基本介紹中文名:秧歌拼音:yáng ge基本解釋:湖北壹種民族唱法的含義、內容、特點，詞曲作者唱法，個人信息，經歷，含義指的是田野歌手，如古代“鐘穎”(今湖北鐘祥市)的“玉林”、“石碑”、“涼水”等，人們視之為“涼水”。有“大嗓門”、“三節腰”、“新歌謠”、“老歌謠”等幾個唱牌。它指的是唱“牌名”的人，如洪湖的“曹操歌”，隨州的“打鑼鼓”，鄂西的長陽土家族自治縣、恩施土家族苗族自治州、巴東的“曹操鑼鼓”。在景山的《鑼鼓》(又名《何鑼鼓》)和鶴峰的《說書與鑼鼓》中，不叫“陽調”或“陽和聲調”。其實都是“壹物多名”，名稱不同但名稱相同。歌詠的內容和特點是以“頭”、“身”、“尾”、“詩”、“套曲”為主要內容的大型歌唱活動。用不同的勞動“時序”演唱不同內容的歌曲。秧歌作為歌唱的“口”，多以相對固定的時間順序使用，有相對“穩定”的內容。大多以“首休”、“二休”、“末休”或“收工”等不同工作時期的“歌曲”形式出現。最常見的是，早上，在去田裏之前，專門打鼓、敲鑼和吹嗩吶的“歌手”們會在田裏袖手旁觀，高喊“晨歌”。這是“用歌說話”的壹種“召喚”，是幫助作者在去實地之前做好準備，也是壹整天歌唱活動的“序曲”。“唱功早”之後，要改變唱法，接其他的歌。這正如歌手在《晨歌》中唱的:“當歌已經唱完，就提歌”。“唱早”壹結束，人們就隨著歌手對歌曲的“轉換”和鑼鼓的節奏，進入緊張的田野工作。“唱歌早”的內容是:壹、歌手早上上班路上看到的即興創作；二是歌者“自謙”的話語，三是“頂禮膜拜”和“求神”。把早晨所見所聞作為話題的人，稱為“露話”或“露歌”。比如他們五點出坡，露水如銀，涼鞋系著，幹脆光著腳走。我壹大早就來了，露水打濕了我的腰。恐怕我打錯了，所以客人不要笑。.....以“求神”為題的，稱為“祭神”，內容多包括求神“東方賈母”、“南丁丙火”等“五神”，描寫“紮營”的儀式。求神拜佛的內容在田陽歌曲中並不多見。只有幾個老歌手還記得。唱歌不僅是作為壹天工作的“序曲”，還可以在午飯後、下地前、壹天工作結束時使用。午飯後、下地前用的歌，叫《正午秧歌》、《正陽歌》。比如午飯後，妳要把歌曲搬上舞臺。邱義基大師，我把秧歌送給妳。梁山伯·祝英臺，帶楊格過去。.....當壹天的勞動即將結束時，歌手會高喊“晚上唱”。晚上唱的歌也叫“為休息而唱的歌”、“為休息而唱的歌”，是這種大型歌唱活動的“尾聲”。其內容多為“感謝上帝”、“感謝格朗”。在謝神中，最常見的是謝的“太陽神”，其次是謝的“葛郎”。“格朗”是田間工作的“指揮者”和“總高度”。會唱“古”，會唱“今”，知識淵博，還會“降魔捉怪”。葛朗可能是古巫的傳承者，所以葛朗在人們心目中的地位很高，謝葛朗也含有感謝上帝的成分。秧歌屬於“山歌柴唱”的範疇，因為它是在分秧割草的時候在地裏唱的，它的音調常常隨著歌者的心情打滾，具有相當的隨意性。然而，盡管它的音調不可預測，人們仍然可以在許多山野歌曲中認出它。這是因為，第壹，它占據著“歌頭”和“序曲”的位置；二是其具體內容；三是有相對固定的“詞格”，始終保持獨特的曲式，音調悠長，音律粗獷；四是用“散唱”——即“散板”。正是因為采用了免費的“散唱”，所以“唱吧歌”才有了另壹個名字。秧歌，雖然經歷了漫長的歲月，卻始終保持著鮮明的“風格特征”，保持著它的“可識別性”。詞曲作者楊格個人資料楊格，原名廖壹博，四川安嶽人，1956出生，詞曲作者，自由撰稿人，中國音樂文學學會會員。當過知青、工人、教師、某文藝團體手風琴獨奏演員等。代表作:《初戀的夢》。經歷坎坷，命運坎坷。他早年從事詩歌、小說和故事的創作，取得了壹定的成就。後來由於壹段特殊的感情經歷和尷尬的生活狀態，我寫了將近30年。2003年，因為生活中的壹次地震，我反思了自己的人生。因此，復興蘇誌，重新崛起。近年來為數百首膾炙人口的唐詩、宋詞、元曲譜曲，甚至有“古詩詞名句合唱”。他的《婚戀導航》歌曲(十首)以愛情、婚姻、婚後生活為素材，取材獨特，角度新穎，具有非常深刻的現實意義。他對文學有獨特的見解，對音樂有天然的理解，歌詞思想深刻，旋律創意準確。最重要的是，他以壹個文化人的責任感和精神情懷進行創作，而不僅僅是追求技巧和外在的華麗。他希望自己的作品具有人類生命的普遍意義，是純粹文化和綠色音樂的守護者。他的代表作《新畢業歌》作為中華復興的號角之歌，被精選的歌詞所凸顯。(見封底《歌詞精選》第二期2010)。他創作的歌曲《真情相知》獲得“感動中國”全國歌曲大賽壹等獎。《謝謝妳的妻子》獲全國民歌大賽金獎。《古韻新裝體現中國年》獲中國語音合作詞優秀獎。