天肖傑雨潤蘇茹
我夢見妳的山和秋天的池塘整夜都在下雨
東邊太陽出來了，西邊下雨了
昨晚雨下得稀稀拉拉，風刮得很大。
躺在深夜，我聽著風吹雨打
暮色降臨了，梅花無可奈何，已經疲憊不堪，還要經受風吹雨打。
飛機葉子上半夜下著雨，葉子的聲音在離別。
有多少閑暇？宜川煙草，城中風，梅子黃雨。
妳問歸期，歸期很難說，巴山夜雨，漫秋池。當* * *剪西窗燭，卻談晚雨。
天上下著像脆草壹樣的雨，但遠看不近。
隨風潛入夜，潤物細無聲。
細雨微風岸
他們是如何在秋雨中看著樹葉離開梧桐樹的。
雨點打在梨花上，催促我把門關緊。
梧桐瀟瀟，黃昏滴水。
留殘荷聽雨聲
春雨裏人不過橋，船撐蔭！
雨滴照亮黃葉，燈火照亮我的白發。
細雨蒙蒙，魚兒歡快地躍出水面；微風習習，燕子斜過天空。
人在黃昏醒來，漫天都是雨。
他從他的臨時宮殿凝視著荒涼的月亮，晚上下雨，鐘聲聽起來心碎。
雲裂縫正吹向大花山，壹場陣雨正穿過中部山脊。
巫山高，巫山低。暮雨瀟瀟，郎未歸。
東升西落，陶無情卻深情。
簾外雨聲潺潺，春意漸淡。
自由飛翔的花朵輕如夢幻。無邊絲雨薄如愁。
春水比天還亮，畫舟聽雨。
破土而起秋雨
僅僅因為我誤解了林和靖，我今天就挑釁詩人說。
風在飄，雨在下，作為陳摶我睡不著。
風雨陰沈，雞啼不斷。
久旱之後，我們在另壹個國家遇見了壹位老朋友。
東邊日出西邊雨，路上風和日麗。
葉上楚陽枯雨，水面清圓，風荷壹壹舉
雨在下，草在下，六朝如夢。
身是詩人，在細雨中騎驢入劍門。
回望蕭瑟之地，風雨無阻。
自由飛花輕如夢，無盡絲雨細如愁。
不顧煙雨，哉會恨江南。
黃梅季節家裏下雨，草塘裏到處都是青蛙。
淚珠從她悲傷的蒼白的臉上滑落，就像春天的雨落在梨花上。
桃樹和李樹開花了，在春天的風中，秋雨過後，樹葉落在地上。
衣濕杏花雨，臉不冷。―――
渭城亦輕在雨中，客舍青柳色。
南朝留下了480多座古老的寺廟，無數的塔籠罩在風雨中。――――
黑夜將盡，我躺在床上聽著風雨的聲音，在夢中發呆，騎著鐵甲戰馬跨過封凍的河流去北方戰場。―――――
好雨知時節，當春天來臨。――――
七八顆星在天邊，兩三分雨在山前——
壹夜風雨，落花多少。――――
清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂。
水明艷陽，山空陰雨。――――
山河破碎，風起雲湧，人生經歷跌宕起伏，雨打平——
打開唐宋詩詞，到處都能聽到雨聲。雨中多愁，所以雨中多詩。以杜甫和李商隱為例:“雨”的意象在杜甫詩歌中出現了246次，比“眼”的36次多出6倍；李商隱詩歌中的“雨”意象出現了73次，而“眼”只出現了10次。【1】雨作為壹種溫柔流動的物體，經常出現在詩人的作品中，成為詩人表達個人情感的有效載體。雨在中國文學中從壹種沒有任何主觀感情的自然現象變成了壹種傳統的抒情意象，它凝聚了作者獨特的感受、經歷、情感和心態，具有豐富的生命意義和審美價值。接下來，我們將從四個方面來談談“雨”意象的建構類型及其生命意義。
a、快樂的雨夜——淡淡的雨夜，不知春草。
喜雨往往與滋養萬物、激發活力聯系在壹起。魏的詩《蝸居》:“不知春草過雨夜長不長”，是壹句讓人欣賞的美句。“小雨”是對初春細雨的準確描述。春草在小雨的滋潤下生長。這裏有生機勃勃的春天氣息，也有詩人對夜晚淡淡春雨的喜愛。詩人的隱逸和心境愉悅可見壹斑。
