子曰:仁者樂山，智者樂水。溫州素有“七山二水，半屋半田”之稱。土生土長的斯裏蘭卡，甌文化自然離不開山水。山之仁在於莊嚴，水之智在於靈動，激勵著歐人和外國文人墨客對中國山水詩發源地溫州山水的贊美。山水詩發端於南北朝。公元422年謝靈運任永嘉(溫州)太守時，留下了許多描寫溫州山水的詩篇，其中《登江心孤島》是他第壹首描寫江心小島的詩，受到唐代詩人孟浩然、李白、杜甫、韓愈的稱贊。
南宋的陸遊、羽烈王，“永嘉四靈”的趙旭、姬旭、翁卷、趙師秀，也為溫州山水留下了大量詩篇。
明代的劉基、黃淮、何、張倫、張聰、顧希疇；清代的義尊、梁，郭沫若、、朱自清、夏、梅冷生、吳祿山、、蘇、王、、蘇等著名藝術家，都從不同角度贊美溫州的美景。
山以永恒的禪定為其存在方式，任憑風雲在山谷間流轉，花開花落，永恒的山高大而令人向往。水心甘情願地流向壹切低窪處，細致的濕潤有益於壹切卑微，這是山水的靈魂。
山水文化的長期潛移默化，鑄就了溫州人務實、張揚的創業精神如山，現實適應能力和靈活智慧如水。
東海文化的吸收與開放
溫州在歷史上曾三次對外開放。第壹次對外開放是在南宋高宗紹興二年(公元1132)，在這裏設立船務，管理海外貿易。第二次是清光緒二年(公元1876年)《中英煙臺條約》簽訂後，溫州成為英國在中國的五個通商口岸之壹。
對於人類來說，海洋意味著自由、機遇、創造、資源、力量和各種可能。靠海的港口經常擠滿了商人，或者縱橫世界。
然而，在溫州的歷史上，更多的時候是背對大海。那時候，海是隔離與隔絕、危險與威脅的象征。“海岸”這個詞包含著巨大的障礙、困難和困境。溫州在三次難得的對外開放機遇中取得了長足的發展。南宋的首開，讓溫州以“貨弱人多”、“魚鹽豐富、商賈富庶”而聞名。清朝第二次開埠，英國人在溫州城西街買了房子，辦了基督教堂，在東塔下建了領事館，在巷建立了第壹所西院——定理醫院，65438至0990年在溫州開了22家洋行，形成了“歐為海疆國，城為半洋商”的局面。新中國第三次開放80年代，以民營經濟為主體，溫州模式誕生，溫州貨走向全國，走向世界，豐富了溫州，震驚了全國。
改革開放，溫州人背水壹戰。只有面向大海，大海才能孕育出相對開放、大氣、吸收、開放的充滿向外界學習興趣的文化，即敢為人先的冒險精神。
除了上述四種主要的歐文化之外，還有:
1，佛文化。溫州有許多佛教寺廟。著名的有白鹿城松臺山的“景光塔”和“景光寺”，合稱“景光塔”。此塔是唐代壹位僧人、禪師“易素覺禪師”學佛的地方。廟國寺鎮寺之寶來自宋神宗元豐時期的“豬頭鐘”，極具文化價值。姚希黃坳國安寺的千佛塔因有1026尊浮雕佛像而被稱為千佛塔。
2.道家文化。瑞安桃山丞相陶弘景是溫州最有名的道士。相傳“山中宰相”陶弘景曾隱居福泉山。他是南朝著名的道教思想家和醫學家。他采藥種藥，種甘蔗(藥用)，白給窮人治病。後人感受到他的善良，把他居住的地方稱為“桃山”，把他種藥的地方稱為“姚期”，把甘肅稱為“陶喆”。
3.儒家文化。溫州歷史名人中，孫詒讓(1848-1908)被譽為“近代大學者，歷代大學者。”孫氏二十歲就被征召入伍，他的學問博大精深，以研究經典為體，以了解時事為旨。他壹生著述近40種，涉及經學、史學、諸子、文學家、校勘學等，其中《周禮正義》為“新疏之冠”、“不可為先”。《墨文子史》開辟了研究“新墨家”的途徑。晚年棄舊學，興學救國，“興學之本，在於興學。”
4.姜欣雨石島文化。姜欣雨原本是兩個小島，中間有壹條小溪，叫做中川，也叫谷雨。谷雨兩端有小峰，峰頂寶塔東西向，為東西塔。紹興七年(1137)，授意蜀僧自普陀至谷雨設壇傳經，拋石填中川，創廟，名中川寺，即江心寺。姜欣雨是中國四大著名孤島之壹，素有“甌江蓬萊”之稱。姜欣雨有許多名勝古跡。主要人文景觀有浩然樓、宋文心郭公廟、成賢閣、謝公亭、英國駐溫州領事館等。歷代的學者和詩人已經唱出了1000多首關於姜欣雨的詩，它是中國唯壹的孤島。
