可以說，自古以來，文與義並重，既是對江西文化主體精神的評判之壹，也是江西人遵循的人生信條和追求目標。宋代以前，江西產生的人才並不突出，除了陶淵明，幾乎沒有其他有分量的文化名人，但在北宋中後期迅速崛起，完全取代了河南的文化中心地位(就詩人而言，在唐代是“唐人皆離中州”，到了宋代，則變成了“宋人皆離江西”，到了唐代，則有了“杜麗柏寒”和中州三大家之壹。在宋代，有“歐洲國王蘇黃”(三人來自江西，壹人來自蜀國)，他們壹直留在那裏，直到明朝中前期。
況且宋代是中國文化的巔峰，宋明是中國學術文化史上的第二個百家爭鳴時代，江西知識分子無疑是其中的主角。宋代江油湧現出許多文化巨擘，無所不用其極，自成壹派，引領潮流。晏殊、晏、歐陽修、李覯、曾鞏、王安石、黃庭堅、陸九淵、楊萬裏、姜夔、周必達、文天祥等是最傑出的代表，而這壹時期無疑是江西人文的輝煌和燦爛。
從元代到明初，江西文人繼承了宋代遺風。在正統文化領域，他們的成就和地位還是首屈壹指的，然後也在比較高的水平上運作。元代以來江西產生的文化名人有馬端臨、、解泗、劉世忠、吳澄、羅欽順、、、湯顯祖、宋、王有鼎、魏、、蔣士銓、陳、、文石婷、李瑞卿、陳寅恪、蕭公權、傅抱石、梅汝謙等。這樣壹個在中華文化鼎盛時期成就最高的省份，應該占據壹席。
江西學文化派:江西心學，產生於江西，直接以江西或其古名江油、張羽命名，由南宋理學家陸九淵創立。因為是土生土長的江西人，所以被稱為江西心學。它是中國思想史上第壹個典型的主觀唯心主義哲學體系。這壹哲學體系後來經過王守仁的擴展和發展，達到了頂峰。它在中國學術思想和政治思想中發揮了重要作用。
明代有王門七派，其中影響最大的有江右派、王畿派和王艮泰州派，而江右派則堅持師說，維護的基本觀點，故又稱王派。江西詩派，是陸本中於崇寧元年(1102)至二年所作，被選入黃庭堅、等25人的詩中，因“源流皆出”而被稱為江西詩派。
元初與杜甫、黃庭堅、、陳並稱三祖。在詩歌流派中，人們反對昆西風格。他們向唐代杜甫、韓愈、孟郊學習，強調模仿，崇尚工匠精神，註重琢磨，但要求“字字無出處”，提倡“點石成金”、“脫胎換骨”的方法。
到清末，同光分為三大派，其中江西派為壹派，以陳為首，師從韓愈、黃庭堅，直接繼承宋代江西派，後繼者有夏景觀、華卓、胡、王嶽、王逸、王浩等。，或者進出梅姚晨和陳師道。江西詞派，南唐馮延巳、宋初晏殊、五代歐陽修的詞，打破了晚唐至五代初以花間派為代表的詞的浪漫柔美風格，賦予了詞更深刻的思想內涵和更真摯的情感寄托；在藝術上引入詩性隱喻，從民歌中汲取養分，對宋詞日後的繁榮起到了開拓作用，從而在詞界形成了壹個承前啟後的重要流派，這就是以二言、壹鷗為骨幹的北宋江西詞派。宋末元初，又出現了壹個以劉辰翁為首的江西詞派。李益作了壹首絕句:送春，怨劉，唱給，不讀。江油詩派，明初江西派，以劉崧(江西太和人)為代表，標榜唐寅，實際上對他影響最深的有、範、傑思等。
後來，泰格體是江西派的直接產物。《四庫全書總目提要》說，劉崧“受清凈恩典之聲開導，後有楊士奇等人為繼承人，成了曠達之體。”
作為泰格文體的創始人，楊士奇曾任四朝內閣大臣，太平天國時期的宰相。江西淳樸自然的詩風，適合歌頌聖人、歌頌和平的作品。
故錢曰:“江西之學，由中而下至東麗，壹步而至泰格，其流於世，卑而滯。”張羽社會，“明末，中原為雲所擾，而江南的文學社會卻極為繁榮。其最作者:艾南鷹主張張羽社會，發展歸有光學說使之順暢”(見《四庫全書提要》)。他們前後反對“七子”，推崇歸有光這個“唐宋派”。
在社會中有四位大師:陳、艾、張、羅。他們還致力於撰寫八股文，與江蘇金壇的周中和太倉漳浦的婁東派爭奪國內正義範式的領導權。江西畫派簡稱“江西派”，又稱“西派”。
中國畫流派之壹。以清初畫家羅牧為代表。
