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這是我之前回答的。
至於2006年
第三屆古今傳奇武俠文學頒獎典禮暨黃易武俠文學特別獎
被未名湖畔授予“第三屆近現代傳奇武俠文學獎、黃易武俠文學特別獎”。
鳳舞《昆侖》，大陸新晉武打明星雲集。
2006年6月23日上午165438+《古今傳奇？武俠版作為湖北省知名文化品牌，在北京文化周舉辦了湖北省首屆盛會。“第三屆近現代傳奇武俠文學獎暨黃易武俠文學特別獎”頒獎典禮在北京大學舉行。北派武俠巨作《飛雲》最終版新書發布會也同時舉行。北京大學孔、西南大學韓雲波教授、蘇州大學唐教授等著名武俠評論家、《古今傳奇武俠》雜誌主編、北京弘文閣出版策劃有限公司總編輯、北京文華天下圖書出版有限公司總經理辛繼平等出席儀式。
設立於2003年的“古今傳奇武俠文學獎”，前三屆也是黃易武俠文學特別獎，由著名武俠作家黃易(代表作《尋秦記》、《唐傳奇》、《邊荒傳奇》)和大陸新武俠第壹期《古今傳奇》？與中國大陸新武俠年度最高文學獎* * * *共同創辦武俠版。今年的傳奇武俠文學獎和黃易武俠文學特別獎由讀者通過新浪投票選出。com，短信和俠義社區，武俠版的官方網站。最終，馮哥(獲獎作品《昆侖》)獲得壹等獎，(獲獎作品)和布(獲獎作品《曼陀羅》)並列二等獎。
北京弘文閣出版策劃有限公司長期關註大陸新武俠文學，先後成功策劃出版了《鳳歌昆侖》、《香蝶江南煙波》、《新武俠勢力榜》等獲獎作品，推動了大陸新武俠的復興。這壹次，我還帶著壹個新產品參加了頒獎典禮，這是壹部北方學派的重要武俠作品——飛雲(王晴川著),並舉行了這本書的發布會。這本書繼承了金庸的大氣磅礴，同時吸收了古龍和溫瑞安的懸疑設定，梁羽生的琴棋書畫，甚至黃易的“氣勢”武功。風凜然，是壹家人。
《古今傳奇武俠》雜誌主編馮誌明認為，武俠文學是民族文學，只有民族的才是世界的。古今傳奇武俠文學獎的設立，繁榮了武俠文學創作，振興了中國大陸新武俠精神，扶持了武俠小說家，推出了更多武俠佳作。頒獎儀式結束後，孔教授就新武術在的發展前景做了專題演講，三位獲獎者也做了發言。會後，韓雲波教授和唐教授就新武術的現狀和未來作了專題報告。
馮誌明:通過雜誌復興中國傳統
《古今傳奇武俠》雜誌主編馮誌明在“Mainland China新武俠的繁榮”上的講話
女士們、先生們、朋友們:
早上好！
今天，我們很高興在中國著名的高等學府北京大學舉行“第三屆近現代傳奇武俠文學獎暨黃易武俠文學特別獎”頒獎典禮。首先，請允許我代表《古今傳奇》報業集團總經理舒和《武俠》雜誌，並以我個人的名義，向各位嘉賓表示親切的問候和衷心的感謝！
女士們先生們！“現代和古代的傳說？武俠版是國內第壹家武俠文學期刊，創刊於2001。她在繼承和揚棄傳統武術文化的基礎上，追求創新和卓越，旨在創造21世紀的中國大陸新武術。經過短短五年的發展，她以繼承傳統、開拓創新的價值取向和雅俗共賞的文化品位在眾多文學刊物中脫穎而出。她的月發行量已經達到80萬份，市場份額還在上升。她擁有百萬讀者，成為中國最大的文學雜誌之壹，被譽為“中國期刊界的壹個神話”。榮獲“第三屆全國期刊獎百種重點期刊”，多次受到中宣部、新聞出版總署、湖北省委宣傳部、湖北省新聞出版局的肯定和表彰。