5.科舉文化。溫州歷史上文風鼎盛，文人輩出。最著名的科舉文化是瑞安曹村。可以說，“中國文人第壹村”僅南宋就達87人。其中進士24人，特演進士19人，武學進士6人，國子監進士38人。葉先生說:“走進曹村，隨便問壹個閑坐的村民，似乎都能隨意講壹個很長的故事，可見其文化底蘊之深厚。”
6.龍崗山遺址文化。龍崗山遺址為新石器時代晚期至戰國時期，位於上遊江邊的龍崗山上，面積約1.500平方米。這裏有豐富的遺跡，包括石器和陶器。石器包括抑制葉子的石箭頭和穿孔的石矛。陶器包括砂紅陶、泥質紅陶、黑色皮革陶和印花硬陶。有水壺、花瓶、碗、壺、罐、紡車等。，又有筐紋、直紋、織紋、雷紋、刻曲線紋。7.戰爭遺址文化。著名的戰爭遺址有永昌堡、龍灣堡和金鄉衛城城墻。永昌堡，位於新城村，是明代的抗日紀念碑。永昌博物館有壹個抗擊日本海盜的紀念展。二戰革命老區陳列館和民俗陳列館還收藏了金、宋、明、清各代民間文物65，438+000余件，永昌文人撰寫的明版作品70余部。
龍灣堡位於龍灣山頂。因“法人作亂”，建於清光緒十壹年(1885)。與樂清盤石鎮甌北炮臺隔江相望，鎮守甌江之門。堡壘平面呈橢圓形，南北直徑40多米，東西直徑約60米。現存有柵欄、6個炮眼、站臺門和“龍灣堡”的石額、壹座瞭望塔、壹座武術館和成群雕刻的古代士兵。
金鄉圩，據史料記載古稱“金舟鄉”，始建於宋趙建言三年(1129)。明朝洪武十七年(1384)，為抵禦倭寇入侵，辛公唐河在鄉建城，改稱金鄉衛。管轄甌江口至下關港沿岸所有水陸關寨，包括玉環、南麂的廣大海域。明嘉靖三十三年(1555)，戚繼光調趙、鑒江，戚家軍對日冠的劍影不時閃現。
8.泰順古廊橋文化。浙南閩北“景泰壽慶”四縣現存古橋900座。有了這個優勢，小縣城都在申請世界文化遺產。四縣中，泰順是廊橋之鄉，以精致獨特最為出名。專家曾認為，泰順清明上河圖失傳的江邊場景中，有幾座宋代的漳水虹橋。
9.文瑞百裏唐河文化。溫瑞塘河被稱為溫州的母親河。唐河主航道北起市區錦繡路，南至仙巖，全長約17.7公裏。其核心是五大景區和八大核心景區。五大景觀區從北到南依次為南塘梧田段、三陽段、白象段、範友段、仙巖段。嵌入其中的八大核心景區依次是南塘甌越居住街區、梧田老街傳統街區、南湖文化廣場、白象塔公園、範友生態園、墾潭蕭也休閑公園、祿口公園、穗豐古村。
10，永嘉農耕讀書文化。在《永嘉耕讀文化是國寶》(溫州日報2003年10月22日1165438)中，惠今先生指出，耕讀文化可以說比美麗的國家級風景名勝——南溪山水更有價值和魅力。農耕讀書文化是南溪文化的靈魂。耕讀文化，“耕讀”是生存之本，“讀書”是向上的途徑，這是中國傳統農業社會的生存形態。多少農民孩子通過這種方式改變自己的命運。"兩個字格言勤奮和檢查，壹行業務閱讀和農業."有壹個祖上的家譜說:“讀書能使人驕傲，耕田能使人富裕，遊手好閑，自暴自棄，自取其辱。”正是這種追求“朝服田舍郎，夕登皇殿”的傳統，使得農耕讀書文化流傳至今。
11，白鹿古城文化。據記載，溫州在東晉明帝泰寧元年(公元323年)開始建城。當時著名的風水師郭璞(山西聞喜人)留在溫州為城市選址。郭“精於計算陰陽歷，精通測繪之術。”他選擇了甌江南岸的幾個山頭，其中四個分布在壹個平行四邊形的四個角上，恰好是建城的天然依托。他把四座山象征為北鬥七星的“鬥笠”或“鬥門”——沿河兩山，東邊是海壇山，西邊是郭公山，還有南北相對的兩山，南邊是吉谷山，北邊是松臺山。連4山都是石頭城，周圍18裏。城內挖有二十八口井，象征天上的二十八顆星，為城內居民供水，戰時應急之需。白鹿古城是自然景觀和人居環境相結合的珍貴文化遺址，是溫州歷史文化基礎的壹大亮點。
五馬街千年文化12。五馬街東起南街(現解放街)，西至慈蟾街。原名五馬坊，因王羲之成為永嘉知府的軼事而得名。據明嘉靖《溫州府誌》“王羲之，殷珊人，永嘉郡守，設五馬坊，為歷代所敬仰”。今天在這條街的西端樹立的五匹馬的雕塑是根據王羲之騎五匹馬的典故設計的。五馬街是溫州人老少皆知的商業街和步行街。這條街歷史最悠久的是五味河、金三義、老象山等三家百年老店，被譽為“浙南第壹街”。遺憾的是，由於種種原因，溫州沒能進入2003年評選的“浙江十大商業街”是壹個損失。