他才華橫溢，令人驚嘆。此外，他幽默、坦率、自信、大方、善良。他非常熱愛生活，善良熱情，關心人民。他的所作所為值得學習和欽佩。東坡給我的震撼，既是個人的，也是精神的。
蘇軾擅長寫議論文。他早年寫的歷史雜文，有很強的縱橫家習氣，有時故作驚人，不可理喻。比如《論賈誼》上指責賈誼為了取信朝廷不懂得與大臣交朋友，《論範增》上提出範增應該是殺項羽的義帝。但也有不少獨到的見解，如《論候》，主張老先生在秦時是隱士，羞辱是為了培養他的毅力；《論王萍》批判周平王避匪遷都的失策，新穎深刻，具有啟發性。這些史學理論善於隨機，文筆驚人，表現出高度的論證技巧，成為當時學者應試的範文，所以流傳很廣。雖然史論、政論顯示了蘇軾過人的才華，但雜文、書信、序跋等雜文更能體現蘇軾的文學成就。這些文章也善於翻新，但形式更活潑，論述更生動，往往夾雜著敘述和抒情。它們以藝術感染力加強邏輯說服力，所以比歷史和政治理論更美。
蘇現存詩約四千首，內容廣泛，風格多樣，但以豪放為主，筆法多變，具有浪漫主義色彩，為宋詩的發展開辟了新的道路。《原詩》說:“蘇軾詩之境界，古今未有，世間萬物，笑與罵，皆得神來之筆。”趙翼《甌北詩話》說:“以文為詩，從昌黎到東坡益達，是壹代人的壯觀景象。.....尤其是夠不著的，天生壹支健筆，涼如悲梨，趕緊壹起剪。有壹個隱藏的意思是必須要達到的，表現出來也沒有什麽困難。所以李、杜之後，是大族，不如李、杜初。”
為了寫這篇論文，我還看了壹本關於蘇軾的書。後來隨著閱讀的深入，東坡的形象在我的腦海裏變得更加豐滿，更加生動。正如李先生自己所說:“蘇軾是壹個追求精神自由和氣質的人，所以喜歡和朋友們無拘無束地戲謔，隨意開玩笑，但決不能容忍庸俗，尤其厭惡虛偽做作。他是壹個想要快樂的人。如果他不會罵人，就會用‘嘲諷’來發泄情緒。充滿機智的嘲諷讓別人歡喜，卻也讓接受者深惡痛絕。然而，千百年來，大多數同情他的人都從那些寓言中欣賞他的熱情和正直。”的確，在中國幾千年的歷史長河中，有幾個人能像東坡壹樣擁有富足的生活？有幾個人在待人接物上能像他壹樣心胸寬廣，超然物外？
在書中經歷了蘇軾的九死壹生之後，東坡已經看透了瘋狂的政治鬥爭，所以他也明白了權力是如何讓他的老朋友張盾變得如此歇斯底裏的。他在情感上並沒有簡單地把張盾當成壹個惡棍，而是把他當成了壹個人。當然，這需要寬廣的胸懷和慈悲的心，但也得益於東坡的善解人意。如果說鉆牛角尖、認死理、走極端是傳統文人的通病，那麽東坡就是壹個非常有價值的反例。“把山側看做壹座山峰，距離就不壹樣了。不知廬山真面目，只在此山中。”東坡的這首哲理詩最能說明他對世間萬物的認知態度，而他的人生態度也與這種認知態度息息相關。
讀了這本書，我不僅對東坡的才華、人格、胸懷有了更具體、更感性的認識，對他的詩也有了更深刻的理解和認識。從他的筆尾，我們可以聽到人類情感之弦的振動，包括喜悅、喜悅、夢幻般的覺醒和順從的忍耐。比如寫送別，“臨平山上誰如塔，亭臺樓閣，迎客西來”，讓人感嘆人生遠非相聚；寫友情，“憶西湖之益，正春山，空青煙，詩人們相處，如我與君難得”，讓人仿佛回到了900年前的宋朝；寫留下來，“雪不能留在君君，從此我就不那麽快樂了”，東坡落寞孤獨的表情仿佛就在眼前。只有徹底明白“人生如逆旅，我也是行人”這個道理的人才會說:“妳用的時候為什麽不躲在我裏面？”如此素雅。
這就是眾所周知的蘇軾。