子曰:“學而不思則罔，思而不學則殆。”子曰:“默默學習，學而不厭，教而不厭，於我何用？”子曰:“三人行，必有壹師；擇善而從之，不善而改之。”
子曰:“見賢思齊，不為則自省。”子曰:“寒則知松柏衰。”
子曰:“十之五，吾立誌學；我三十歲了；四十而不惑；五十歲時，我知道我的命運；六十歲我聽話；我七十歲還聽話；我沒有越界。”子曰:“何不教女兒識？知之為知之，不知為不知，而知之。”
子曰:“早上聽道，晚上死。”子曰:“質勝於文，文勝於質。
溫柔，然後是紳士。子曰:“知者不如善者，善者不如樂者。”
子曰:“不怒則已，不怒則已，不怒則已，不怒則已，不怒則已。”子曰:“君子不求吃飽，不求安，不求敏於物，但求慎言，故可說好學。”
子貢問:“孔子為什麽稱之為文？”子曰:“敏而好學，不恥下問，謂之‘文’。”子貢問:“誰能壹言而走終身？”孔子說:“我原諒妳！己所不欲，勿施於人。”
子曰:“君子義，小人利。”子曰:“朽木不可雕也，糞土之墻不可雕也。有什麽懲罰？”子曰:“君子成人之美，非成人之惡。
反派則相反。子曰:“富貴可自求。雖然妳是替死鬼，但我會替妳做的。”:要不得，就按我說的做。"
曾子曰:“路漫漫其修遠兮。認為仁是自己的責任難道不重要嗎？死後不是很遠嗎？”曾子說:“我壹日三救:妳對別人不忠嗎？”交朋友不相信？學不會嗎？" 2.三《孟子》
魚和熊掌不可兼得，魚和熊掌不可兼得。生活也是我想要的；義也是我要的。
二者不可兼得，舍生取義者也。生活是我想要的，我比活著的人更想要，所以我不想得到；如果厭惡中沒有比死亡更多的東西，那麽怎樣做才能避免可以用來逃避惡的惡呢？
人要的無非是命，為什麽不用能活的人呢？是什麽讓人比死人還慘，那為什麽不治療可以治愈的病人呢？如果妳是對的，那妳生來就沒必要，如果妳是對的，那妳什麽都不用做就可以搗亂。壹碗飯，壹碗湯，得到它可以活下去，得不到它會餓死。
但帶著不屑的喝吃，饑餓的行人不願接受；用腳踢別人吃的，乞丐是不會收的。這位高級官員接受了它，沒有區分它是適當的還是適當的。
號召壹下，街上的人就有福了；乞求幫助太過分了。是為了房子的華麗，妻子們的服務和知道感激我的窮人嗎？為宮室之美，妻妾之事，貧者窮者得我和妳？故鄉不受身死，今是宮中之美；故鄉不受身死，如今視為妻妾；我不想死在家鄉，現在想為貧苦有需要的人做:是還是不是？這叫人性的喪失。
& lt2 & gt生於憂患，死於安樂(孟子)。舜生在壹畝田，養在樓間距，膠養在魚鹽裏，養在秀才裏，孫帥養在海裏，百裏養在城裏。所以天降大任，人必先苦其心誌，苦其筋骨，餓其身，空其身，亂其行。因此，耐心讓他們受益匪淺。
人是不變的，然後才能變。困於心，衡於慮，而後作；色簽，音發，然後隱喻。
壹個國家，如果國內沒有大臣和足以輔佐國王的賢士，往往會有鄰國覆滅而外國不與之匹敵的危險和來自國外的禍患。這樣，妳就知道悲傷足以使人活著，享樂的輕松足以使人死亡。
& lt3 & gt文公曰:“富貴不能淫，貧賤不能移，權貴不能屈。這叫君子。”3.曹劌辯《左傳》十年春，師攻我。
莊公要打仗了。國王要求見莊公。
他的老鄉說:“食肉者求之又何妨？”他說，“食肉動物是輕蔑的，但他們不能有遠見。”然後他們去法院見公爵。
