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唐詩三百首

唐詩是中國文學的傑出代表。唐詩卷帙浩繁,壹般人自然不可能也沒有必要全部讀完。自唐代元結以來,已有100多部唐詩選本,如王漁洋的《唐仙三昧集》和沈德潛的《唐詩選本》。但影響最大、流傳最廣的,無疑是恒唐退休學者孫鑄編撰的《唐詩三百首》。

選詩是最需要知識、洞察力和勇氣的學問。壹部沒有鑒賞眼光和專業知識的文集,肯定不會被人們接受,更不會廣為流傳。那麽,《唐詩三百首》成功的原因是什麽呢?

對於這個問題,評論家們往往從《唐詩三百首》的序中進行考察,認為《唐詩三百首》的成功主要在於它的通俗性。誠然,通俗性是這部選集的特點之壹,也是它被廣大群眾廣泛接受的原因之壹。但僅此壹點顯然有失偏頗,低估了孫鑄對唐詩的鑒別水平。我們不妨從《唐詩三百首》中選取壹些有代表性的詩人的詩作,做壹個簡要的列表,從中可以清楚地看到孫鑄的選詩原則和標準,體會到他對唐詩的深刻認識和理解。

《唐詩三百首》* * *入選詩人77人,詩歌313首。從詩人的社會地位和身份來看,從皇帝到大臣,從文人到和尚妓女,都有座次,體現了編者寬廣公正的胸懷。更難能可貴的是,孫鑄在這裏展現了他獨到的見解,他所選取的作品都具有很高的藝術品質。藝術水平是他編選的最重要標準,壹個詩人是否入選不是由他的身份和名氣決定的。王之渙的《全唐詩》僅存6首,而《鷺樓詞》、《涼州詞》入選唐詩三百首。金昌緒在《全唐詩》中只有壹首《春怨》,還入選了《唐詩三百首》;杜秋娘的《邊衣》也入選了《唐詩三百首》。

《唐詩三百首》最突出的特點是詩體完整。編輯從詩體角度選詩。我們發現,各種詩歌風格都有其內在的規律,對內容的表達有很大的影響。詩人的精神氣質,精神氣質所形成和體現的藝術風格,以及詩歌的內容和主題都與詩歌風格有很大的關系。在上表中,我們可以清楚地發現,孫朱特別註重符合詩人所擅長的詩體最高成就的選詩數量。

擅長各類詩歌的詩人有孟浩然、王維、岑參、李白、杜甫、魏、白居易、柳宗元、李商隱。都是大手筆,大手筆,所以大家都很擅長。

杜甫是最擅長寫律詩的作家,在39首入選的詩中,有23首是律詩。另壹位擅長律詩的詩人是李商隱。而李白擅長古文,古文選數占總編的壹半以上。此外,陳子昂只選擇了壹首七言古詩,韓愈只選擇了四首七言古詩。

這三個人都具有俠義、慷慨激昂、剛正不阿的特點,都需要慨嘆、自由歌唱,而古風的詩風更能表現這種性格,所以他們的創作具有較高的古風成就。

而杜甫的詩風是沈郁頓挫的,所以節奏很長。他是壹個戴著腳鐐的舞者,尊崇儒教,崇拜國王。在這個基礎上,他才能發力。所以他在律詩上下功夫,約束很大,在約束下精益求精。因此,法律詩最適合他的性格和精神。詩體與文體的這種關系,孫朱已經註意到了。

從語言形式上看,王維的29首詩占19,可見他擅長五言詩。而孟浩然在入選的15首詩中,只有壹首非五言詩,可見他在五言詩方面的造詣特別深厚。另壹方面,李奇的七首詩都是七言詩,可見他對七言詩的特別擅長。這些都是他們的創作成就所證明的。

再說樂府詩。唐詩三百首中,李白的樂府詩最多,成就也很高。雖然白居易倡導“新樂府”運動,並親自創作了大量的樂府詩,但他的成就並不是很高,所以白居易的樂府詩沒有壹首入選。

白居易最負盛名的兩首七言古詩《長恨歌》和《琵琶行》全部入選,成為77位入選詩人中字數最多的壹位。從這裏可以看出,孫鑄對唐詩確實有極好的見解。

從時代來看,盛唐詩人皆擅古風,中唐漸減;到了晚唐,古風已經衰落,幾乎消失。反而是絕句的命運:盛唐少,中唐漸多,晚唐成大觀。這是符合時代特征的。盛唐,氣象恢弘,人人都想建功立業。大家慷慨激昂,強勢激烈,暢所欲言。所以詩人有意識地選擇了古體的風格,因為只有古體才能流暢地表達自己的精神和精神。到了晚唐,形勢大變,生活日益庸俗,追求享樂,於是精致絕句派上了用場,成為時尚的潮流。

從縱向來看,李白和杜甫是被選擇最多的古詩,其次是王維和魏吳穎。五律中最重要的是杜甫,其次是王維和孟浩然。除了杜甫,李商隱稱霸七律。王維是五絕中的極品,杜牧和李商隱是七律中的極品。這些在上表中都很清楚。可以說,孫鑄對詩人所擅長的詩風有著深刻的理解,他的編撰也基本符合詩人的實際情況。

孫著的編輯原則是從純藝術的角度關註詩歌的形式和韻律特征,然後結合這壹相關內容,選取其《為人口灸作品》中的“最重要者”,全部由《晶瑩珠玉集》記錄。從內容和風格上看,三百多首唐詩主題多樣,情感各異,風格各異。有詩畫交融、清麗恬靜的田園山水詩;有邊塞詩,氣象壯闊,浪漫動人;有《長恨歌》、《琵琶行》等偉大的結構。也有精致委婉的詩句如“當那些紅梅在春天到來的時候”;有“我思天地,無涯無涯,獨而泣”的憂郁慷慨的挽歌;還有“妝後低聲問老公,畫眉深淺不合時宜”的輕快有趣的悄悄話...諸如此類,各種題材、各種情緒的詩歌都融入其中。

當然,《唐詩三百首》不選擇排比法,排比法也不是沒有好的結構,比如張的《春江花月夜》;不選李賀的詩也是挺費解的,至少李賀在唐代詩人中是有自己的家庭的。這些問題值得商榷。鑫茂念思嘉興粽子是站長的壹個窮作。請不要混淆。

孫朱生活的時代(清乾隆年間1764編唐詩三百首)是神韻說、調式說、性靈說等詩學理論壹統文壇的時代。孫朱打破諸子傳統、博采眾長、集大成的能力令人欽佩。或許這就是《唐詩三百首》的生命力,它已經流行了200多年。

《唐詩三百首》原序:世俗子弟上學,即教詩千首,易學,故不廢。但他們的詩隨意拾起,笨拙難辨,止於三七律制,唐宋之人夾雜其中,是非常好的制度。因為他們專門研究唐詩最流行的作品,所以他們選擇最重要的,每個體得到幾十個,其中有300個。俗話說,熟讀唐詩三百首,就算背不出來也能背出來。請把它補上以便檢查。