1，樹木:
樹的筆直:事業與人生的沈浮。
黃葉:垂死的成熟美人的新陳代謝
綠葉:生機、希望和活力
竹子:正直積極。
楊柳:送別春天懷戀而傷感的美麗楊柳:是漢代送別的習俗。後者暗示著告別遙遠的未來。“柳樹”:悲傷的感覺。
楊柳堆煙:能引發往事，常用來表達沈浮之感。
紅葉:愛情的信物，後來用詩歌表達。
松柏:壯而傲，壯而健。松樹是抗擊霜雪的典範，自然是贊美的對象。李白《贈書侍奉黃裳》雲:“願妳做壹個學長，但不要做壹個桃李。”魏壹向奉承權貴，李白寫詩勸他做壹個正直的人。三國男子劉真寫《贈弟》:“不受寒乎？”
梧桐:梧桐是荒涼、辛酸、悲傷的象征。如王昌齡《秋長信詩》雲:“晉京梧桐秋葉黃，夜明珠簾不卷霜。煙籠玉枕無彩，南宮臥聽漏長。”寫的是壹個被剝奪了青春、自由和幸福的女孩，獨自壹人在荒涼寂寞的深宮裏，躺著聽宮中的漏音。詩的第壹句以夜雨開頭:“壹聲梧桐葉壹聲秋，點點芭蕉有點悲，夢過三更。”用梧桐葉落，雨打芭蕉寫盡心事。其他的如“壹葉落葉，壹聲聲，空階滴水成光”(唐代文《更漏》)，“梧桐連瀟瀟，垂落黃昏”(李清照
2.花卉和植物:
花開:希望青春燦爛。
花落:生活和事業的失意，春天對美好事物的留戀和懷念。
桃花:美麗的象征
蘭:嗎
牡丹:富貴而美麗。
草:旺盛的生命力，無盡的希望，蒼涼與偏僻，對卑微身份與地位的痛恨。
玉米:離別的悲傷(國之興在今，國之衰在昔)
三友(松、竹、梅)和菊花象征著人的高尚品格。
紅豆:相思豆，是男女愛情的信物，比喻男女之間的愛情或友誼。出自王維的詩《相思》:“當那些紅色的漿果在春天到來時，在妳南國的枝頭上泛起紅暈，勸妳多采壹些，作為我們愛情的象征。”詩人用南國產的紅豆來表達對朋友的感情。
菊花:幽靜、高貴、脫俗菊花:菊花雖不能與國色天香的牡丹相提並論，也不能與身價百倍的蘭花相提並論，但作為傲霜之花，它壹直受到文人墨客的青睞。有人贊美它堅強的性格，有人欣賞它清高的氣質。屈原《離騷》:“晨飲花木蘭，詩人以飲露食花，象征其品行的高潔。唐代元稹寫的《菊花》說:“秋叢似道士，斜繞籬。不是說花中偏愛菊花，而是這種花更加貧瘠。“它表達了詩人對堅定和高尚品格的追求。其他人“我寧願抱著香在枝頭死去，也不願把它吹到花裏。"
梅:傲雪堅強，面對逆境不屈不撓。梅花是在寒冷中最先開放的，然後它們導致盛開的花的香味。所以梅花和菊花壹樣，被詩人所推崇和贊美。宋代詩人陳亮的《梅花》中寫道:“壹花先驟變，萬花後香。”詩人抓住了梅花先開的特點，寫出了不怕挫折、敢為天下先的品質，這既是詠梅，也是贊美自己。因為有壹種淡淡的香味。“詩中既描寫了梅花因風而遠散的原因，又含蓄地表現了梅花的純潔潔白，收到了好香好色的藝術效果。陸遊的名句《詠梅》說:“碎泥碾成灰，唯有芬芳依舊。“梅花被用來形容自己慘遭滅頂之災的不幸經歷和不願隨波逐流的高尚情操。汪芫棉的《墨梅》說:“不要誇顏色好。
