詩歌還是很重要的。漢末魏初，以散文寫詩的背景已進入五言發展時期。曹丕、曹誌福與孔融、王燦、劉真、陳琳等號稱七大集團的文怡集團創造了輝煌的建安散文。建安散文作品慷慨大方。* * *當代風格，曹操的詩反映了混亂社會的現實，表現出建功立業的願望，“豪興”、“短”，曹對建安節的詩評價很高，如《不夜門行》，其詩力量非凡。華懋的《白馬篇》和《白馬王彪》是其早期的代表作，散文詩具有很高的思想性和藝術性。著名的《羅神賦》贏得了七位作家的贊譽，王燦的《七傷詩》和《樓頌》等篇章是建安文具的現實主義精神傑作。
魏晉之交，隨著社會風俗的變化，詩歌創作呈現出與建安朝相同的風格。嵇康的作品或陰郁艱澀，或風格險峻，繼承了建安散文的優秀傳統進步，推陳出新五言古詩，發展了西晉太康時期的詩歌繁榮。三件二陸二潘左作品流於中國，唯有左思詩歌雄渾有力，承襲建安散文精神，其《詠史》詩始詠歷史，結合東晉宣新道的影響，玄言詩的泛濫能超越通俗詩，使陶淵明、陶淵明繼承建安散文精神。葛精神的田園詩描繪了優美的景色，贊美了田園的境界，表達了個人參與農業勞動的喜悅和艱辛，創造了和諧的藝術境界。山水田園詩的代表作品《歸園飲酒》自我沖淡了主流詩歌的風格，如《讀山海經(精衛填微木)》和《詠荊軻》等。陶淵明的詩派直接受其影響。
南北朝期待寫作以運用散文詩、駢文、南朝詩歌為主，謝靈運的手抄山水詩，謝朓的山水詩清新成熟。謙遜的鮑照善於用七言古詩表達犬儒之情，與七言歌押韻，為七言詩的發展做出了貢獻。北方的文遠散文有點落寞，沒有北魏的名篇，沒有酈道元的《水經註》，沒有楊軒的《伽藍》。顏推《北齊南來北往家訓》是南來北往作家庾信的詩集。南北的藝術技巧細膩醇厚，北方的精神渾厚明亮。駢文在初唐文壇獨領風騷。鮑照的非優之作，如鄧磊的《岸姐書》，庾信的《江南賦》，總說南方作家對唐代散文，尤其是唐代近體詩的追求，並為此做了充分的準備。
南北朝樂府民歌和漢代樂府詩反映的是南朝的吳歌，北朝的少數民族歌曲則剛健歡快，風格各異，感情真摯。
我在古代說過，魏晉南北朝是體裁發展的重要階段。今人《聊齋誌異》在金、幹寶《搜》中講述故事，南朝、《世說新語》重視《聊齋誌異》,記載了漢至晉少數士紳的逸事，寫下了精美的筆記，講述了第壹個故事。
隨著文學意識的逐漸自覺，從曹丕的《典論·文》、陸機的《文賦》、劉勰的《文雕龍》、鐘繇的《詩品》等探索文學觀念、分析創作過程、批評作家作品和散文的文學理論發展史，堪稱劃時代之作。