寫壹篇關於李露的汙垢的評論。

七月詩派既有氣勢磅礴、輝煌燦爛的長詩佳作，如鹿苑的《獻給天真的樂觀主義者》、韓牛的《鄂爾多斯草原》，也有光彩奪目、精彩絕倫的短詩，如李露的《泥土》。泥塑篇幅雖短，但容量不小，內涵豐富，寓意深遠。它經得起讀者的咀嚼，經得起歷史的風蝕，它依然給人以人生真諦的啟迪。小詩最註重真實獨特的意趣感，文筆也貴簡潔，避免滿眼煙雲，強調含蓄，避免流於表面。詩人李露熱愛“泥土”的質樸、無私和平凡。這種感覺滲透在他的詩歌乃至詞匯中，用極其普通的壹句話——“讓人踩妳壹條路”，賦予他豐富的詩意和深刻的哲理。詩人在進行哲學思考時，註重審美把握，將主觀感受具體化，致力於在壹瞬間表達的理性與情感之間尋找壹種“情結”。“珍珠”，因其誘人的光澤和昂貴的價值，“總怕被埋沒的痛苦”。詩人嘲諷那些“總是把自己當成珍珠”的人，而恰恰是那些市儈和自私自大的個人主義者，在民族危亡、國家災難的時刻，忽視了民族和階級的利益。與之形成鮮明對比的，是詩人“視己如糞土”、“讓人把妳踩成壹條路”的自我奉獻精神。詩人李露在學生時代就投身於救亡運動。他涉足文壇後，寫了很多抗日詩。皖南事變後，他去了革命聖地延安。正如胡適所說，李露是“在壹種為生活而鬥爭的欲望的驅使下而唱的壹首歌”。克萊不就是詩人的自畫像嗎？《泥土》是短詩創作的壹個突破。五四時期，受日本俳句、和平歌和泰戈爾詩歌的影響，短詩風靡壹時，許多人競相模仿冰心的抒情短詩《星空》(或《春水》)、《湖畔》詩派。5月30日前後，由於大時代浪潮的攪動和短詩本身的粗制濫造，這種詩風日漸式微。雖偶有“現代”短詩，但大多表現悲觀的思想和情緒，這種宣稱人生空虛的聲樂演唱，最後成了“斷弦寡知己”。有壹種憂郁的氣氛，浸透著悲傷的苦汁，這是五四前後小詩所表現的那個特定時代的心理情緒的某些方面。當時也有描寫“泥土”的小詩，然而，或“吻土而眠”，或把泥土比作情人的“豐胸”，寄托了五四詩人憂郁、孤獨、失意的情懷。然而，李露的詩人是在時代的戰火中錘煉出來的。他們對生活和鬥爭抱著壹種思考和探索的態度。他們從為生活而奮鬥的本能欲望出發，投身於火熱的現實鬥爭中，從而樹立起“視己如糞土”、使人“踏上壹條路”等充滿社會責任感的人生態度。李露的詩《泥土》雖然篇幅很短，但內涵豐富，意味深長，充滿哲學思考，給人以人生啟迪。筆者試從三個層面解讀這首詩的內涵。不要覺得自己很特別，要甘於平凡。在這首詩中，作者將“珍珠”與“泥土”相提並論，其實質是告誡人們要對現實生活有壹個正確的態度。“珍珠”，光澤誘人，價值昂貴；“土”，它樸實無華，平凡而卑微。然而，在現實生活中，總有壹些人把自己當成“珍珠”。他們壹學會壹點技能，就覺得自己很棒。壹旦自己的理想和現實出現巨大反差，就會責怪別人，認為自己被放錯了地方。他們總覺得自己的職位羞辱了自己的才華。這種自視甚高的人，必然會步入人生的誤區，總有被埋沒的痛苦。那麽，怎樣才能擺脫這種痛苦呢？把自己當糞土/讓所有人把妳踩在壹條路上。毫無疑問，作為生命的個體，無論多麽聰明能幹，都應該甘於平凡，甘於犧牲，甘於為人民的神聖事業鋪路。這樣，他的人生價值才會實現，他才會在平凡的工作崗位上做出像珍珠壹樣閃耀的事業。個體生命價值的實現在於無私奉獻的精神。“珍珠”、“大地”和“道路”這三個意象本身並無特別之處，但它們之間的變化和交流通過詩人全新的構思變得意味深長。“把自己當成珍珠”是以富強為主要目的的個人奮鬥。“視己如糞土”是壹種願意為了人民的利益和願望而犧牲個人利益的精神觀念。壹個人自我價值的體現不是如何把自己和別人區分開來，而是妳為人類文明發展和社會進步做了什麽。當生命的個體從個人奮鬥走向無私奉獻的時候，應該說這個時候他已經超越了個人對自己的偏愛，已經正式進入了“智者”的行列。無私奉獻使他在歷史發展的進程中找到了自己原本的位置，個人自我價值的體現自然不言而喻。從這個層面讀這首詩，說明詩人呼喚的是壹種無私奉獻的精神。思想單純的人，永遠是幸福的。壹個有才華的人，永遠看不到別人的優秀；憤世嫉俗的人永遠看不到世界的美好。最後這種情緒會把自己罩住，讓自己壹事無成。所有的河流都匯入壹片大海，它之所以成為海洋，是因為它處於最低的位置。看不起自己其實是壹種智慧。不是自卑，也不是懦弱。這是在清醒狀態下進行的壹次艱苦的手術。妳的謙遜會讓所有人印象深刻；妳的軟弱會得到所有人的同情。妳越謙遜真誠，就越容易被重視，也越容易展示自己。只有謙虛真誠，不斷否定自己的人，才能吸取教訓，加強修養，為別人的成功而歡欣鼓舞，為自己的理解而沾沾自喜，在各種挫折面前心安理得。“視己如糞土”，詩人告訴我們:只有把自己的心態調整到壹個較低的層次，妳的心靈才會豁然開朗，妳才會在人生的道路上開辟另壹條新的路線。總之，這首詩的語言簡潔優美，既避免了枯燥的說教，又摒棄了華麗的裝飾，給人以哲理的思考。