“現代和古代的傳說？武俠版的成長，蘊含著我們同仁的堅持，凝聚著廣大作者、讀者和同行的熱情關註和全力支持。社會各界也對我們的工作提出了寶貴的意見和真誠的建議，給了我們很大的鼓勵和鼓舞。借此機會，我謹代表本刊全體員工，向與本刊風雨同舟的作者、讀者、學者、合作者表示衷心的感謝和崇高的敬意！
女士們先生們！武俠文學是中國民族文學不可分割的重要組成部分。由於其深厚的歷史傳承和堅實的大眾傳播基礎，特別是其獨特的、不可復制的文學風格，武俠文學具有持久的生命力。如今，武俠文學已經引起了北京大學、復旦大學、南開大學、武漢大學、西南大學、蘇州大學等多所著名高校作家和評論家的關註。這是武俠文學發展的壹個裏程碑。我們堅信只有民族的才是世界的。在全球化的浪潮中，世界各國都在捍衛自己的民族文化。我們的“現代和古代傳說？武俠版會壹如既往的用自己的方式捍衛和復興我們的文化傳統。
培養大陸本土武俠作家是《古今傳奇？出版《武俠版》的宗旨和中心任務之壹。五年前創辦的《古今傳說？武俠版培養了超過100人的優秀作者團隊，並形成了自己的創作群體。其中，鳳歌、、蔔、等壹批大陸新生代武俠作家引起了武俠文學界的廣泛關註。他們用自己的民族風格和自我意識打開了壹個新的遊戲。為了表彰他們對武俠文學的傑出貢獻，我們設立了古今武俠文學獎。
在此，我還要感謝武術大師黃易先生，他不僅為本刊的成長和發展傾註了大量心血，還慷慨地為本次文學獎提供了壹等獎。謝謝妳，黃易先生！
女士們先生們！讀者的需求就是我們的追求。過去如此，現在如此，將來也是如此！我們總是把“現代和古代的傳說？”武俠版跨越的每壹個新的臺階，都是我們工作的又壹個新起點。“路漫漫其修遠兮，修遠，吾將上下而求索。”。在捍衛和發展中國民族文學的歷史進程中，《古今傳奇》？武俠版任重道遠。讓我們攜起手來，為中國大陸新武術的發展再創輝煌！
謝謝妳
(本文根據演講人錄音整理。如有疏漏，請見諒。)
楊文軒:王朔對金庸的炮轟是對中國古典文學價值觀的炮轟。
北京弘文館出版策劃有限公司總編輯楊文軒先生致辭
大家好，很榮幸參加這個會議。說榮譽不是空話。因為作為壹個出版公司，參與整個中國武俠文學市場，應該說已經超越了自身的商業價值。
多年前，我參與了王朔和金庸的“口水戰”。當然，我主要是個旁觀者。當時我的整個觀念還是“擁王貶金”，但是這麽多年過去了，我發現我自己的觀念也發生了變化，這也引起了壹些思考。其實我當時也在想這個問題。王朔為什麽把矛頭指向與自己文學領域無關的金庸？
幾個月前我在壹個朋友的聚會上，大家在飯桌上聊起了武俠小說。他們中有兩個外國朋友。我們興致勃勃地交談著。他們壹臉疑惑，拼命的問我們在聊什麽，高興的不得了。然後我和我的朋友們在討論我們應該用什麽詞來翻譯“武術”這個詞，然後我們就想到了用“魔法”這個詞。因為在英語中很難找到對應的單詞。所以告訴他們，我們正在談論壹些像妳的哈利波特。這時候老外才恍然大悟。因為哈利波特在某種意義上承載了西方的價值觀，包括正直和勇氣。當時我有壹個想法，也許武俠小說應該遠不是我們單純想象的大眾娛樂工具，也許它承載著中國更深層的價值體系。