問:“為什麽打？”公曰:“豐衣足食，敢為內行則分人。”是的，他說，“小恩小惠是不夠的，但人是聽話的。
"龔曰:"獻玉帛，敢加，必信。“是的，”我說，“小信仰是沒有福氣的，但上帝是有福氣的。
”龔說，“雖然妳不能視察壹個小監獄，但妳必須表現出感情。“是的，忠誠屬於妳。
妳可以去打仗。請關註這場戰爭。
“公而乘之。爭取壹把長勺子。
莊公正要下令擊鼓。他說:“不可能。
”齊人三鼓。他說:“是的。
“戚師大敗。他們的公爵命令馬被馬追趕。
他說:“不可能。”看著它，看著它，說:“還行。
“那就由戚師吧。勝利後，國王問他為什麽會贏。
是的，他說，“戰鬥需要勇氣。意氣風發，然後沒落，三精疲力盡。
我是疲憊的，我是過剩的，所以我會克服它。大國是不可預測的，也是令人恐懼的。
我視其為亂，看其旗，故追之。"4.鄒忌諷刺齊王哈布爾所寫的《戰國策》，鄒忌身長八尺有余，但容貌秀麗。
他穿著朝服，對著鏡子偷窺，對妻子說:“我是誰，城北的徐紅梅？”他的妻子說:“妳很漂亮，怎麽許燦宮會像妳壹樣漂亮呢？”城北的徐公也是齊國的美人。避不自信，又問妾:“我是誰，徐紅梅？”妾曰:“許燦公如何如妳？”丹說，客人從外面來，和他攀談，問客人:“徐公，誰更漂亮？”客人說:“徐公不如君子美。
“明日徐公來，誰見之，以為不如；看著鏡子裏的自己，遠如天邊。黃昏思之，曰:“妻美我私；妾之美怕我；客人的美貌是我的，他想從我這裏得到什麽。
“所以。
2.山東省高考語文必背古詩散文90篇，急求1。綠，取之於藍，比藍更綠；冰，水，但比水更冷。(《荀子·勸導》)
2.所以木由繩直，金由銳利，君子博學而自救，所以知之明而無過。(《荀子·勸學》)
3.所以，不爬山，不知道天的高度。不朝深溪，不知地厚；直到聽到先王的遺言，我才知道學問的偉大。(《荀子·勸導》)
4.老婆美，我私；妾之美怕我；客人的美貌是我的，他想從我這裏得到什麽。(《戰國策》鄒忌諷刺王琦不才》)
5.今天，土地在千裏之外，有120個城市。宮女都是私王，朝臣也不怕王，都想要四境之內的王。從這個角度來說，王者封面很尷尬！(《戰國策》鄒忌諷刺王琦不才》)
6.壹批能刺我臉的官員和人會得到獎賞；寫信勸誡我的人，中間必有賞賜；能詆毀市院，聽到我耳朵的人，有賞。(《戰國策》鄒忌諷刺王琦不才》)
7.壹個在外從來沒有努力過，內心沒有答案，孤軍奮戰，形影不離的至親。(石米《陳情表》)
8.然而，劉日快死了，他有生命危險。我沒有祖母，沒有今天；祖母沒有大臣，她的歲月沒有盡頭。母子二人，更是相依為命，不能浪費。(石米《陳情表》)
9.我出生的時候，是第壹個死的。對狗和馬的恐懼讓我不知所措，我要向它致敬。(石米《陳情表》)
10.時間是九月，序列屬於三秋。水盡寒池清，煙凝山紫。(王波《王騰亭序》)
11.山青雲重；飛閣滿血，下無陸。(王波《王騰亭序》)
12.顏路，鐘鳴丁美食之鄉；葛船迷津，青鳥黃龍。(王波《王騰亭序》)
13.雲賣雨霽，五彩分明。夕陽和落寞的齊飛，秋水* * *天空是壹樣的顏色。(王波《王騰亭序》)
14.漁舟唱晚，使栗鵬海岸窮；嚴陣被寒冷驚呆了，聲音震破了衡陽的蒲。(王波《王騰亭序》)
15.古代學者必有老師。老師，如此傳道授業解惑。(韓愈《世說》)