荷花:因為“荷花”和“惜”的音相同，所以古詩詞中有很多關於荷花的詩詞來表達愛情。比如南朝樂府寫的《西周松》:“秋南池采蓮，蓮過頭頂；低頭，蓮子綠如水。”蓮子”的意思是“小早川憐子”，“青”的意思是“青”。在這裏，既有真實的，也有想象的，用諧音雙關的修辭來表達壹個女人對她所愛的男人深深的向往和愛情的純潔。金《四十二子夜歌》三十五:“霧露蓮花，蓮花不清。"
將梅子的成熟比喻為少女對春天的向往，如“倚門聞梅”(李清照《墊江唇》)。
丁香指悲傷或復雜，如“自從南浦別，我壹直擔心看到丁香結”(唐牛喬的《感激》)
3.動物
猿猴:悲淒淒厲杜甫《登高望遠風中猿猴嗚咽》。
洪歌:追求理想
魚:自由自在
鷹:強大而自由的生活的戰鬥事業的成功
狗和雞:生命的氣息，農村生活
(瘦)馬:奔騰追求漂移
烏鴉:小人平凡，夫悲。
沙鷗:走了，很難過。
鳥:自由的象征。
春:指的是家鄉味。後來，文人用“春春”和“春春秋思”來指代鄉愁。
“雙鯉”指的是字母。韓樂府《飲馬長城洞行》詩說:“客從遠方來，我留雙鯉。胡兒煮了鯉魚，裏面有壹本書。”後來，他用雙鯉從遠方寫信。
莊周夢蝶:語言來自莊子？萬物之論:“從前莊周夢是胡(蝴蝶)，栩栩如生。我說我和周合得來，但我不認識周。如果我感覺到了，我會和周融為壹體。我不知道周之夢是個胡(蝴蝶)和？胡(蝴蝶)對周和的夢想是什麽？周和胡(蝴蝶)必須分。這叫物化。”莊子以此來說明萬物壹體，萬物平等的思想。後來，學者們用它來指令人迷惑的夢和變化無常的事情。比如陸遊《冬夜》詩說:壹杯罌粟為奴，莊周蝴蝶空。"
孤雁:孤獨的鄉愁，鄉愁，新聞的新聞，鴻雁:書信——對親人的思念。
紅巖:紅巖是壹種大型候鳥。每年秋天，它都會南移，這往往會導致遊子在旅行時想家和悲傷。如隋朝人薛道衡寫道:“人日思家，花前思。”在花開之前，他們就有了回家的想法。但是當大雁已經返回北方的時候，人們還沒有回家。詩人在北朝為官時，曾向南朝派遣使節，寫下這首思鄉詩，含蓄委婉。此外，他還寫了關於鵝的“聽說鵝夜相思，過年我病”(歐陽修《戲答元稹》)和“殘星點綴鵝，簫倚樓”(悼紅蜻蜓之風)(宋詩人戴復古《舟中月夜》)等。還有鴻雁所指的書信。紅巖書信的典故大家都很熟悉，紅巖作為使者傳達書信也很常見。比如“雁過不答我，滿江秋水”(杜甫《致天空盡頭的李白》)，“言溯的書信絕絕絕，黃翔的也絕。
鷓鴣鳥:鷓鴣的意象在古詩詞中也有特定的內涵。鷓鴣的歌聲讓人聽起來像是“我走不動，也是我的兄弟”，很容易讓人聯想到艱苦卓絕，充滿悲傷的聯想，如“夕陽無限秋日草明，鷓鴣明。”詩中的鷓鴣不是純粹客觀意義上的鳥。
蟬:秋後蟬活不長了。幾場秋雨過後，蟬兒只剩下幾聲斷斷續續的呻吟，生命危在旦夕。所以蟬就成了悲傷的代名詞。比如前兩句“西地蟬鳴，南冠客思。”[韋斯特蘭:秋天]蟬鳴，渲染自己。在直接描寫離別之前，“悲涼”的感覺已經充斥了讀者的內心，醞釀著壹種能觸動離別情緒的氛圍。《寒蟬鳴我這邊》(三國曹植《王彪作白馬》)等詩也表達了這種感情。
鴛鴦指的是恩愛夫妻，比如“為什麽我成功了就要辭職？寧為鴛鴦不為仙”(唐代陸《長安古義》)。
古詩中的“燕子”意象