這就把這兩件事聯系在了壹起。我覺得可能王朔炮轟的不是金庸，不是武俠這個載體，而是武俠文學所承載的中國古典文學價值觀。前不久在報紙上看到，我們新文化運動以來的暢銷書，其實並不是我們想象中的魯迅或者徐誌摩、胡適的作品，而是張恨水的《啼笑因緣》、平江步升的作品、朱桓地主的作品。所以後來我看了壹本叫《中國百年暢銷書》的書，裏面除了政治原因，當時沒有放壹部作品進去，很大壹部分就是這些“通俗文學”。所謂“鴛鴦蝴蝶派”，可能遠大於魯迅“左翼文學”的某些作品。
所以我們拋開意識形態的觀點，單純看反映文化傳播影響力的市場價值。我覺得武俠文學應該遠遠大於我們現在在展示的那些嚴肅文學和革命文學。所以我有壹個大膽的想法，白話文和武俠文學的普及意義遠遠大於胡適和魯迅寫的那些小說。
所以，如果能把這個問題上升到這樣壹個高度，那麽我們的作者在寫作上會有很強的成就感。我們不再只是壹個藝人。因為它的覆蓋面是其他任何文學形式所沒有的。我們看它的傳播影響力，然後看我們在其中承載的價值觀。昨天韓教授說很有意義。他說，至少從意識形態的角度來看，這對提高中學生的寫作能力是有價值的。因為我們現在的武俠文學，像金庸，梁羽生，不像我們後來的革命文學那麽直白，因為武俠基本都是古典的。古典故事需要用古典的方式表達，所以用詞幹凈利落，比後來的很多白話文都要好。所以，我覺得從實用的角度來說，這也是壹點。
當時我們出版《昆侖》的時候，也做了市場調研，看看我們的讀者在哪裏。發現很多縣級市新華書店的銷量是最好的，已經蓋底了。但是100個講堂在縣級市和農村不壹定能有這麽大的影響力。所以，如果把它上升到這樣壹個角度，我們的作者，我們的出版商，我們的批評家，都會在壹個更高的層面上思考這個問題，寫得更用心。
回到會議的主題，我覺得它的意義在於它表達了壹種聲音，至少有壹種力量。我覺得這股力量就是在座的作者、出版商、評論家、媒體。從純文學的角度來看，有很多文體，比如武俠，作為壹種獨特的文體。它的存在應該是獨立於古今傳說、眾多出版社、眾多作者之外的，它壹直是作為壹個獨立的體系存在的。所以我覺得背後有壹股力量。就像我們的武俠小說裏有壹種功夫，這種功夫是從我們每個人身上產生的潛在能量。
這幾天壹直在想這個活動，我們至少應該賦予它壹些意義。第壹個意義是它的持久性。《今昔傳奇》已經出了三期，我覺得以後還會繼續。堅持是壹種力量。我覺得第二層意思是合作。這次和《今昔傳奇》合作，希望以後能繼續合作。第三個意義是，出版商和作者之間，作者和媒體之間，評論家和出版商之間，其實是有這樣壹種合作關系的。只有這樣的合作才能創造更大的力量。所以，我希望大家合作，然後我們可以創造壹個更好的閱讀趨勢和氛圍，創造壹個更大的市場。
我從事出版工作多年，也經歷了武俠小說從興盛到衰落的過程。曾經有壹段時間，武俠小說就像“票房毒藥”，每個人聽起來都像是遙不可及。但是近幾年有復興的趨勢。我覺得這主要是壹種堅持和合作的結果。所以我要發出呼籲，因為現在大家都在說利益集團，我們作者，出版商，評論家，我們其實是壹個利益集團。現在的問題不是作者流派之爭，不是出版商和作者的利益之爭，也不是專家或評論家的風格之爭。相反，應該有更廣泛的合作，創造更大的平臺。然後把這個市場做大。所以，我覺得在更大的市場裏，應該采取這種態度。