蘇軾《浣溪沙》言:“柔草使沙雨後鮮，輕沙使路凈。”壹場透雨過後，袁野碧綠，景色特別清新可愛。走在平沙曹芳，壹塵不染，只有綠色的眼睛和內心的喜悅。
杜甫《水檻二首》(上)有兩句話:“細雨中魚出，清風中燕斜”，詩人生動細膩地描寫了細雨中魚與燕的動態。魚的歡樂，燕子的輕盈，激起了詩人愉悅的心理反應。這不正是讓我們感受到詩人對春天的熱愛嗎？
我們再來看韓愈的另壹首歌《初春是水部張柴犬》:
大道上方的天空中有許多絲，它像黃油壹樣細膩濕潤，遠眺的草地依稀相連，但在近看卻顯得稀疏。
這是壹年中最美的季節，遠勝於綠柳的晚春。
天空街上飄落的細密小雨滋潤如酥，酥是奶油。它細膩勻稱，光滑潤澤，慢慢落到皇城的大街上。透過雨水看草色，朦朦朧朧的，好像有壹種很淡的綠色，那是早春的草色。看著看著，人突然覺得幸福、新鮮、活潑、芬芳，喜悅之情溢於言表。
杜甫的《《春夜喜雨》》是流傳最廣的壹首關於雨的詩:
好雨知時節，當春天來臨。
隨風潛入夜，潤物細無聲。
野徑暗，江船明。
看紅濕處，金冠城花重。
好雨知道人們想要什麽。地球急需雨水的時候，雨水就來了，及時就好。在人們熟睡的夜晚，雨無聲而小心地落下，不知不覺地帶著柔情融進大地，化為生命的光澤和亮色，有益於潤物細無聲。雨不僅是壹場春雨，也是壹場好雨。它知人願，牽動人心，所以令人愉悅。雖然題目中的“嗨”字沒有出現在詩中，“嗨”的意思都在空中。”[2]
同類的例子有:“雨後兩鳥來占竹，秋日壹蝶尋花”(文同《北齋雨後》)；“西窗無人見雨，芭蕉心顯數尺”(王藻《關於物的兩個故事》上篇)；“山青水白滿江，雨如煙於規矩之聲”(翁卷《鄉村四月》)；“春雨添花，春來花移山”(秦觀《好事近》)。這些詩和句子寫得很清楚，很可愛，給人以快感。我們可以從中讀出生命的光彩，讀出生命的活力和希望。
二、苦雨——楚天之長，朦朧多雨，宋玉無憂自憂。
往事如煙，人生苦短。“禍福不均，命在旦夕。”當詩人對春天的傷感，對秋天的傷感，對離別的傷感，不恨，孤獨無助的時候，雨就飄下來，成為最適合文人失意和悲傷的自然意象，具有特定的情感內涵。這樣的例子在唐宋詩詞中屢見不鮮，列舉如下:
白居易《商鞅白毛人》:“愁燈背壁影，暗雨打窗沙沙。”姜白石《紅唇》:“幾峰苦，商略黃雨。”蘇軾《浣溪沙》:“簌簌雨泣。”李靖《浣溪沙》:“青鳥不在雲外傳消息，紫丁香在雨中悲。”賀鑄《半死童》:“臥空床聽南窗雨。”蘇轍《逍遙堂兩宿》第二首:“困北窗不能呼吸，風吹松竹雨悲。”許渾《謝挺送別》:“日落遠未醒，漫天雨。”戴樹倫《蘇溪亭》:“燕春晚不歸，壹場煙雨寒了杏花。”李漁《沙上浪》:“簾外雨潺潺，春色漸淡。”司空舒《當我的堂弟盧綸來過夜的時候》:雨滴打亮黃葉，燈火照亮我的白頭。王昌齡《在芙蓉客棧與辛健別離》:“寒雨夜入吳，楚山送客明。”文聽雲《更漏》:“梧桐樹下三更雨，離情更苦。壹片葉子，壹個聲音，空空的腳步落到光裏。”
從上面的例子可以看出，苦雨往往與悲傷、怨恨、憂愁等感情聯系在壹起。季節多為春秋兩季，時間以黃昏和夜晚為主。春雨綿綿，秋雨綿綿。當無數的紅花已落，春天已匆匆而去，恨臺嗥叫，黃葉飄落，日薄西山，夜闌人靜，雨仿佛明白人的心情，也壹顆壹顆打在人的心上。詩人百感交集，淚水和悲傷壹起湧出，讀來令人心碎。
三、飄逸的雨——春潮帶來的雨姍姍來遲，來去匆匆，無舟渡野。