燕子是壹種候鳥，隨著季節的變化而遷徙，喜歡成雙成對地進出人家的房子或屋檐。因此受到古人的青睞，經常出現在古詩中，或惜春傷秋，或誇大悲傷，或寄托相思，或感傷時事，意象豐富，表達方式是其他事物所不及的。
(1)表達了春天的美好，傳達了珍惜春天的感覺。相傳燕子春天來北方，秋天回南方，所以很多詩人把它作為春天的象征來美化和贊美。如“深藏於壹片花開的煙靄中，燕子的新乳”(魏《論會友京師》)，“燕子來了，新社在後，梨花清”(酒席特。即此事”)，“鳥啼樹長，燕捧黃柳花”(張可久《憑欄人？晚春是事》)，南宋詩人石達祖以顏為詞，在《雙顏？在《顏勇》中，這樣寫道:“我們還在雕梁畫棟，還在雕藻井，但是我們不能用柔和的語言來討論它們。花快飄，青尾隔紅影。”非常迷人。春光明媚，燕子嬌小可愛，文人多情。當春天過去時，詩人會感到無限的悲傷。所以歐陽修有“放了遊人，便覺春光空。放下窗簾。”
(2)展現愛情的美好，傳達對愛人的向往。燕子總是對立著壹起飛，從而成為愛情的象征，“思成雙飛，抱妳家泥窩”“燕兒新婚，如兄弟”(《詩經》？谷峰”)，“閆妍會飛，她的羽毛與眾不同。她的兒子又回到了野外”(《詩經？燕子燕子)，正是因為這壹對燕子，激起了戀人們對與我共飛的向往。只有那時“黑暗的蜘蛛網懸掛，空的梁陷入泥中”(薛道衡？《昨昔鹽》)空閨之寂寞，以“落花獨立，雨燕齊飛”(顏？《臨江仙》)，以“簾輕寒，燕子飛去”(宴？《破陣》)寂寞蒼涼，有“明月早在鵝黃柳上，燕子先歸玉樓”(周德清？《歡樂春》)失意受冷落，以“花開花落遠遊，玉減傷春，東風草堂飛燕”(張可久？對清江陰的向往)。所有這些都是無窮無盡的。
(3)表達時事變化，表達對過去盛衰、人事新陳代謝、亡國、家破人亡的感受和憤慨。燕子秋去春來，不忘舊巢。詩人抓住這壹特點，將自己的憤慨發泄得淋漓盡致。最著名的是劉禹錫的《武夷香》:“野草在朱雀橋邊盛開，夕陽在武夷香口落下。舊社會，王謝堂飛入尋常百姓家。”懷故居)、姜夔《閆妍無心，太湖西岸隨雲去。幾峰苦，商略雨黃”(墊江唇)，張炎的“燕子知在何處，青苔深草暗斜”(高陽臺)，文天祥的“山川風光同，城民不同。(金陵郵報)。燕子無心，卻目睹了時事的變遷，忍受了國破家亡的苦難，表現了詩人“離”的悲涼。負荷很重。
(4)傳世之書，訴離情之苦。到了唐代，郭少蘭把他的燕祖詩傳給了他的丈夫仁宗。仁宗離家赴嘉湖，數年不歸。邵蘭寫了關於燕祖的詩。當時住在荊州，顏忽泊其肩。他壹看書貼在腳上，是老婆送的，流著淚回來了。他的詩《送夫》說:“我”“紅樓夢”)，正是因為燕子的情意，丈夫才改變主意，夫妻相見。郭少蘭是幸運的，但有些不幸的女人向顏借書，卻杳無音信，如“悲燕留紅線，煩鸞影閑”(？“賽邱虹？春情》)，“淚眼倚樓頻頻獨語，雙燕來時，遇生人否？”(馮延巳？《蝶戀花》)，它的悲傷和對愛的渴望讓人感動，繼而淚流滿面。
