按照生物學的觀點，伏爾泰是男性。。。。。。。。。。。。。
以下是伏爾泰生平簡介:
弗朗索瓦·瑪麗·阿魯埃，筆名伏爾泰更為人所知，是法國啟蒙運動中的重要人物。他知識淵博，壹百個:詩人、劇作家、散文家、小說家、歷史學家、哲學家。他是自由思想和自由主義的倡導者。
伏爾泰1694出生於巴黎的壹個中產階級家庭，父親是壹名律師。伏爾泰少年時曾在耶穌會士創辦的大路易學院學習，也學過壹段時間法律，但很快就放棄了。年輕時在巴黎，他很快就出名了:他思維敏捷，充滿樂趣，有笑有罵，都成了詩。然而，在舊的法國制度下，這樣的人才將處於危險之中。伏爾泰因為寫了壹些政治詩而被投入巴士底獄。他坐了將近壹年的牢。在此期間，他寫下了史詩《亨利埃特》,廣受贊譽。伏爾泰於1718年上映後不久，他的戲劇《俄狄浦斯》在巴黎上演，並獲得巨大成功。伏爾泰二十四歲就聞名於世，在接下來的六十年裏，他是法國文學的主要人物。
伏爾泰不僅是語言大師，還知道如何賺錢。他逐漸成為壹個孤獨的富人。但是在1762，他遇到了壹些麻煩。伏爾泰已經成為他那個時代(或許超越時空)最機敏、最著名的演說家，但壹些法國貴族認為他缺乏壹個平民應有的謙遜。這導致了伏爾泰和如此高貴的魯昂騎士之間的公開辯論。伏爾泰在爭論中智勝他，讓對方目瞪口呆，無地自容。但沒過多久，騎士唆使壹幫暴徒突然毆打伏爾泰，後來把他關進巴士底監獄。伏爾泰同意離開法國，並很快被釋放出獄。所以他去了英國，在那裏住了大約兩年半。
伏爾泰在英國的生活是他壹生中的壹個重大轉折點。他學習英語，通讀壹些英國名人的作品，如約翰·洛克、弗朗西斯·培根、艾薩克·牛頓和威廉·莎士比亞。他還會見了當時大多數主要的英國思想家。莎士比亞、英國科學和經驗主義都給伏爾泰留下了深刻的印象。給他印象最深的是英國的政治制度。英國的民主和個人自由與法國伏爾泰的政局形成鮮明對比。沒有壹個英國貴族可以發布密令把伏爾泰趕進監獄。如果伏爾泰因某種不正當的原因被拘留，那麽人身保護令可以使他立即獲釋。
伏爾泰回到法國，寫下了他的第壹部重要哲學著作《哲學通信》,這本書通常被稱為《英國人的書信》。該書於1734年出版，標誌著法國啟蒙運動的真正開始。在《論英國人的書信》中，伏爾泰對英國的政治制度、約翰·洛克和其他英國思想家給予了總體上的好評。該書的出版激起了法國當局的憤怒，伏爾泰被迫離開巴黎。
伏爾泰在法國東部的錫爾度過了接下來十五年的大部分時間。在那裏，他成了壹位侯爵聰明優雅的妻子查泰萊夫人的情人。她死後1750年，伏爾泰應普魯士國王腓特烈的私人邀請去了德國。伏爾泰在腓特烈的官邸波茨坦待了三年。起初，他與弗雷德裏克關系密切，弗雷德裏克是壹個有才華、有智慧的人，但他們最終發生了爭執。伏爾泰於1753年離開德國。
離開德國後，伏爾泰在日內瓦附近的壹個莊園定居，在那裏他可以躲避法國國王和普魯士國王的迫害。但他的自由觀點甚至讓他在瑞士陷入了壹點危險。所以在1758年，他搬到了靠近法瑞邊境的富爾尼的新莊園。在那裏，如果當局給他找麻煩，他可以有兩條逃跑路線。他在那裏生活了二十年，寫了許多文學和哲學作品，與歐洲各地的文化領袖通信，並接待遊客。
這些年來，伏爾泰的文學作品數量沒有減少。他是壹個令人難以置信的多產作家，也許是這本書人物中作品數量最多的作者。他的作品集總共有三萬多頁。其中包括史詩、抒情詩、書信、散文、小說、短篇故事、戲劇以及重要的歷史和哲學著作。