3.山東高中語文必背文言文。
勸學(節選)/荀子
世說/韓愈
赤壁賦/蘇軾
必修二
六國論/蘇洵
壹首龔放賦/杜牧
念奴嬌赤壁懷古/蘇軾
永遇樂京口顧北亭懷古/辛棄疾
必修三
《南導序》/文天祥(我們要求的是最後幾段，很少考)
五人墓銘文/張普(我們要的是第二個(？或者第三，記不清了，呵呵，還有“反正。”可悲的是，送來了它人民的悲哀。"
唐太宗/魏徵十思
廉頗藺相如傳(節選)/司馬遷(最後壹段)
鴻門宴/司馬遷(名句)
必修四
我是為了國家/孟子
蜀道難/李白
高登/杜甫
琵琶行序/白居易
*錦瑟/李商隱
於美人/李宇
*最近的花/顏姝
榆林嶺/劉墉
慢聲/李清照
滕王戈《序與詩》/王波(要求應該是背兩三段，但最後幾段也有問題，建議大家都背，反正挺好的)
必修五
陳情表/石米
吉翔玄智/歸有光(第壹段)
永別長汀/王實甫(三軌)
報任安舒(節選)/司馬遷(用那啥”。韓非囚禁秦，“說難。”那壹段，還有壹些名句)
漁父/楚辭(《漁父與屈原》)
逍遙遊(節選)/莊子(前兩段)
《蘭亭集序》/王羲之
還有壹些文章因為教材刪了，沒有補充。
不知道妳們老師會不會要求，教學大綱上好像有。
如孟、的《短歌行》、《歸詞》、《歸園》等。。
現代文有壹些，但是很少考，特別是山東的，幾乎沒考。
什麽都不知道再問！
4.2017今年山東高考語文作文題目是壹篇關於“24小時書店不趕走任何人”的新材料作文。
這份材料與10月8日微博中報道的2017+65438“杭州圖書館的大門已向乞討者敞開”壹模壹樣，可能也與那次轟動事件有關。今年的山東高考作文可以說是既在意料之中，又在意料之外。
出乎意料的是，作文題的題幹和要求沒有變化，不會對考生造成幹擾，考生踏實；今年命題的意圖沒有變，就是讓考生關註生活，思考生活，感受生活；今年作文降低了審題門檻，給了學生壹串松散的“題外話”；今年的作文命題仍然是開放式命題，沒有固定的思路，可以給考生非常廣闊的思維空間，讓考生自己出主意，想什麽說什麽；還有就是考生有話要說，可以對材料的內涵和意義進行爭論。沒想到，今年的高考作文壹反近三年的常態，直接反映時代主題，學生可能面臨無話可說或空洞說教的局面；給出的材料都是記敘文，既像壹般的材料作文，又像現象作文，壹定程度上給學生造成了困惑。當然，大部分同學都能看出來。
其實這篇作文體現的是時代的文明，人性的光芒，人與人之間的溫暖，書店總體上的褒獎與贊美，以及對弱勢群體的關懷等等。當然，他們的服務意識、大局意識、責任意識、人文情懷都需要強調。只要抓住了這個基本的風格，抓住了書店好評的主旋律，怎麽強調都不為過。
5.首次曝光，2017高考語文全國卷發生了哪些變化？2017年國家新課程標準《語文考試筆記》與2016年相比，在試題結構、閱卷、題型、能力要求等方面都發生了很大的變化，既遵循了穩定性和繼承性，又體現了創新性。具體表現如下:
(1)取消考試，將“文學類文本閱讀”和“實用類文本閱讀”列為必考，增加這兩類文本閱讀的“理解”能力水平。文學文本閱讀成績14，試題設置為1道客觀選擇題，4道選擇題，2道主觀題；實用文閱讀成績12，試題設置為四選壹客觀題，五選二，主觀題。