(5)表達流浪的感受，描寫流浪的苦難。“神聖、直覺和類比是漢民族的主要思維方式”(張岱年？《中國的思維偏向》)，花鳥蟲魚皆入文人之筆，鳥獸皆顯詩人之才。雁悲啼秋，猿吟裳，魚散足，蟬寄高，燕子棲地的不確定性，給詩人留下了豐富的想象空間，或四處徘徊，“年年似新燕，徜徉茫茫大海，來修椽”(周邦彥？曼方婷)；還是人生經歷的跌宕起伏，“遙望長安，前程滿斑，難自南向北”(張可久宮前》)；或者見面說再見，“像社交的小燕子和洪飛，見面不穩就互送”(蘇軾？派陳去潭州；或不時“磁鐵飛，雲母來水，土龍帶雨，大雁飛”(劉安？《淮南子》)。燕子不僅僅是燕子，更是中國傳統文化的象征，融入了每壹個華夏子孫的血脈。
4.風霜雨雪水雲:
海:浩浩蕩蕩氣勢磅礴
波浪:生活的起伏
驚濤駭浪:生命的兇險與江湖的奸詐
河水:時間的流逝，歲月的短長悲傷，歷史的發展趨勢
煙:情感的朦朧，前途黯淡的迷茫，渺茫理想的失敗與幻滅。
小雨:春色希望生機的潛移默化
暴雨:殘酷而熱烈的政治鬥爭掃除了惡勢力的力量，清理了汙染的力量。
春風:心胸寬廣，快樂而充滿希望。
東風:春天很美。
西風:孤獨、憂郁、沒落、漂泊的家。
蓋爾:起義摧毀舊世界的力量
弗羅斯特:人生易老，社會環境惡劣，惡勢力橫行，人生道路坎坷坎坷。
雪:純潔美麗環境的邪惡和邪惡勢力的猖獗
婁:人生短暫而易逝。
雲:漂泊的遊子用浮雲比喻漂泊的遊子，如“我要在浮雲中想起妳，所以在夕陽中想起我”(李白《送友人》)。
尹田:壓抑悲傷和孤獨
陽光:快樂而明亮。
金風:秋風
“水”的形象
(1)因為水的柔軟和冰冷，所以水常被比喻成看得見摸得著卻難以把握的東西，比如月光。
比如《日令夜涼如水，坐看牽牛織女》反映了封建時代女性的悲慘命運。
(2)由於水的不斷剪切和柔軟，水常被用來比喻悲傷。
比如李白的“但既然水還在流，盡管我們用劍砍它，悲傷還會回來，盡管我們用酒淹死它們。”表達了詩人強烈的現實與理想不可調和的矛盾感所引起的憂慮和悲傷。
5.目標
玉:帶著尊嚴和精致重訪。
珍珠:美麗無瑕。
沙英(王冠):官職的名聲
倒衣砧:女人對丈夫的向往。
西樓和小樓:永遠在我心中的愛；絲竹:音樂；歷史:歷史；男人:男人；女人:女人；桑葚:故鄉；軒轅:祖國；三尺:法；寸管:鋼筆；青鳥:信使
舟:蘭州，駛往巴(常比作孤舟)，陸(借大船戰船)。
吳鉤:它指點頭和劍。比如辛棄疾的《水龍隱》？鄧健康《宴亭》:“夕陽樓臺，江南有遊子。見了吳鉤，拍拍欄桿，就沒人參加了。”我看著吳鉤，拍著欄桿，表達了我想報效祖國、建功立業，卻沒人理解的挫敗感。
昆山玉:比喻傑出的人才。引自李斯《諫驅逐書》:“今陛下賜昆山玉，有和珅之寶(指侯爵之珠，和珅之玉)，掛明月之珠，取太阿之劍(吳國名劍)，騎離(良馬之名)之馬，築青風之旗，使樹挺立(屠)。
中國古典詩歌中有許多意象來表達漂泊的感覺，如浮萍、飛蓬、孤雁等，而“船”是表達這種感覺最常見的意象之壹。人在旅途中，看到很多異國風光，更容易引發無限遐想。杜甫詩歌中的“船”意象出現的頻率很高，漂泊感也很強烈:
微風在草岸蕩漾，穿過夜晚，在我靜止的桅桿上，星星從空曠的地方傾斜下來，月亮沿著河流奔流，如果我的藝術能給我帶來名聲，把我生病的老年從辦公室裏釋放出來！。漂泊是什麽樣子，不過是廣闊世界中的沙鷸！。