羅母是寧都(今江西)人，住在南昌(今江西)。他開始時師從魏世誠學習山水畫，後來又師從黃學習。他的筆法空靈，在江淮地區學了很多。贛劇贛劇是江西的壹種多聲部劇種，唱腔高亢、亂奏、昆曲等曲調。
下轄兩個學校，俗稱饒河班、新河班，於1950合並，後入駐省會南昌，於1953正式成立江西贛劇團。更名為贛劇。
贛劇起源於明代的弋陽腔。贛劇的口音有【高腔】、【範二】、【西皮】、【文南詞】、【秦腔】、【老伯子】、【浙調】和。
2.戲曲創作在中國有著悠久的歷史和經典。不同地方的戲曲有不同的風格和特點。令人賞心悅目，其情節有的催人淚下，有的精彩紛呈，精彩絕倫。
小時候看到父母看戲曲，總覺得他們太守舊，跟不上潮流。我就是打死也不會去看那個老東西。
俗話說“想知道梨的味道，最好自己嘗壹嘗。”不嘗不知道。嘗壹嘗就是壹種震撼！在今天的語文課上，當我珍惜並仔細欣賞中國獨特的戲曲時，我真的被震撼了。原來我們中國的戲曲是這麽藝術！我真是井底之蛙！外國人怎麽能和我們祖先留下的這個寶藏相比呢？難怪，老壹輩人那麽熱衷於這些戲曲，那麽熱愛。
現在我感覺到作為壹個不看戲曲的中國人意味著什麽。不是嗎？這些歌劇就像我們國家的歷史。只有懂得欣賞，懂得關註，懂得挖掘的人才稱得上是真正的中國人。因為他們深刻明白壹個道理，戲曲是我們的國寶，戲曲是我們的國粹，戲曲是我們的國劇！我們怎麽能忘記他們呢？當今社會，我們對青少年的視野已經轉移到了流行音樂、電影和網絡上，我們似乎忘記了我們中華民族的傳統藝術。事實上，當我們仔細欣賞我們的歌劇時，我們會發現它們就像壹個個精彩的歷史故事，將歷史的畫卷展現在我們面前，帶我們進入歷史的隧道，讓我們身臨其境，讓我們感受深刻。
怎樣才能忘記中國傳統戲曲的藝術魅力？我們要更加欣賞我們中華民族的傳統藝術，讓它永放光芒，讓它代代相傳！
3.描寫魚梁壩的作文今年暑假，我和爸爸去看了魚梁壩。
站在石壩上，放眼望去，氣象萬千，盡收眼底。壩上碧波如鏡，深潭魚香，船攪波，蕩漾寧靜。
壩下巖石嶙峋，浪頭咬石；西岸* * *山巍然聳立，樹木蔥郁；建於明代的* * *橋，猶如橫臥波濤的彩虹。長140米，高14米，寬10米。是歙縣城三座古橋中最高最寬的壹座。由於橋的上遊是徽商行船的碼頭，橋洞建得比普通橋高很多，以至於魚梁壩位於歙縣城南1 km的練江。是新安江上遊最古老、規模最大的古攔河壩，距今已有近1400年的歷史。
它橫穿河流，使壩上的水變平，激流在壩下奔流。大壩的南端靠近龍井山，北端靠近郁亮古鎮老街。
這條老街至今保存完好，是典型的徽州民居布局。狹窄的青石板路到河邊有很多岔路，通向魚梁壩上的風景。中國的風景很美，我熱愛大自然。
4.壹篇描寫河源龜峰塔的作文450字近代哲學家商人實驗小學毛楚陽說，龜峰塔峰如龜。事實上，對《曲書》的假解讀不止壹個，有好幾個，甚至上千個。不僅有對《曲書》的偽釋，也有對《竹書》的沸釋。
山路太陡了，我們走啊走，壹直走到最危險的地方。旁邊的鐵欄桿銹跡斑斑，臺階上長滿了青苔。每個人都害怕。好像我走壹步，它就會滑下來壹點。我是最勇敢的。我先和壹個大叔爬上去的。我不認為它很陡。但是，我的腳總是不聽話，總是往下滑。我只好邁著八字步，慢慢悠悠地往上爬。
在山頂，兩只“烏龜”出現在我們的視野中，壹只昂著頭，壹只低著頭，壹只低著頭，顯示出兩只“烏龜”剛剛打了起來，壹只贏了，壹只輸了。低頭壹看，蓬松的“蔥花”就在眼前綻放。好像我們都成了巨人，腳下的“蔥花”是小人國人民種下的。
咦，哪裏來的“牡丹花”？原來是老鷹在山腳下抓小雞。清水湖碧波蕩漾，旁邊有壹家肯德基店。那裏的漢堡大得驚人。其實金色的面包是黃巖，紅色的牛肉是紅巖，生白菜是壹排龍須草。
太搞笑了。
5.如何寫壹篇關於中國傳統戲曲的作文？水鄉壹縷濕潤的碧痕，成就了許多舊夢。當絲絨紅綢的帷幕拉開，聲音便被掀起，婆娑而唱，帶著悠遠的歌詞，融化在江浙糯軟的空氣裏，便是江南的六百個雨季。即使在今天，即使我懷著崇敬的心情聆聽，我也能感覺到，那悠長的昆曲，也是我不願結束的語文課。