(2)增加了對古代文化知識的考察；
(3)在“閱讀語篇文本”壹欄中，增加了“閱讀中外語篇文本，了解政論文、學術論文、時評、書評等語篇文體的基本特征和主要表現形式。閱讀語篇文本時，要註意文本的合理性和邏輯性，分析文本的論點、論據和論證方法。
(4)信息篩選和整合能力得到加強。
(5)詩歌閱讀改為五選二客觀題和主觀題。
(1)討論相似文本的閱讀。國內三套試卷的題目設置中規中矩，難度適中。有幾個選項在文中找不到，但意思並沒有脫離文章。
(2)文言文考試遵循15的考試中心。
(3)古詩詞閱讀把詩詞寫什麽和怎麽寫結合起來。思想感情為必考點，答案精煉科學規範。
(4)名句名篇默寫。三套題是根據上下文填寫詩意句子，註意經典題目中的名句或哲理性、啟發性的句子，既不偏也不怪。
(5)閱讀文學文本。A卷是外國小說，B卷和C卷都是中國的小說。材料長度約1400字。註重對人物和構思技巧的考查和分析。新的變化在於探究題的回歸。
(6)實用文本閱讀。三卷都是現代人的傳記。
(7)語言運用，進壹步加強對準確語言表達的考查，如試卷中的15、17題。15題是用虛詞填空；17題用的是思維流程圖。
(8)寫作。2016作文主題具有鮮明的時代特征，關註社會不足，緊扣時代熱點，註重德育育人，弘揚社會主義核心價值觀，引導學生拓展閱讀，考察真實寫作能力，真正實現提高表達和交流能力的考試目的。B卷改變了以往的文字材料形式，以漫畫作文的形式出現。
6.求文言古詩詞試題給趙佘執法br/金泰源，釣魚生涯。
沿著小溪走，忘記路途的遙遠。忽遇桃花林，捉岸數百步。裏面沒有雜樹，草很好吃，五顏六色。
漁民很不壹樣。再往前走，就想窮了。
森林沒水了就弄個山，山有小口，好像有光。離船從口入。
只有壹開始很狹隘，才能理解人。走幾步，妳會豁然開朗。
土地平坦寬敞，房子也不過如此。這裏有肥沃的田野，美麗的池塘，桑樹和竹子。樓裏車水馬龍，雞犬相聞。
其中有男有女穿得像陌生人。黃毛低垂，自得其樂。
看到漁夫，他驚呆了，問他沒做過什麽。接吧。
妳得回家擺酒殺雞當飯吃。村裏聽說了這個人，賢就來打聽。
自從雲祖師爺躲避秦之亂，領著妻子到了這種絕境而不歸，於是與外人分離。妳問這是什麽世道，不知道有沒有漢人，不管魏晉。
此人字字有聲，無不嘆息。其余的人各回各家，都吃了喝了。
停幾天辭職。中國有句俗話:“外人道不如人意。”
下了船就幫路，處處有決心。及郡，詣太守，如此說。
太守的意思是派人跟他壹起，找他要的，迷路了，迷路了。南陽劉子驥，高尚氏也，聞知此事，欣然從命。
如果妳失敗了，妳就會發現疾病。之後就沒人管了。
1。下面加的字我可以解釋壹下。
①漁民很不壹樣；②樓內交通不夠外人通行；④他們幫助修路；⑤他們就醫；⑤之後，他們就沒有興趣了。我能用現代漢語翻譯下列句子。
①率妻市人來到這絕境，再不回來，便與外人間隔。(2)問今天下何事，不知有無漢人，無論魏晉3。
學習完第二段，作者從哪些方面描寫了桃花源裏的人？我的學習:4。“此人字字有聲，皆是嘆息。”
漁夫說了什麽？為什麽都在嘆氣？我的聯想:5。下面兩個問題難度和分值不同。請選擇壹個來回答。