國外的壹個晚上。
久聞洞庭湖，今登此塔，東有吳國，南有楚，看得天地無止境，親友無音訊，老弱病殘孤舟，塞北有戰事，隔欄而泣。。
登嶽陽樓
杜甫在唐代經歷了由盛到衰的巨大變化。晚年在川湘遊蕩11年，最後死於潭州到越州的船上。船是他晚年最常用的交通工具，也成為他最終的歸宿。他在詩中反復寫出“船”的意象，“穿過黑夜，對著我靜止不動的高桅”，“我老弱病殘，獨與我舟”。這只船是詩人漂泊生活的象征。
蘇軾因烏臺詩案貶黃州時寫《臨江仙》；
晚上喝了東坡，醉醒了，回來仿佛是半夜。我的孩子們打鼾打雷。我甚至不應該敲門，而是靠在我的手杖上聽河水的聲音。
我討厭這個身體很久了。我什麽時候會忘記營地？夜晚，風平浪靜，線條平緩。從此船過，江海余生。
與漂泊感相對應，中國古典詩詞中“舟”意象的另壹典型內涵是“自由”。這種思想的起源可以追溯到莊子，他說:“有本事的人努力就煩惱，沒本事的人無所求。他們若吃了遊泳，就白遊了。”他的思想雖然是否定的，但對中國文人來說卻是“泛非”的。
既然這個世界不能滿足我們的渴望，明天我將松開我的頭發，乘上漁舟，李白，舒雲，宣州謝朓的告別書。
獨自壹人，小草長在溪邊，樹上有黃鸝鳴唱。春潮帶來的雨來得遲，來得急，野外無人渡河。
魏在西溪楚州
《魏詩》描寫了春花、春草、春樹、春鳥、春潮、春雨等美景，用壹系列密集的場景襯托出“無舟渡野”的中心意象，既是寫實的描寫，也是詩人心態的生動表達。
6.顏色類別
白:純真無邪。
紅色:熱情奔放，青春的喜事。
綠色:希望活力與和平。
藍色:優雅而憂郁
黃:溫馨祥和。
紫色:高貴而神秘
黑色:黑暗、絕望、肅穆、神秘、對逝者的懷念、多事之秋。
7.關於人的素質和行為。
英雄:佩服佩服，慚愧嘆息。
反派:鄙視智明的自省和鞭笞。
六朝往事，南朝往事夢:預示著昔日的富貴榮華。
擊:意為立誌報國，收復失地。
峨眉:美女
峨眉:壹種高尚的美德
青青·魏紫:壹個有才華的人
八哥:又名八哥、八哥、巴人歌。指低俗作品，常用作謙詞。人們常常把它與“陽春白雪”相提並論，以表示它的渺小。
寫遊戲規則指的是為正義事業而流的血。後來，用戶用“寫遊戲協議”和“紅紅畢華”來表示他們死於怨恨或保持忠誠。比如竇娥的不平就說:“不是我竇娥發下這樣的無頭願，恩怨不淺...這是我們的洪和胡安。"
折桂:比喻科舉考試和晉書:“武帝派人到東廳，問‘卿如何看待自己？’他對我說:‘我的德行天下第壹，我是桂林的支脈，昆山的片玉。''
懷菊:指對父母的孝順。
蔡威:借是指隱居。史記？《伯夷傳》記載:“吳王平定殷亂，天下治周朝，伯夷、蜀齊以此為恥，不肯吃，躲在首陽山，吃了魏。”它講述了伯夷和舒淇隱居在山野，拒絕為周朝效力的故事。後來也表現出了對節操的堅守。
詩人經常在詩歌中使用“山林”和“宮闕”意象來表達詩人理想與現實之間的矛盾和沖突。所謂“宮闕”，又稱“衛闕”，是朝廷的代表，也是詩人在權力上重用的象征。所謂“山林”，是指詩人在政治理想破滅，或者沒有才能報國時的憤懣和回頭。