“原來五顏六色的花開得遍地都是，都這麽毀了，良辰美景無可奈何，任誰也樂得……”咿呀的歌詞暖暖軟軟的，江南軟軟的腔調說不出來，就像那天晚上，我無意中拿到了壹張劇場的票，靠在深藍的軟墊上看著舞臺。原來我不能只在壹本厚厚的語文書裏遇見麗娘。當她轉過身來，目光低垂，衣衫飛揚的時候，我真的感受到了昆曲的歌詞，就像在讀壹篇句子豐富，文字優美的課文。
妳能在《長生殿》裏看到楊貴妃和唐非凡的愛情嗎？妳能在《牡丹亭》裏看到杜麗娘和柳夢梅的前世嗎？妳能在《桃花扇》裏看到李和的眼淚和笑容嗎？無數的長篇故事，無數的悲情結局，幕幕開合，卻始終沒有蒙上那層真實又虛幻的水汽。妳不懂昆曲，就用那些悲傷的故事來回答妳。這是壹種中國的希望。沒有驚心動魄，沒有妳死我活，只有流水的幸福。是啊，我們都曾經快樂過，為什麽要含淚哀慟？那種扣人心弦的愛情，那種歷久彌新的深思熟慮的結局，不僅僅是在中國的書裏才能找到。向君的玉笛聲就像仙女的笛聲，我真的感覺到了。探索昆曲的深刻內涵，就像是在閱讀壹段美好的前世。
六百年前，湯顯祖的《牡丹亭》，將梵語從天界喚醒；五百年前，壹紙桃花扇延續著那個遙遠的夢；50年前，壹部十倍的《十五關》復興了全劇場。
昆曲，妳是盛開在江南水鄉湖面上的壹朵奇葩。曲調時起時落，會持續好幾年。
6.壹篇描寫家鄉北子廟的作文500字俗話說，“民以食為天。”
每個地方都有自己的特色小吃，我家鄉的特色小吃——明溪就是可求堡。壹個普通的“克秋寶”會讓妳回味無窮。
相傳此“客秋包”已有數百年歷史。至少在清朝乾隆時期，它已經成為農民的食物。
是明溪縣的美食，也是明溪過節的必備食品。無論去哪家小吃店，都可以吃到好吃的克秋包。
克球包的制作方法比較簡單，只要將煮熟的芋頭先去皮搗碎，再用紅薯粉或木薯粉揉成芋頭糊，再揉成小球，裏面包餡即可。餡料是肉末、香菇、蘿蔔混合而成，色香味俱全。
最後拿到鍋裏煮。克秋寶出鍋後，克秋寶白須嫩滑，它的“肚子”裏塞滿了美味。
客秋包小巧精致，形似月牙，晶瑩發黃，月牙上的清香隨風溢出。每個秋包都鼓鼓囊囊的像個小雪球，皮膚看起來很光滑很嫩。
剛出鍋，克秋寶香味四溢。蓋子壹打開，香味就撲鼻而來，讓妳垂涎三尺，迫不及待地品嘗。吃秋包子也很有講究。吃的時候要先沾點醋再放進嘴裏。
肉餡松軟。只要嚼壹嚼，它的肉壹下子就松了，而且特別好吃。壹種新鮮的感覺會湧入妳的內心，讓妳精神煥發。冬天，只要吃壹碗香噴噴、熱乎乎的秋包子，妳就會突然感覺到壹股暖流流進心裏。
我喜歡家鄉的小吃——克球包。雖然制作簡單，比不上那些昂貴的美食，但是簡單地道，關乎我們客家人對家鄉的向往。
7.景點心理描寫300字作文有開頭，有中間，有結尾。她有時候是淡淡的回憶，淡淡的茶，淡淡的* * *聲。
朋友是壹種相互的輝光。
朋友就像夜空中的星星和月亮。他們互相照亮，互相照耀，互相鼓勵，互相註視。朋友嵌入在默默的關懷中，不必天天見面，卻始終心有靈犀。朋友不必言不由衷，點點頭就可能懂；有時候在遠處發光是壹種享受，不是嗎
花落才開，散才聚。沒有那份無奈，又怎麽會珍惜呢？我們總是不遺余力的去追求那壹份天長地久，我們總是竭盡全力的去保留那壹份結果，卻不知道有老有少。這世上怎麽會有不變的愛？但我不知道我是否曾經擁有過美麗，我不需要強求任何結果。這個世界上很多事情都不是永恒的，這個世界上很多事情都沒有結果，美麗依舊美麗，輝煌依舊輝煌。何必在意時間的長短呢？
8.描述大同江400的場景月亮旁邊有閃爍的小星星。它們像金色的玉佩壹樣被放在玉盤的邊緣，它們像無數的螢火蟲壹樣飛進淺黑色的天空。小星星有的極亮，有的模糊，有的很小，有的很大，有的若隱若現，非常漂亮。
往下看，草在微風中舒展，仿佛在輕快地跳舞。草地上，蛐蛐唱著動聽的歌:池塘裏，青蛙伴著蛐蛐在荷葉上。粉紅色的荷花在池塘裏優雅地起舞，池塘邊的小花也在為荷花起舞...