(兩個問題都回答，只按第壹個問題打分)①本文語言簡潔，含義豐富。請舉例說明。我的欣賞:②作者陶淵明在這篇文章中寄托了怎樣的社會理想？這個社會理想在當時的條件下能實現嗎？試評價壹下。
我的查詢:(8) 1。吃驚...；②田間路徑；3值得；4前，舊；⑤很快；6輪渡。
2。(1)帶領妻子、孩子和鄰居來到這個與世隔絕的地方，不再外出，因此斷絕了與外人的聯系。
(2)(他們)問是什麽朝代，連漢朝都不知道，更別說魏晉了。3。
壹是活動(農事)，二是穿著(男女穿得像陌生人)，三是精神狀態(黃毛垂在頭上自得其樂)。4。
漁夫在談論自秦末以來的歷史。桃園人很遺憾，桃園外的世界如此動蕩黑暗，桃園外的人壹直過著痛苦的生活。
5。(1)如果用來描述漁民與村民互問的語言是壹個證明的話，作者並沒有正面描述，而是用“不知道魏晉有沒有漢人”來概括。
但簡單中有豐富，所有的問題都在裏面，也是豐富的。②沒有階級，沒有剝削，沒有戰爭，自給自足，和平寧靜的社會。
作者的社會理想客觀反映了廣大人民群眾的要求，具有壹定的積極意義；但在階級社會，只能是幻想，不可能實現。二、《桃花源記》陶淵明1。後人根據《桃花源記》的故事，濃縮成壹個成語。這個成語是什麽？他是什麽意思？答:世外桃源是指不受外界影響的地方，或是幻想中的美好世界。
2.壹、大自然神秘的景物描寫有什麽用？答:此景描寫神秘，暗示會有“仙境”出現，為漁民進入桃源增添了氣氛，也為桃源之美做了鋪墊。3.第三段的兩個方面是什麽？回答:(1)村人“設酒殺雞為食”和“餘者延至家”的好客風尚。
(2)寫秦朝的時候，村民要避免亂來。4.桃花源人為什麽要來這個地方？答:桃花源人的祖先為了躲避秦朝的戰亂，帶著妻子兒女和鄰居來到這個與世隔絕的地方。
5.為什麽桃園的人會囑咐漁民「不足為外人道」？答:桃園的人都很警惕。他們想保持這種“絕境”，避免戰爭。他們不想讓外人知道。6.妳怎麽理解桃花源人“不回來”的原因？答:躲避戰亂，這裏的民風淳樸，自由快樂。
7.壹個漁夫離開桃花源，就“扶到路上”，“到處瞄”。後來，尋找桃花源的人“尋到了目標”卻“再也走不到路了”。作者這樣寫的目的是什麽？答:作者寫作的目的是讓人覺得桃花源是壹個看似存在，又似真又似幻的地方，暗示“桃源”是壹個虛構的社會，現實並不存在。
8.劉子驥和陶淵明是同時代的人。最後，寫劉子驥要去找桃花源的目的是什麽？答:讓人覺得桃園遙不可及，給桃園增添了壹種奇異的色彩。9.妳覺得桃園人為什麽「嘆氣」？答:外界變化很大；頻繁的戰爭；社會黑暗；人的壹生是痛苦的；隔離時間長；聽聽漁夫是怎麽說的。
10，為什麽作者在這篇文章中虛構了壹個相對於黑暗的現實社會的美好境界？答:我寄托了我的政治理想，反映了廣大人民的意願；對美好生活的向往，對黑暗社會的否定和批判。11.為什麽作者在這篇文章中虛構了壹個黑暗現實社會的相對美好的境界？答:我寄托了我的政治理想，反映了廣大人民的意願；對美好生活的向往，對黑暗社會的否定和批判。
12，作者虛構的天堂是作者的理想社會，也反映了作者崇尚和平、安定、追求美好生活的願望。13，《桃花源記》是陶淵明的浪漫敘事散文，是理想化的小農經濟下的田園生活。最明顯的意境就是“奇”字。試舉出三個“奇怪”。
A: (1)環境很棒。(2)與世隔絕多年。