有壹首詩1講的是優劣勢的物候因素。李白《夏塞曲》中的句子顯示了物候的不同。
李白《夏塞之歌》(第壹首)表現了物候的不同:“天山五月雪，無花而寒。”
解讀:五月的天山依然白雪皚皚，只有絲絲寒意，壹點花也沒有。
解說:五月的時候，高高的天山上只有雪，沒有花草。五月本來是晚春，花草茂盛，但在天上，春天只能在笛子《折柳》裏想象，而在現實中，春天從未見過。
原詩:夏塞之歌(第壹首)
五月的山依然滿是雪，只有寒冷，草看不到草。
只有在笛子《折柳》中才能想象到春天，但現實中從未見過春天。
士兵們白天在金鼓裏與敵人作戰，晚上睡在馬鞍上。
我希望掛在腰間的劍，能迅速平定邊境，為國效力。
關於作者:
李白(701 -762)是唐代偉大的浪漫主義詩人，被後人稱為“詩仙”，與杜甫並稱“杜麗”。他性格開朗大方，愛喝酒寫詩，喜歡交朋友。李白深受黃老整理村莊思想的影響。李太白的詩集代代相傳，他的大部分詩都是在喝醉的時候寫的。代表作有《望廬山瀑布》、《行路難》、《蜀道難》、《入酒》、《梁》、《初送白帝城》等。
2.有關於物候的諺語和成語。
主題:關於物候的詩詞諺語:蚯蚓在路上爬，赤足出門。
螞蚱撲面而來，雨就在不遠處。泥鰍瘋了，暴風雨就在眼前。
蜘蛛添絲，天放晴，蜘蛛織網，風吹。在壹場大雨和鳥兒歌唱之後，天空會放晴。
蠟梅向下開，風卷雪上門。燕子低飛，穿麻纖維。
螞蟻搬家，蛇走路，馬上就要下雨了。蜻蜓高，曬，低，有麻纖維。
蚱蜢不安，預示著下雨，泥鰍劇烈跳躍，雷雨將至。水缸穿裙子，大雨將至。
鹽罐還是濕的，大雨就要來了。蚊子成群結隊的嗡嗡叫，大雨要來了。
妳不能在房子外面吸煙。雨過天晴，當妳知道該叫什麽的時候，天晴了。
唐朝詩人元稹被從都城長安流放到湖北。他在玉泉(今湖北當陽縣)時，寫了壹首《玉泉道中》詩:楚關遲暮，孟冬初霜。早耕豐盈，晚水涼。
這首詩裏第壹次出現了“物候”這個詞。在沒有科學的觀測儀器之前，人們要掌握農時和自然的規律，主要靠天氣。
物候是指示農業時間以確定古代作物栽培技術的依據。物候學也叫“生物氣候學”。
千百年來，勞動人民註意到了植被的盛衰、等待烏克蘭的到來和離去、霜凍和雨水等自然現象與氣候的關系。如果把植物看成是季節變化的展示，它展示問題的復雜程度和可靠性是任何儀器都比不了的。
因此，根據物候觀測確定季節變化是古代最好的科學方法，在今天仍有指導意義。1.詩人和物候詩中最早的倒影可以在《詩經》中找到。
比如《馮祺啊七月》:四月美麗，五月歌唱。八月收，十月落。
.....八月剝棗，十月收割稻谷。.....九月的蘇爽，十月的清潔場。
壹年四季都能看到東西散架的現象。春天，花香四溢，植物生長，打雷驚雷蟄伏，要適時出雷。冬天，植物和樹木會掉落，昆蟲會冬眠。
任何生物都必須適應外界環境，溫度、光照、食物、土壤、水等條件，無壹例外。宋代詩人歐陽修在《鳥鳴》詩中寫道:山窮則日輝，萬物競隨時節。
明日花深葉暗，陽光暖時鳥鳴。當太陽溫暖時，各種生物與時間競爭，所有的鳥兒歌唱。
花鳥植物是生物，對季節變化非常敏感，它們的生長發育直接反映自然季節的變化。65，438+06歲時，唐代詩人白居易寫下了壹首膾炙人口的詩《別了古草》:茫茫草過平原，隨四季來來去去。
野火從未完全吞噬他們，春風又刮起來了。野草野花遍布古道，陽光下的草地盡頭是妳的旅途。
我再壹次送上了我的知心朋友，濃濃的草代表了我的深情。這首詩的前兩句揭示了物候學中的兩個重要規律:壹是植物的盛衰有年周期變化；第二，這種周期性變化是由氣候驅動的。春天來了，萬物復蘇。
宋代蘇軾《惠崇江邊夜景》:“竹外桃花三兩，江邊水暖鴨先知”。從鴨子在水中濺起的水花中，我們可以感受到江邊水的溫暖，也揭示了花草樹木都是向陽的，但它們的脊背都是柔弱的，所有的鳥雀都是冷暖的，它們的物候和氣候是相關的。明末學者黃宗羲說:“詩人提取天地之清氣，以月、露、風、雲、花鳥為性情，其景與意不可分。
.....凡夫有月露風雲花鳥之詠，非其性情，極雕不可親。“詩人和普通人的區別，在於能不能提取天地的純凈空氣，能不能知道花鳥的性情。