過了壹會兒，我好像變成了壹朵蓮花，快樂地起舞。過了壹會兒，我好像變成了小星星，使勁眨眼睛。過了壹會兒，我好像變成了壹只快樂歌唱的蟋蟀...“童，該睡覺了！”壹個沒心沒肺的聲音飛過，啊！是我媽媽在催我休息。這時候我才醒悟過來。原來我不是蓮花，也不是星星，更不是蟋蟀，但我在欣賞它們，我在著迷。
啊！多麽美麗的鄉村夜晚！
9.描寫晨讀的作文古人雲，壹年之計在於春，壹日之計在於晨。清晨，清脆的* * *聲將我從甜蜜的夢中輕輕喚醒，我迎來了快樂的晨讀時間。
我快樂的晨讀時間。當我捧著書的時候，我會驚訝地發現，讀書可以讓我進入不同的時空，讓人陶醉，就像壹壇醇香的美酒，讓人在書的世界裏無法自拔。
我溫暖的晨讀時光，當我徜徉在知識的海洋裏，心安理得的時候，我總是固執地認為，這些東西可以引導人從童年壹步步成長到成年。在提醒幸福中，我覺得幸福是對世界的壹種絢麗多彩、豁達久遠的表達。是壹池碧水，壹抹夕陽，壹望無際的大海，壹片寂靜的地平線。
在我認真晨讀的時候，壹想到這個，總會想起豐子愷的《車行》和黃武的~ ~他們的感情在我看來是多麽的偉大。這些在我眼裏都很棒，讓我深思，讓我理智。
在我多愁善感的晨讀時間裏，當我拿起每壹本小說，我總是會陷入書的世界，迷戀書中的人物，為他們哭泣，為他們瘋狂。詩中鐫刻著智慧的人生，智慧和思考在《論語》中獲得。正是這些元素，造就了我堅持到底的信念，讓我插上翅膀，帶我去知識的天堂。
10.關於海鹽的習俗構成500字左右我的家鄉海鹽只是壹個不起眼的小縣城，但她的民俗卻是獨壹無二的...
冬天的早晨，如果妳來到海鹽的甘浦老街，就能聞到街道兩旁的小店飄來的早燒味。從外面往裏看，可以看到幾張小方桌，幾條長板凳，還有壹個現在很難看到的爐子。這是壹家小商店的全部家當。什麽是晨燒？燒得早，是指那些上了年紀的人，淩晨四五點去喝燒酒。他們往往是兩三個人圍著壹張桌子，桌上放著壹碟誘人的羊肉，老人們端著小酒盅坐在壹起慢慢品嘗燒酒。除了喝酒，他們還會談論新聞和農業...現在，吃早餐不僅是當地人的飲食習慣，也吸引了許多周邊城市的遊客。
除了幹浦燒的早，獨特的海鹽滾燈也值得壹提。它在我國海鹽已有近700年的歷史。滾動燈是用竹片做成的球，分內外兩層。大球裏有個小球，懸在空中，不會碰撞。滾花燈能滾、能扔、能扔，得益於制作滾花燈的民間藝人，為玩花燈的人提供了壹個大顯身手的好機會。
海晏戲是壹種古老的戲曲唱腔，與余姚腔、弋陽腔、昆山腔並稱明代四大劇種。這是壹種瀕臨滅絕的戲劇藝術，是壹種正在申請非物質文化遺產的古老唱腔。
無論是早期在甘浦的燃燒，還是滾燈，還是海鹽腔，都在很多海鹽人的成長過程中留下了深刻的記憶，讓我們每個人都為之驕傲。