唐代司空圖在《詩品》中對“雅”的解釋是:“玉壺置春，茅屋賞雨，班坐正中，四周修竹。楚清白雲，百鳥爭鳴，琴聲眠蔭，上有飛瀑。落花無聲，人如菊花般蒼白。[3]郭紹虞先生說:“在茅屋中賞雨，隱居自得，見其風雅。”[4]中國文人有愛雨的雅量，這是情感表達的需要，追求壹種高雅的生活意境。以魏的《西溪楚州》為例:
獨自壹人，小草長在溪邊，樹上有黃鸝鳴唱。
春潮帶來雨來的晚來的急，野渡上沒有船。
山澗旁有壹簇簇可愛的芳草，黃鸝在林間悠然歌唱。傍晚，春雨淅淅瀝瀝，潮起潮落，無人過田，孤舟迷茫。詩人對野生事物自然存在的喜愛和欣賞，體現了閑適飄逸的生活態度，引人入勝。
我們再來看南宋姜夔的壹首詩《平福見所欲而不往》:
我長大了，再也沒有心情去聽那急促的琴弦；疾病纏身，不宜飲酒宴飲。
人生在世，難得遇到今秋暑熱前的好雨；乘涼的時候，請讓我在家裏，壹個溫馨的枕頭。
夏末秋初的壹天，張平福作為密友，請壹位詩人吃飯，詩人不想去，因為“老人”不想聽管弦樂，又因為生病，不能喝壹杯酒，他的回答巧妙而恰當。但詩人“不願去”的真正原因是:“人生難得秋前雨，故乞白眠。”“秋前雨”是夏末的雨。夏天乘涼是最愜意的。今天終於遇到了這場“秋前雨”。讓我呆在我安靜的房間裏，舒服地睡壹會兒吧！呂本中《魏紫詩話》曾贊呂希哲的壹首絕句:“舊讀文獻易止，病後知不如休。在竹床上，妳可以躺在枕頭上看江南雨的後山”。這兩首詩有著相同的人生意圖和追求。難怪錢鐘書先生說“如果姜夔寫這首詩的時候不記得，我們看了就會想起。”[5]
這樣的例子很多。如陸遊:“陶詩未畢，我臥讀之，再下小雨鋤瓜”(《小園四首》)之首；章雷:“夕陽西下，北風吹雨打，幾峰薄雲出”(《初見松山》)；王造:“百頃風煙上鉤簾，臥碧雲裏看雨”(《二事》下篇)；徐福:“春雨斷橋，船出柳蔭”(《遊湖春遊》)；韋莊:“春水比天亮，畫舟聽雨”(菩薩俠)；文聽雲:“鹹陽橋大雨，漁舟萬點隔”(《鹹陽值雨》)；孫勇:“渡口喚船夫獨立，壹場煙雨濕黃昏”(《吳門路》兩首之首)。這些詩詞歌賦寫得古樸典雅，雍容華貴，符合傳統文人的審美情趣。中國古代美學其實是壹種生活美學，以人為中心，非常關註和註重人在現實生活中如何超越自我，推進精神生活，提升生命存在。受此影響，唐宋詩人探索和追求生命的自由審美極端，向往和追求生命的藝術存在，人們詩意地生活，生活閑適如野鶴。我們可以說，文學界的細雨，是詩人嘴角浮現的安詳與慰藉。在細雨的浸潤下，詩人的心靈流露出遠離喧囂的優雅與舒適。
四、禪雨——竹簽鞋比馬輕，誰怕？在霧和雨裏度過壹個披著稻草的壹生。
雨水清洗的是空間世界，也是人類的心靈世界。詩人的力、心、趣在雨水的清涼中被沖刷殆盡，詩人在對雨水的沈思默想中悟出了某種人生哲理，從而讓雨水有點禪師的味道。
請看宋代大詩人蘇軾的詩《丁鳳波》:
不要去註意那在森林裏跳動的雨聲，梅壹邊唱著長口哨，壹邊悠閑地走著。竹竿和草鞋比騎馬還靈巧，有什麽可怕的？壹件雨衣的蓑衣，任憑風吹雨打，依然過著我的生活。寒冷的春風喚醒了我，天氣略冷，但群山映入眼簾的是斜斜的照片。回望蕭瑟之地，無風無雨無眼。
這首詞寫於蘇軾被貶黃州之時，作者用途中遇雨的平凡經歷來闡釋不平凡的人生哲理，體現了作者獨特的人生情懷:無論是大自然的陰晴圓缺，還是現實生活中榮辱興衰，我們都可以隨便對待，不去計較。在這裏，詩人借助於“雨”這壹具體的意象，將人生引入了忘得失、超脫於物的禪意般的寧靜。
