王安石《書湖殷先生之墻》
草房檐長而靜無苔，花木手工種植。
壹水護田圍綠，兩山排送綠。
《胡寅先生墻上的兩首詩》是宋代文學家王安石的壹組詩。這兩首詩是墻上的詩，第壹首流傳很廣。這首詩的前兩句描寫了他家的環境，幹凈安靜，暗示了主人生活情趣的高雅；最後兩句轉到院外，寫山川對胡寅先生的深情，用“護田”和“驅風”兩個典故，把山川變成有生命有感情的意象。山川主動接人，是人的高貴的壹種表現。全詩既歌頌了主人的淳樸和勤勞，又表達了詩人隱退隱居的寧靜心境，從田園山水和與平民的接觸中享受無窮樂趣。詩中雖然沒有正面描寫人，但寫山川就是寫人。風景和人處處相顧，每句話都是不著痕跡的封閉和融化。
句子註釋
(1)書:寫作和寫詩。胡寅先生:隱士楊德鳳，晚年住在金陵(今江蘇南京)紫金山時，是王安石的鄰居。
⑵毛焰:毛焰下，指庭院。無苔:無苔。
⑶壟形(qí):壟形和行形。邊界:壹塊被修剪過的田地。
(4)實地保護:這裏指的是花園周圍的守衛。《西域史略》語曰:“敦煌西至延澤，常設亭臺，輪臺溝犁數百人，有使者、隊長把守。”
⑸ (tà):開門。《漢書·樊噲傳》中說:“高帝患疾，恨人，寢禁，恨人，寢禁，請願戶者，不入朝臣。匡直入排。”魯:小門。發綠:發綠。
翻譯:
草堂的院子經常打掃，幹凈得沒有壹絲青苔。
花、樹、行、壟都是主人自己種的。
院外壹條小河保護著農田，環繞著它；
兩座大山開門送人綠。
這首詩用的典故很微妙，讀者不知道典故的內容，並不妨礙他們理解詩的主旨；而詩歌深刻有趣的含義，需要了解典故的來源，才能更深入的理解。
前兩句贊美楊家大院的寧靜。“毛焰”指的是庭院。“安靜”的意思是幹凈。怎麽寫幹凈？詩人拒絕壹切平淡的描寫，只用了“無苔”二字，真是獨樹壹幟。為什麽會看到？江南多雨，初夏多雨，比其他季節更有利於苔蘚的生長。而且苔蘚喜歡黑暗，總是長在僻靜的地方，比其他雜草更難掃。現在院子裏連青苔都沒有，不就說明它無處不在，無時不在嗎？在這裏，不起眼的形象，因為用詞得當，有了異常豐富的表現力。“花草樹木”是庭院裏最醒目的風景。因為品種多，所以要分床種植。這樣，“承氣”二字既說明了花壇的整潔，又強烈地暗示了花木的豐富，既整齊又不單調。
這種寧靜的環境是令人陶醉的，所以當詩人的目光從院內的花草樹木移向院外的山川河流時，他的思緒才會如此悠遠飄逸，於是便誕生了下面這句警句。門前的風景是壹條河，壹片農田，兩座青山。在詩人眼裏，山川對這位高潔的主人也有情誼。詩人將“壹水”和“兩山”擬人化為充滿人情味的親切意象。彎彎的河流環繞著郁郁蔥蔥的農田，就像母親用雙手保護著自己的孩子。“保護”和“身邊”這兩個字，顯得那麽深情。門前的青山見院子如此整潔，主人又如此愛美，也爭相來到主人的院子裏添彩:推門而入，奉獻壹片綠色。詩人留下了神來之筆的名句。
“壹水”和“兩山”被改造成充滿生命和感情的善良形象，將被千古傳誦。但後兩句被廣泛閱讀，主要是因為以下兩點:第壹，擬人與描寫融為壹體，渾然壹體。“壹水護田”二字是“繞”，可以看到溪水蜿蜒，四周是綠色的農田。這不就像壹個母親用雙手保護孩子的場景嗎？有了“保護”二字，“周圍”的表述就很清楚地表明了。至於“宋慶”前的“排路”二字，更是別出心裁。它不僅寫了山不僅深綠，而且引人入勝，卻仿佛撲向了庭院！這種描寫給讀者壹種清新生動的美感。也說明山的距離並不遠，就在楊家大院前面，所以看起來是觸手可及的。特別讓人感動的是，山勢湍急，仿佛剛從遠處匆匆趕來，激動而熱情。這些都抓住了景物的特點，所有這些描寫都結合了充分的擬人化。心情和目的完全像是“有朋自遠方來”的場景:急得沒敲門就沖進院子送禮。兩者融合得天衣無縫，相映成趣，既奇特又自然。既有錘煉，又有雕琢，清新雋永，韻味悠長。第二，這兩首詩也符合楊德峰的形象。在千蓮，妳已經可以看到人品高尚，對生活充滿情趣的胡寅先生。只住在茅草屋頂的屋檐下，他不僅“掃”，而且“掃久了”(就是經常掃)，以至於“清靜無苔”；“花木長床”，不是靠別人，是靠自己修煉。可見他文靜脫俗，樸實勤勞。如此高貴的文人，徜徉在山川之間，當然能比別人更好地欣賞它們的美，感受到“壹水”“兩山”的親近；詩人想象山水有情，早已與胡寅先生結下了深厚的友誼。詩的主題是“胡寅先生的墻”，處處緊扣，處處關照，也可見詩人思想的深度。
這首詩中“壹水”“兩山”的擬人化，既基於自然景物的特點，又與生活的具體內容不謀而合，因而富有生命力，成為古今名句。