其突出表現之壹是口語體的濫用，典型的是80年代中後期出現的以記錄常見瑣事、記錄臨摹生活細節為特征的楊莉“無厘頭寫作”，以及新世紀第壹個10年末出現的可稱為“無厘頭寫作”(是“無厘頭寫作”的後代)的“梨體”。“無厘頭寫作”是“非非非主義”的壹個分支，它主張“情感、意識、語言的還原”和“反文化、反崇高、反意義”，誕生於早期，它糾正了20世紀八九十年代中國詩壇流行的“假、大、空、洋”的弊端，使詩歌本體回歸日常生活，詩歌語言回歸。然而，時過境遷。今天，“無厘頭寫作”的淺薄、油膩、幼稚、無聊等致命缺點暴露無疑。可以說，“無厘頭寫作”及其審美趣味已經成為當代詩歌的壹種害病。比如楊莉在《蘿蔔》中寫道:“1am/我去延鋒商場/買了5斤蘿蔔/回到家/我把蘿蔔切成小塊/煮了壹大鍋/不到半個小時就把蘿蔔煮好了/我端上桌/吃了/吃得好快/才幾口。若有詩在其中，猶如說皇帝穿新衣。”“口語廢話”比“口語陳詞濫調”稍微好壹點，我稍後會談到“口語陳詞濫調”，因為它使用了更少的習語和形容詞。其遠離文字傾向的語言，掏空了附著在詞匯和圖像上的陳腐意義，將詩意的語言還原到了口頭語言的原生態。在當時確實是有開拓價值的，但是“清空”了“價值”和“意義”之後，怎麽寫，寫什麽，就“無厘頭寫作”了。這種作品只是壹個帶有口語文字或符號的外殼，只是壹些口語原材料的收集或展示，“存在”的真實被淹沒和溶解在流水賬和失重的表象中。無獨有偶，妳楊莉吃蘿蔔說胡話，我趙麗華來吃臍橙(2003)說“下班了/我買了些臍橙/我愛吃臍橙/我像妳包柚子壹樣包起來/我壹個壹個吃/我還買了些雞腿菇和雞樅/它們其實和雞沒什麽關系”。也就是說，這種只追求某種表面口語效果的寫作，對口語中的老生常談的詞語進行復制、重復、摘抄、模仿——濫用口語語感，當然更談不上日常口語的變異和對其套路的顛覆，更談不上詩意化、頹廢化、魔幻化的藝術創作。表面上是口若懸河，實質上卻是淺薄無聊空泛，平淡單壹，缺乏深度和力度，話多詩少。有時候我覺得，所謂神秘的東西，比如“無厘頭寫作”，不過是“影像寫作”或者“攝影寫作”的壹種。壹個詩人不需要任何感覺器官的活動，只需要用通俗的語言，把他在某個地方的所見所聞所為，立即寫下來。這種機械客觀的現實主義，現在真的不是什麽開創性的東西了。而獨立的語言，就是要“絕不胡說”、“絕不說老生常談”、“摒棄語言體系中規範、正常的語言範式”。當我們有話要說的時候，就是開始寫作的時候。我們要說我們想說的，而不是我們不需要說的。從2000年開始，壹些跟風的詩人(很多是80後)抄了很多無厘頭的詩，結果只是在頁面和網頁上創造了很多垃圾的分支，不壹會就爛掉了。
第二個突出表現是“口語公式化”，即壹些詩人在用口語體寫作時，過於依賴口語中的套話，過多地模仿和套用俗語，造成了“說在外面，做在裏面”的負面口語效果。沙溢和我後面要提到的楊莉、於堅壹樣，都是我尊敬和對待的詩人。他以高產的寫作推動了90年代末和本世紀初以日常生活為題材的口頭詩歌的普及。他寫了壹些好作品，也寫了壹些“壞”東西。由於他片面追求輸出和追隨者的“向東方學習”，沙溢式口語演變成了“公式化口語”。這種口語詩總是擺出壹副君子的嘴臉，用仁義道德的口吻和又長又死板直白的句式來寫個人經歷和個人生活瑣事，用套話和成語來說教、炫耀和訓誡。