中國古代傑出的詩人，壹方面關心民生疾苦，另壹方面熱愛自然，善於領悟鳥語花香的暗示。南宋大詩人陸遊的許多詩歌體現了他對事物變化的細致觀察。
他在《初冬》壹詩中說:我生命中的詩領了流光，我絕對愛初冬的霜。《枕邊工作》:躺下來聽百舌的幕布，是春節，不是冬天。
《夜歸》:這壹年，寒氣早早到了江鄉，中秋末，八旬老人倔強如鐵，風雨夜歸。這些詩大多是詩人晚年在浙江紹興老家時寫的，反映了他的晚年，無論是春天還是初冬，或者是半夜，無時無刻不在觀察物候。
他不僅關註物候學，還利用鳥類來預測農時。陸遊《鳥語錄》詩中說:野人無歷日，鳥語錄知四時；二月聽規矩，春耕不晚；三聞黃鸝，少婦饑蠶；四月杜鵑，家蠶土簇；五月雅叔響，苗幼草憂。
人們都說農民苦，希望天晴下雨。誰知歡喜，卻不知政府。陸遊在《鳥聲》中說:布谷鳥黎明前布谷鳥，人們用犁耕田。
布谷鳥清脆的叫聲似乎在催促人們趕緊春耕，以免錯過農時。杜甫晚年入川，研究布谷鳥分布。他在詩中說:淅川有杜鵑，東川無杜鵑，富灣無杜鵑，雲安有杜鵑。
以前去過金城，build house的水岸，那裏有壹公頃多的竹子，樹在天上，杜鵑在晚春到來，在其間啼哭。二、物候規律廬山花徑石門兩側鐫刻對聯:花開山寺，吟詩人。
相傳唐元和十二年(公元817年)，詩人白居易被任命為九州(今九江市)司馬。4月9日，與詩友登上廬山，遊覽大林寺。花徑曾經屬於大林寺。當時大林寺有許多清凈蒼石，金松細竹，人跡罕至。晚春，江南百花盛開，桃花在這裏盛開。白居易看到這壹幕大為驚訝，於是寫了壹首詩《遊廬山大林寺》。
四月，人間處處是美景，山神廟裏的桃花開始綻放；我恨春天找不到地方，卻不知向這山何處轉。古代詩人對大自然細致入微的觀察，讓後人贊嘆不已。這首詩提出了壹個問題:為什麽山下百花盡，這裏桃李開？北宋科學家沈括推斷，這是由於山地氣候對植物的影響。
沈括在《孟茜筆談》中說:“士氣遲早會來，天氣也會陰沈...越國冬天桃李滿天下，朔漠夏容桃李滿天下，這裏的氣氛不壹樣。”廬山地勢高，氣溫低，春季較晚，使得花期相應推遲。
廬山最高峰海拔1747米，花徑也在海拔1094米以上。由於高度和地形的影響，
3.關於物候的詩，介紹壹下。
比如“天山五月下雪，沒有花只有冷”。
時值盛夏，但“天山”依然白雪皚皚，只有寒冷，沒有燦爛的花朵，這是由於高低之差。“天山”海拔很高，溫度自然低。
七月我在野外，八月於，九月在家，十月蟋蟀來到我床下。(《詩經·七月》)通過七月、八月、九月蟋蟀活動場所的變化，揭示了寒冷的氣候。
四月的世界，花兒已經枯萎，古老寺廟裏的桃花剛剛盛開。(大林寺桃花)
揭示了山地氣候和平原氣候的區別。(形象地反映了隨著海拔的升高，氣溫降低，山區物候的垂直差異。)
4.有物候的例子，從經緯度，競爭，古今例子，不大。
經緯度，高低差異，古今差異。為了對比。如“初春三四月，南京桃花比北京早開20天”，突出了緯度差異對物候的影響。比如“濟南蘋果開花在4月中旬或谷雨節，煙臺會去長夏，說明經度差對物候的影響。
東西方的差異，也就是經度的差異，是影響物候的第二個因素。歐洲東西部的差異主要是由氣候的大陸強度決定的。大陸強的地方，冬冷夏熱(中國溫帶地區就是這樣)。
相反，大陸性氣候較弱(即海洋性氣候區)，所以冬天不太冷，夏天不太熱。歐洲如德國，自西向東，遠離大海，氣候的海洋性逐漸減弱，大陸性逐漸增強。所以在德國同緯度地帶，早春東部比西部冷，夏季東部比西部熱。
擴展數據:
有幾個緯度:地理緯度，天文緯度，地心緯度，這幾個緯度差別不大。絕大多數情況下，緯度是指地理緯度(即用來繪制地圖的緯度)。
地理緯度是地球中心角度對應的地面上的弧長。地理緯度把地球看成壹個橢球體，即橢球體的法線(與垂直線稍有不同)與赤道面的夾角。通常用度、分和秒來表示。從赤道到南北極測量，各為0-90。各緯度寬度基本相等，為110 km(兩極附近略長)。
赤道以北稱為“北緯”，以“n”為代號；南方叫“南緯”，代號是“S”。傳統上，0-30°稱為低緯度；30-60°是中緯度；60-90是高緯度。北京的緯度是北緯39度57分。
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