏在土墻的凹凸處，花臺上的草叢裏，使之與平臺齊平；仔細看，以灌木叢為森林，以蟲蟻為猛獸，以凸土礫石為丘陵，以凹土為山谷，徜徉其中，心安理得。
有壹天，我看到兩只昆蟲在草叢中打架，我看的時候，正打得熱火朝天。突然，壹個妖怪從山上下來，從樹上掉下來，蓋住了壹只青蛙，我的舌頭吐了出來，兩個蟲子全吞了。我當時年輕，陷入了沈思，但我很驚訝。上帝決定抓青蛙，鞭打幾十只，把它們趕出醫院。
7.文言文10o字節選。
100字:1。暴政比老虎孔夫子過泰山還兇，還有女人在墳前哭。
像大師壹樣聆聽。使者魯問他:“子之哀重如憂者？”並說:“不過。
以前叔叔死於虎，老公死了，現在兒子死了。孔子說:“為什麽不去呢？””說，“沒有暴政。"
子曰:“子若知之，比虎還暴虐。”孔子路過泰山邊，看見壹個女人在墳前哭泣。
孔子站起來，靠在橫木上，讓魯茲去問那個女人。魯茲問:“妳哭得這麽傷心，好像有什麽傷心的事？”女人說:“是啊，以前我公公被老虎咬死了，然後我老公被老虎咬死了，現在我兒子被老虎咬死了！”孔子問:“那為什麽不離開這裏呢？”女人回答說:“沒有殘酷的法令。"
孔子說:“同學們記住，殘酷的法令比老虎還要兇猛可怕！”2.讀傳世的孟嘗君，說的是孟嘗君能得秀才，秀才因其理而歸之，而卒則憑其力，以除虎豹之秦。呵呵！孟嘗君只是壹個雞鳴狗盜團的團長，可以說是收到了哪裏的聰明人！如果不是，有強大國力的齊國，只要我們有聰明人，我們應該可以依靠南方國家的力量來震懾住秦國，而且還要借助雞鳴狗盜的力量？雞鳴狗盜出現在他的家門口，這就是為什麽智者不服從他。
全世界都說孟嘗君能贏得那西，智者們因此向他投降。(孟嘗君)終於像老虎和豹子壹樣依靠自己的力量逃出了秦國的魔爪。唉！孟嘗君只是壹群黨羽的首領，他怎麽能說自己贏得了智者呢？如果不是這樣，(孟嘗君)擁有齊國強大的國力，(只要)得到壹個(真正的)聖人，(齊國)應該可以依靠國力面對南方，制服秦國，哪裏還有必要借助黨羽的力量？走狗出現在他的門下，這就是為什麽(真正的)智者沒有來到他的門下。
3.感謝中國書籍中的山川之美。山峰高聳入雲，溪水清澈見底。
兩邊的石墻色彩斑斕，相映成趣。綠色的樹林，綠色的竹簇，四。
晨霧會歇，猿鳥會唱；夜幕即將降臨，天平正在下沈。這真是人間仙境。
南朝的謝彬彬淩雲，至今無人能領略其奇景。山川之美，自古以來就為人們所欣賞和贊嘆。
巍峨的山峰插入雲端，清澈的溪水清澈見底。兩岸的石墻色彩斑斕，相得益彰。
郁郁蔥蔥的樹木和翠綠的竹子終年存在。當清晨的薄霧即將消散時，傳來了猿和鳥的歌聲。太陽快要落山的時候，水裏遊著的魚都爭先恐後地跳出水面。
這是人間仙境。南朝齊時的謝彬彬淩雲，還沒有人能夠欣賞到這美妙的景色。
4.還記得承天寺夜遊嗎？2006年10月12日夜，蘇軾元豐脫衣欲睡。他在月光下走進房子，高高興興地出發了。想到沒有和我壹起玩的人，我去了天後宮找張懷民。
人們沒有睡覺，我們壹起在院子裏散步。月光下滿院碧水，清澈如碧水，水中水藻，荇菜，原來是竹柏的影子。
哪個夜晚沒有月光？哪個地方沒有竹子和柏樹？只是缺少像我們這麽自由的人。2006年10月12日的晚上，袁峰脫了衣服準備睡覺的時候，皎潔的月光灑進了門，我開心的起床散步。
我想沒有人可以玩，所以我去承天寺找張懷民。懷民也沒睡，我們壹起在院子裏散步。
月光灑滿庭院，仿佛水清澈透明，水中有藻藻之類的水生植物，原來是竹柏的影子。什麽時候沒有月亮？哪裏沒有竹柏？只是缺少像我們這樣的閑人。
5.大道之行也是大道之行。天下為公，擇才擇能，談信修。老朋友不僅是親人，更是獨子獨子，這樣老有所終，幼有所用，幼有所強，那些對不起的，喪偶的，孤獨的，孤寡的，殘疾的，都有所養，男有所分，女有所歸。