伏爾泰壹直是宗教信仰自由的堅定信仰者，但當他接近七十歲時，法國發生了幾起令人震驚的迫害事件。憤怒之下，他投身於對宗教狂熱的知識討伐。他寫了許多政治小冊子，抨擊宗教不容忍。他還喜歡用“Erasez I'infame”來結束他的每封私人信件，意思是摧毀臭名昭著的東西。“對伏爾泰來說，這種臭名昭著的東西就是宗教偏執和狂熱。
1778年，83歲高齡的伏爾泰回到巴黎，在那裏出席了他的新劇《和平女神》的首場演出。許多觀眾為他歡呼，稱他為法國啟蒙運動的“偉大老人”。包括本傑明·富蘭克林在內的數百名崇拜者拜訪過我們。但是伏爾泰的生命很快就結束了，他於1778年5月30日在巴黎去世。由於他直言不諱地反對教權主義，他不能在巴黎舉行基督教葬禮。但是13年後，勝利的法國革命者挖出了他的屍體，重新埋葬在巴黎的大會堂。
伏爾泰的作品數不勝數，很難在壹篇短文中列出他的主要作品。但更重要的是他壹生中提出的基本思想。他最堅定的信念之壹是言論和新聞自由必須得到實踐。有壹句話，人們常常認為他說:“我不同意妳說的話，但我誓死捍衛妳說這話的權利。”雖然伏爾泰實際上從未如此明確地表態，但這無疑反映了他的態度。
伏爾泰的另壹個原則是他對宗教自由的信仰。終其壹生，他壹直反對宗教自由和宗教迫害。盡管伏爾泰信仰上帝，但他堅決反對大多數宗教教條，並不斷指出有組織的宗教從根本上來說是虛偽的。
自然，伏爾泰從來不相信有爵位的法國貴族比他聰明或善良，他的聽眾也完全明白所謂“王權神授”是壹派胡言。盡管伏爾泰本人遠非現代民主主義者(他傾向於支持強大而開明的君主)，但他的主要思想明確而突出地反對任何形式的世襲制度。因此，可想而知，他的大多數追隨者只是認同民主；他的政治和宗教思想處於法國啟蒙運動的主流，為法國1789大革命做出了實質性貢獻。
伏爾泰本人不是科學家，但他對科學感興趣，是弗朗西斯·培根和約翰·洛克實驗觀的堅定支持者。他是壹位重要而有才華的歷史學家，最重要的著作之壹是他的世界通史《論民族風俗與民族精神》。這本書與以往大多數歷史書的不同主要體現在兩個方面:第壹，伏爾泰承認歐洲只是世界的壹小部分，所以這本書很大壹部分是關於亞洲的歷史；第二，伏爾泰認為文化史壹般遠比政治史重要。因此，他的書主要是關於社會經濟狀況和藝術發展的，而不是關於國王和他們之間的戰爭。
作為壹個哲學家，伏爾泰在這本書裏的創新性遠不如其他人。在很大程度上，他吸收了其他人的觀點，如約翰·洛克和弗朗西斯·培根，並加以敘述，使之流行起來。正是通過伏爾泰的作品(比任何人的作品都多)，民主政治、宗教自由和思想自由的概念傳遍了法國和歐洲的許多其他地方。雖然法國啟蒙運動中還有很多其他重要的作家(狄德羅、阿朗貝爾、盧梭、孟德斯鳩等。)，應該說伏爾泰是這場運動的傑出領袖。首先，他辛辣的文學風格、漫長的職業生涯和眾多的作品使他擁有比其他任何作家都多的觀眾。第二，他的思想代表了整個啟蒙思想。第三，從時間上來說，他出現在所有其他重要人物之前。孟德斯鳩的巨著《易發》直到1748才問世；著名百科全書第壹卷出版於1751。盧梭的第壹篇論文寫於1751。但是伏爾泰關於英國人的書信是1734年出版的，這本書出版的時候他已經成名16年了。
伏爾泰的作品，除了短篇小說《老實人》在今天的讀者不多，但在18世紀卻有著非常廣泛的受眾。因此，伏爾泰在最終導致法國大革命的輿論變化中發揮了重要作用。他的影響不僅限於法國:像托馬斯·傑斐遜、詹姆斯·麥迪遜和本傑明·富蘭克林這樣的美國人也熟悉他的作品。
將伏爾泰與同時代的著名作家讓·雅克·羅索相提並論很有意思。伏爾泰的整個世界觀是強烈的理性主義，他比多愁善感的盧梭更站在啟蒙運動的主流。在十八世紀，伏爾泰是兩人中最有影響力的；但是盧梭是壹個更有創造性的人，他的作品在今天有很大的影響。