愛紅:比喻悲傷、痛苦、流離失所的人。詩是遊歷四方的使節寫的。他們看到流民像大雁壹樣在野地裏飛來飛去，都在使臣到來的時候傾吐心聲，像是鴻雁圓明的無盡之音。後來用來指人民流離失所。
徐旭:這意味著婦女吟誦雪。意思是女性歌唱技巧嫻熟，天賦異稟。後來，徐旭的意思是吟雪，徐旭的意思是非凡的才能。
南關:指犯人。典故出自《左傳》？成公九年，楚人鐘毅被晉朝囚禁，仍戴南冠。演奏南音，範文子稱贊是君子之行:後來普通文人用它來指代自己正直的囚徒生活。
8.位置:
古跡:鄉愁、誌氣、興衰(國)、衰敗、蕭條(古跡壹般與古人關系密切)
鄉村:思鄉，厭俗，田園風光，生活純粹，美好，舒適，寧靜
草原:人生的廣闊境界，人的心靈
城市(街道):繁華、熱鬧、富裕、奢華
仙境:優雅，美麗，幹凈，健忘，庸俗
平蘭:我想念我的故國、故鄉和親人。
南山代表壹個僻靜的地方，桃源:壹個理想的天堂，武陵人代表壹個隱士。
劉英:指的是軍營。後來它也被稱為紀律軍營。
天地:鴻蒙系統、伊稀、太清、太虛。
西流營:漢朝周亞夫駐軍的地方。王維打獵“忽過新豐城，歸西柳營。”
9.其他類別
白衣狗:又稱白雲中的狗，比喻世事無常。出自杜甫的詩《唉》:“天上的雲像白色的衣服，所以我們必須像壹只穿白衣服的狗壹樣改變。自古以來生活中什麽事都有。”人事變動如雲，壹會兒像白雲，壹會兒像靈緹。
黎明:第壹個希望
深夜:懷舊
雪:翡翠玉，碎玉，冰花，六出；信:蘇馳赤嶼紅巖
亡國:後院花。
天地:人的生命之渺小，心靈之短暫，情感之孤獨之浩瀚。
浮生:表示短暫而虛幻的人生。
朝陽:生機與活力的希望
夕陽:失落沮喪，珍惜美好而短暫的生命或事物。
中午:熱情奔放。惡勢力摧殘社會，摧殘人民。
酒:喜悅、自豪、沮喪和悲傷
月亮:人生的圓滿與不足，鄉愁與思鄉
“望月思壹遠”“傷春悲秋”“看流水，懷念青春，人生稍縱即逝”“梧桐細雨，傷心難過”
月亮的別稱:月亮、潘宇、陰溝、嬋娟、鬼宮；玉盤、玉輪、玉環、玉鉤、玉弓、玉鏡、天鏡、玉兔、嫦娥、蛤蟆。
月:在中國古代詩詞中，用月亮來烘托感情是壹種常見的筆法。壹般來說，古詩詞中的月亮是鄉愁的代名詞。李白《靜夜思》:“我床腳壹線明，豈已有霜？擡起頭來看，我發現這是月光，再次下沈，我突然想到了家。”這首詩表現了李白的思鄉之情。詩中的月亮不再是純粹的客觀物體，而是詩人感情的意象。我不知道秋思屬於誰。”詩以委婉的提問點出了這月圓之夜的普遍人情，含蓄地表現了詩人對家鄉朋友的深深思念。
此外，“月亮”還有以下圖像。
(1)明月蘊含邊關人的憂傷。
如:“回樂峰前沙如雪，城外月如霜”；“秦時明月，漢時閉關，長征路上人未歸。”。
(2)明月蘊含著情感上的無奈。
比如謝莊那句“美人走在塵埃裏，千裏之外明月照人間”的祈福。張九齡的希望與憧憬“明月，此時已滿滄海，天涯* * *了。”。
(3)明月蘊含著時空的永恒。
“古人如流水，時時望明月。”時間對生命的掠奪，生命在時間面前的無奈，都表現得淋漓盡致。