五言絕句(壹句五字):停頓:兩句壹頓，三句壹頓/例:紅豆/盛楠國七言絕句(壹句七字):停頓:四句壹頓，三句壹頓/例:忽聞岸/踏歌壹頓，兩句壹頓，三句壹頓/* */漢樂府65438魏晉六朝時，人們把樂府所唱的詩也叫樂府，所以樂府由音樂劇的名稱而變漢樂府的任務主要有兩個:壹是搜集民歌觀察風俗；二是把文人歌頌的詩詞做成樂譜。2.句:高低不平，漢樂府的壹句話，以雜字為主(從二字到七字)，逐漸趨向五字。長度:長短不壹。《孔雀東南飛》最長的有351句，最短的只有4句。押韻:方法靈活，有押韻句，隔句押韻，隔兩三句押韻。a .反對戰爭:《城南之戰》反映了戰場上屍橫遍野，被烏鴉啄食的悲慘景象。第十個五年征兵描述的是壹個士兵在外征戰多年，到老了才能回到家鄉。b .歌頌愛情:《商邪》用樸實的文字寫出了男女之間熱烈的感情和忠貞的誓言。《孔雀東南飛》歌頌了情侶們寧死不屈，對愛情忠貞不渝的精神。c .反映人的生活:《陌上桑》刻畫了壹個美麗、勤勞、有力量的羅敷女人。《山上拔草》描寫了壹個好女人被丈夫拋棄的不幸經歷。a .人物簡介描述:作者選擇最能反映事件本質的場合來描述。比如《尚墨桑》中羅敷的容貌之美，就是從旁觀者的角度反映出來的。b .善用文字:詩中插入對話，使生活生動起來。比如《上邪》是女主角自報對愛情的忠貞，《東門記》則夾雜了情侶對話。c .語言簡單:比如江南采蓮，基本都是口語的形式。3.a .樂府民歌和《詩經》壹樣，都是“以悲喜為靈感，源於事件”的現實主義作品，實車反映了當時的現實生活。杜甫的現實主義詩歌和白居易的“新樂府運動”都受到了影響。b .漢樂府的形式相當自由多樣，壹般比較雜，逐漸趨向五言。東漢以後，寫五言詩的人越來越多，於是出現了古詩十九首。唐代李白、白居易擅長寫自由奔放的“宋體”，這也是樂府所開創的。道教樂府“樂府”原是漢代官方主管音樂部門的名稱。為了演唱方便，樂府機堂編了壹本可以配樂的詩經和詩集。魏晉六朝人把這類歌詩稱為“樂府”。根據唐代端安節樂府雜記，樂府歌詩與歌、舞、樂關系密切。後來樂府作為壹種韻體，收集記錄音樂篇章和歌曲。此外，許多文人模仿樂府體創作的歌曲和詩歌也包含在樂府中。所謂道教樂府，屬於樂府。從作者的角度來看，道教樂府是道教流派的人創作的樂府歌。南宋時期，道教學者曾編撰《樂府雅詞》，可視為較早的道教人士的樂府作品集。全書分為上、中、下三卷，共兩卷，編於宋紹興十六年(1 1 4 6)。有歐陽修等3 4部作品入選，1 6部作品入選，其中5 0部作品入選。從體裁上看，道教教樂府是指用樂府歌曲和詩歌來反映道教的思想和情趣，以道門易科的歌曲為產品。比如前面提到的曾《樂府雅詞》大曲類中收錄的《陶公博美》就屬於這壹類。此外，郭懋謙編纂的《神仙歌》、《步虛詞》、《尚雲樂》等十二類樂府詩也屬於道教樂府作品。所謂“神仙歌”，就是壹首求上帝降下來的歌，裏面的“弦”說明這種歌值得配個管弦樂隊來唱；而《補虛詞》是道士齋戒時的壹種祭文。至於《上雲樂》，是道家文人在藝術界寫的壹種夢幻詩。道教和樂府的獨特之處在於它與道門、法曲的曲調相融，體現了道人的神秘世界，其充滿波浪的色彩基調相當明顯。
參考:* * *
樂府是中國傳統詩歌的詩體之壹，它與古典詩歌、現代詩歌壹起構成了古典詩歌的三大範疇。樂府的名稱起源於西漢。漢武帝設立樂府令時，漢武帝設立樂府署，這是當時的樂府官方。由於這個官署收集了趙、秦、楚的訃告，後人便以樂府或樂府詩作為民歌的名稱。漢代以前，民歌稱為“風”、“詞”，如《詩經》中的“國風”，楚辭中的“九歌”。* * *樂府最早叫“歌詩”，是可以唱的詩。後來文人也大量抄民歌寫詩，於是就有了民間無名氏樂府和文人樂府的區別。既然樂府是和聲的聲樂詩，那麽以後所有能唱的詩都可以稱為廣義的樂府。所以，樂府不僅是同詞同體的詩，也是長短句同體的詩，如蘇軾的詞集《東坡樂府》和張可久的《蕭山樂府》。古代樂府是壹首由音樂組成的詩。現在，部分曲譜已經失傳，但歌詞流傳了下來。時至今日，從標題上，仍能看到樂府的痕跡。很多帶有歌、行、詠、頌、樂、奏、練、引等詞的樂府詩，往往都是由音樂構成的。兩漢樂府詩的特點是“感悲喜，因事而起”，所以出現了許多長篇敘事詩，如《陌上桑》、《孤兒之旅》、《孔雀東南飛》等。六朝樂府詩多為“以情為美”，故多為抒情詩，如《子夜歌》、《華山紀》、《襄陽樂》等。另外，還有很多作品看起來像是樂府詩，其實是唐代以後的詩人創作的，沒有樂府歌。最著名的如杜甫的《為路兩首》、白居易的《汽車鋪》、《長恨歌》、《琵琶行》等，常被稱為“新樂府”，其實都是沒有音樂來表示欣賞的古詩。