如果貨棄於地，沒必要藏在自己身上；妳不必為自己而做。故稱“大同”求封而不興，盜賊而不為，故出屋不封。
大道在天下實行，天下歸大家，選拔品德高尚、有才幹的人。人們強調誠實，營造和諧的氛圍。
所以，人們不僅把親人當親人，也把孩子當孩子，這樣老年人才能過好自己的生活，成年人才能服務社會，年輕人才能順利成長。這樣，沒有妻子的老人、沒有丈夫的老人、沒有父親的年輕人、沒有孩子的老人和殘疾人都能有所依靠。
男人有工作，女人有家。對於財富，人們討厭把它扔在地上，但也不必自己藏起來。
人們願意為公共事務盡心盡力，不壹定是為了自己的私利。因此，邪惡的陰謀不會發生，盜竊，叛亂和傷害不會發生，每家每戶都不必關門。
這就是理想社會。6.陋室不高，卻有仙氣。
水不深，龍為靈。我是壹個卑微的房間，但我是賢惠的。
上面臺階上的苔痕是綠的，草是綠的。笑而有大學者，無丁白。
可以調琵琶，可以讀金典。沒有混亂，也沒有繁瑣的形式。
南陽諸葛廬與西蜀聽雲亭。孔子雲:“怎麽了？”山不壹定要高，仙可以名滿天下。水不壹定要深，壹條龍(活的)就能帶來好運。
這是壹所簡陋的房子，但主人有良好的品德。苔蘚在臺階前鋪了壹層綠色的地毯，草把窗簾映成藍色。
談笑間都是高深的學者，沒有淺薄的人。可以彈奏簡單的古琴，瀏覽珍貴的佛經。
沒有(嘈雜的)音樂擾亂妳的耳朵，沒有公文使妳身心疲憊。(好像)諸葛亮南陽草堂，西蜀楊子雲玄亭。
子曰:(雖是陋室，只要君子住之)，何為陋室？。
8.文言文節選，更多文章。
(1)西流營
皇帝親自去安慰軍隊。到了暴君和棘的營地，驅兵攻打入口，將軍和他的部下騎著馬。然後他來到法恩，那裏所有的官兵都穿著盔甲，裝備著鋒利的武器，帶著弓箭，彎弓搭箭，圓月當空，戒備森嚴。皇帝的先遣衛隊來到營地，不準進入。前哨說:“皇上會來的。”。“軍門的壹個將領說，”妳的傳說說，“軍隊聽說過妳的傳說，但沒聽說過天子的聖旨。”。於是，上級使者給將軍去信:“我要加入蚩尤軍。”亞夫據傳開門。墻門口的官員說，他們隸屬於戰車，說:“將軍同意，軍隊不要開走。”所以天子是按照徐航的說法。亞夫將軍帶著壹名士兵到達營地，他說介紹他的那個人沒有進行禮節性拜訪。皇帝感動，車改了，讓人感謝:“皇帝尊老將軍。”儀式。精美的劉俊英之門，讓許多大臣都驚嘆不已。文帝道:“嗯，這真是個將軍！那些痛打軍部和刺門軍的人，如果用耳朵玩，就會被攻擊俘虜。至於亞夫，可以得之，可以作惡！”
(2)孟母辭職了
孟子年輕的時候，他背誦，他的母親編織。孟子戛然而止，但又恢復。知道了他的訃告，他媽打電話問:“什麽叫休學？”對:“失而復得。”他的母親拿起壹把刀來割斷他的編織，以便退出。從那以後，孟子就不做訃告了。
(3)歐陽修雜文
18歲那年，孫新認識了歐陽文忠，試著用言語問他。雲:“沒有別的辦法，就是好好學習多做，為自己努力；世界苦於寫字少，懶於讀書。每壹篇文章發表，都是求人，所以很少有人來。缺陷不用怪別人，自己看得見。
(4)以上墨池
在墨池上方，現在是壹所公立學校。教授王俊生擔心他寫不出壹章。書中透露了《有軍》這六個字，他對龔說:“我要是有個條子就好了。”推王君之心，愛人雖可廢，卻因其惡行，是好的嗎？它還想推波助瀾鼓勵它的學者作惡？我老婆有壹個能力，讓後人還這樣。壹個仁者學者的遺產怎麽能留在來世？
(5)人們向學者學習，
人們從學者那裏了解到，董郁(名)拒教，雲“必先讀百遍”。他補充道:“讀壹百遍，妳就會明白妳的意思。”出自書生雲:“患日。”董玉燕:“三點多的時候。”或問“三以上”是什麽意思，董玉燕說:“冬者在閑，夜者在閑，雨者在閑(農時)。”