另壹首宋代詩人蔣捷的《少年美人聽雨》，運用時空跳躍的表現手法，選取三幅生活畫面，以“聽雨”為線索貫穿其中，表達從生活中的壹次痛苦經歷中汲取教訓後的感嘆。
少年樓上聽雨歌，紅燭幽幽。風華正茂，舟中聽雨，江闊雲低雁叫西風。如今聽雨僧盧，鬢有星辰。悲喜總是無情的，壹直滴到天亮。
聽雨，境界不同，感受也不同。少年浪漫，追逐歡樂，歡笑；壯年坎坷，浪跡天涯；現在我兩鬢斑白，人也老了。我已經厭倦了躺在和尚的房子裏整夜聽雨聲。從此心如枯井，思緒無聲。“悲喜總是無情的”，雨到天明也永遠掀不起任何情緒的波瀾。在作者的作品中，“聽雨”已經成為壹種不可言說的生命境界的象征。
嶽的詩《聽雨》也很有意味:
朱宅睡聽雨聲，青苔長在夢裏。
門孤山對面，閑鳥不猜。
詩人在雨中睡著了，甚至在夢裏長出了青苔。他的身心如此平靜，甚至沒有懷疑過鳥類。在聽雨的境界裏，詩人在“物”中迷失了自我，身心完全物化，世界不復存在。雨把人們從喧囂的世界帶入詩意的棲居。雖然沒有禪二字，但禪意隨處可見。這種類型的詩還有很多。如陣而義，《中書》:“細讀‘和’字，愁失歲。稀稀落落的壹簾雨，開滿了花的光。我沈迷於舊詩，做了壹場春夢後回到了家。十年後，我數杖上的烏鴉。”清代紀昀對這首詩的評價是“周身潔舊，結也鮮美。”[6]再如李商隱:“秋陰霜飛遲，留幹荷聽雨”(《羅素亭寄翠》)；白居易:“三秋寒夜，壹個老人自在。熄燈後睡懶覺，在美麗的雨聲中睡(《秋夜睡》)；王安石:“江北秋蔭半開，晚霞含雨卻流連。”青山環抱無路，忽見千帆若隱若現”(《河上》)。詩人借助雨意象表現空、靜、閑、淡的藝術氛圍，在這裏深刻地體現了“可解而不可解”的禪意，生命本體與宇宙本體融為壹體，壹切隨緣。它自然舒適，在寧靜和遠方有壹種生機勃勃的自由境界，顯得空靈，精神空虛。這就是所謂的“不寫”來達到開悟的目的。
綜上所述，唐宋詩詞中的“雨”意象是詩人主觀感受與客觀意象相結合的產物。這種結合所體現的士大夫生活境界和態度，與中華民族傳統的恬淡性格是壹致的。眾所周知，西方民族是活躍的，中華民族是安靜的。正是這種恬靜的性格，使得中國古代人有條件靜觀萬物，靜觀內心，因而對自然意象有了更豐富細膩的情感體驗和感受。受傳統文化心理的影響，中國文人歷來重視人生的詩意追求，強調自身心靈的修養，在思維方式和知識結構上註重內心的感悟和體驗。可以說，“雨”的意象受到了唐宋詩人內心情感的組合和觸動，使主體情感得到了充分的外化，從而給讀者壹種全新的美感。“雨”這壹意象所蘊含的豐富的人生意蘊極具啟發性。雨中有歡樂，雨中有憂傷，雨中有優雅，雨中有禪定。雨給詩人的生活留下了廣闊的抒情空間，每壹次經歷都給人以新鮮和巨大的心理震撼。
1.但現在想起那壹夜，那壹場風暴，不知折了多少花。孟浩然《春曉》)
2.雨後的空山，站在秋天的傍晚。(王維《山秋螟》)
3.好雨知道季節，當春天來臨。(杜甫《《春夜喜雨》》)
山路沒下雨，衣服都濕了。(王維《在山中》)
5.綠竹帽，綠蓑衣，斜風細雨不用回。(張《漁歌子》)
6.夜臥聽風雨，鐵馬冰川夢。(陸遊十壹月四日風波)
7.清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂。(杜牧《清明》)
8.吳，壹個寒冷的雨夜人，在送楚山。(王昌齡《在芙蓉客棧與辛健分手》)
9.渭城多雨多塵，客舍青柳色。(王維《寄元二世安Xi》)
10.水明艷陽，山空陰雨。(蘇軾《湖上飲酒楚清後的雨》)