野草長成壹片草地
野草卷須，露珠在草上閃耀。壹個美女走在路上，很美很美。對我來說，遇到真正的巧合是再合適不過了。
野野草成排生長，草上露珠團團。壹個美麗的女人走在路上，五官清晰，美麗動人。沒想到遇上了真正的喬，她兩個心裏都高興。
辨別和欣賞
這首詩是關於非常浪漫和自由的愛情:它的美麗時刻，遇見壹個美麗的女人；壹見鐘情，然後牽手走進芳林深處。就像壹對自由快樂的小鳥，只要壹和諧，就雙雙比翼雙飛。
坦率的愛，田園的風格，文字優美，如畫。這首詩分為兩章，並重復。每章六句，壹層兩句；可以分為三個層次:景物寫作、人物寫作、抒情寫作。典型的環境，典型的人物，典型的感情，可謂是無心而自然的配合。
環境優美，眼睛漂亮的姑娘，從小夥子的角度來看，很精致，特別感人。“野有蔓草，無露。”春天早晨的鄉村，春草繁茂，枝葉舒展，綠意盎然；嫩綠的春草上掛滿了露珠，明徹在初壹的光照下晶瑩剔透。在這美麗寧靜的春日清晨鄉村，“有壹個美麗的人，年輕而婀娜”；壹個美少女壹言不發的走過來，清亮如露的美眸環顧四周，嫵媚動人。先寫風景，再寫人。詩中有畫，畫中有人。四首詩就像壹幅春郊美人圖。然而，纖細的蔓草、晶瑩的露珠和女孩的形象之間有微妙的隱喻，可以引發豐富的聯想。《楊慶萬Xi》的點睛之筆，表現了少女驚人的美麗。年輕人看到這壹切，愛和喜悅怎麽可能不噴湧而出？“見面的時候，適合我。”在這裏，有給女生的驚喜，有不期而遇的驚喜，有丘比特突然到來的幸福感和滿足感。
第壹章和第二章之間的差距可以理解為當女孩和男孩相互凝視時，在寂靜中講述的靜態場比在聲音中講述的更多；第二章前五句的重疊，可以理解為男青年在情緒稍定後，向女孩吐露的愛意和情意。然而，在這個人性單純的時代，又正值春節之際，沒必要長篇大論，更不用說繁文縟節了。“相見恨晚，和兒子在壹起。”兩情只要願意，百年好合；沒有父母的命令，沒有媒妁之言，我們總能心心相印。
德國美學家黑格爾說:“整個靈魂作為靈魂出現在哪壹個特殊的器官上？我們可以馬上回答:在眼睛裏；因為靈魂是集中在眼睛裏的，所以靈魂不僅要通過眼睛看事物，還要通過眼睛被看”(美學第壹卷)。事實上，這種藝術描寫的美學原則早在2000多年前就被中國民間詩人掌握了。從《碩人》中的“巧笑倩Xi，美目盼Xi”到《野草》中的“楊慶萬Xi”和“婉如楊慶”，少女的美都是通過盼美目來書寫的。在短小的抒情篇章中，只有通過生動的“點睛”之筆，才有可能寫出生動的人物形象；陌生男女見面時，四目相對也是最自然的表情。所以這裏的“點睛”之筆，雖然重點突出，但可以說是非常自然。
這種對自由的田園詩般的熱愛，是對美好願望的詩意想象，也是我們祖先婚姻愛情的真實寫照。毛旭認為是前者，說“野有蔓草”，也是時候想想了。君澤不汙，民窮於軍革命，男女失時不期而想。“所謂‘思時’與‘思不期而遇’，即戰爭中真正的男女脫離了時間，只能通過詩歌來表達自己的意願；詩意的滿足背後是現實的缺陷。明代紀本認為是後者，他的詩《世說結義》中說:“男遇女，欣然贈此詩。“現在很多人都說這是壹首情詩，壹首歌。從詩歌的意境來看，《野草》的確是對祖先自由婚戀的頌歌；但是，毛對這首詩的背景分析不能算是純粹的猜測。
但無論是詩意的想象，還是真實的寫照，都是原始的質樸和率真，與後世表現男女相遇的詩詞不同。到了唐代，崔護還在《提圖城南村》中寫了“偶遇”；但是壹見鐘情卻變成了遺憾。“人不知何處去，桃花依舊在春風微笑。”嘆聲吟，千年不舍；封建禮教造成了很多人間悲劇。《野小兵》作為中國先民神聖自由愛情的贊歌，將具有永恒的魅力。
馮《野蠕》賞析