比如沙溢在《路過》(2005)中寫道:“與天/與地/與人鬥，其樂無窮/說那個人/想借時代/潮流和力量壹刀/會對它沒有仇恨/只是看著我有點不爽/壹刀殺了我的頂頭上司/因為經濟問題/手腳不幹凈/只是從高處掉下來/。他和他的模仿者經常借用現成的諺語、陳詞濫調和普通話來談論事情。他們的文字語言生硬笨拙，籠統枯燥，有時還有夾雜著文白夾雜的古曲。壹些鮮活的口頭語言元素經過快速加工，變成了流水線上粗糙平庸的支線產品。我想象不出寫《汽車過黃河》的好詩人，和這個寫《春水蕩漾/在我的岸上》/的詩人...我知道我已拔劍/我拔出匕首，我徒然窺視四路(《永遠是我的劫》，2002)、《星星之火/可以燎原/...這是壹個很大的意外/...能躲就躲/逃/實在不行/成了火。相反，這種存在主義特別強調詩人要“保持語言的創新性”，我們的“獨立語言”實驗的前兩條原則(這些原則繼承了胡適在1917中提倡的“文學改良”精神)是:“①別人說過(寫過)的話，不要說，不要寫，不要說套話。2不要用上個世紀的語言說話和寫作，也不要說古話和老話。”另外，也沒必要浪費口舌去評論那些俗不可耐的像精神病患者壹樣的“臟話(黃話、臟話)”和“瘋話”。
程式化是由於壹些詩人的創造力和感知力下降，跟風書寫修辭規範和語言語法規範，重復(借用、挪用、引用)前人或他人的語言表達方式而造成的。我舉壹個詩人創造力衰退的例子。請看於堅在讀康熙書信(2002年)中寫的《黃河》詩:“小學生都知道這是巧舌如簧的把戲/改朝換代，逝者如斯河還是那條河/為什麽錢越來越多，沙越來越少”——“巧舌如簧”“逝者如斯”是成語，“改朝換代”“河還是那條河”讓人想起歌詞“星還是那星...《樹籬女人與狗》(電視劇，1989出品)主題曲裏的山還是那座山，曾經是當時國人耳熟能詳的。也是老生常談。這首詩是典型的陳詞濫調和人雲亦雲。這種披著“文化反思”和“價值思辨”外衣，使用口語或書面語的“文化詩”和“優美詩”，用詞規整典雅，本質卻是陳腐而粗制濫造。詩人創造力和感知力低下的例子太多了，比比皆是，壹些“官辦”刊物最多，這裏就不多說了。我們看到越來越多的讀者和詩人拒絕閱讀或書寫類似“口水詩”、“美文詩”之類的東西，那些愚弄讀者的詩人最終也是在愚弄自己。
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中年阿周
基本同意文章中的觀點！
2014-2-24 14:05中年阿周的評論回復(0)
劉耀九
那些家夥應該馬上消失。
2014-2-24 16:20回復(0)
蓮花
在我看來，詩歌是美麗和情感的表達。我喜歡語言豐富、意境優美的圖片，如果壹首詩
2014-2-24 21:24回復(0)
蓮花
在我看來，詩歌是美麗和情感的表達。我喜歡語言豐富、意境優美的圖片，如果壹首詩
2014-2-24 21:24回復(0)
蓮花
在我看來，詩歌是美麗和情感的表達。我喜歡語言豐富，意境優美的圖片。如果壹首詩能夠用簡單的語言表達深刻的含義，喚起人們的心靈，我認為這是壹首好詩。
2014-2-24 21:26回復(0)
蓮花
在我看來，詩歌是美麗和情感的表達。我喜歡語言豐富，意境優美的圖片。如果壹首詩能夠用簡單的語言表達深刻的含義，喚起人們的心靈，我認為這是壹首好詩。
2014-2-24 21:26回復(0)
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