弘文館作為壹個綜合性的出版公司，在我們未來的發展戰略中，會把武俠作品的出版作為壹個重點方向，然後我們會有壹些策略。
第壹，我們會推廣整個系列，而不是單本書或單個作者，我們願意發掘作者。
第二，我們已經開始做今年的新武俠勢力名單，我們會繼續做下去。
第三，我們想在全國範圍內推廣作品和作者。可以拉動整個武俠文學市場。
我覺得整個武俠的復興需要在座各位的共同努力。
謝謝大家！
(本文根據演講人錄音整理。如有疏漏，請見諒。)
《古今傳奇武俠》雜誌主編馮誌明公布獲獎作者名單
接下來，我宣布獲勝者:
五位三等獎獲得者:獲獎作品《魔法小學生》小椴先生；獲獎作品《光皇前傳》江南先生；獲獎作品《遊俠秀秀》肖飛先生；沙礫先生，獲獎作品《失落的洪傳說》；慕容兀顏姓，獲獎作品《唐門列傳》。恭喜他們！
兩個二等獎獲得者:滄月小姐，中篇小說破軍；布·閆飛小姐，獲獎的中篇小說《曼陀羅》。恭喜他們！
今年壹等獎的獲得者是:獲獎小說《昆侖》的馮戈先生。恭喜他！
讓我們以熱烈的掌聲再次向這位獲獎作者表示衷心的祝賀！並期待他們帶給我們更多更精彩的武俠文學！
峰哥:習武首先考慮的是對社會的貢獻。
首先感謝《摩登傳奇》將“第三屆摩登傳奇暨黃易武俠文學特別獎”壹等獎授予昆侖和我。我覺得《昆侖》應該只是壹部吸引玉石的作品。為什麽叫“引玉”？因為我覺得這部小說還有很多問題，當然很多專家比我更清楚。仔細想想的問題是，這裏面有很多模仿金庸的，用詞不夠巧妙，結構有點虎頭蛇尾，人物有點出格。但是我覺得有問題並不可怕。可怕的是不解決這些問題。以後我該怎麽解決這些問題？我想到了壹句話，是《射雕英雄傳》裏木華黎對成吉思汗說的。看到蒙古金兵這麽大，怎麽才能打敗蒙古金兵？當時木華黎說了壹句很經典的話，“壹個100斤的人，可以吃下壹頭1000斤的牛，但他不是壹天吃的，也不是壹頓飯吃的。他吃了很多天的許多餐。”
我覺得新武俠現在面臨壹個很大的問題。我們面對的是武俠前輩金庸、梁羽生、古龍留下的三座大山。他們的成就非常高。妳必須在它們的基礎上發展。妳壹個人面對這麽大的牛，想壹口氣吃下去，壹定會被打死。所以我們不妨壹個壹個來。比如我會在下壹部小說裏完善我的結構，然後我會在下壹部小說裏把我對金庸的品味變成對鳳歌的感覺。如果我們每個小說都能突破壹個問題，那就太好了。
當然，這種感覺不是我個人的感覺。我覺得應該對所有創作武俠和文學的人都有意義。可能我在寫第五部和第六部的時候就解決了這些問題。當然，我可能已經退休了。
我想談談什麽是武術。越寫武俠越有感覺。“武功”這個詞本身就有非常嚴格的辯證法，“武功”以前就是武功。當然，很多人把武俠小說叫做“武俠小說”。其實這很膚淺。我認為“武”是壹種尚武精神，從漢唐開始就是中國人的壹種自尊和自信。為什麽武俠小說起源於漢代和唐代？眾所周知，《史記》中有壹部遊俠傳，“俠”最初就是由此而來。然後到了唐代，出現了“唐傳奇”，唐傳奇裏面很多小說都是武俠小說。尋找無雙，古人為了救無雙而自殺，“重南麓而不重生死”。漢唐嶺南，尚武精神壹直激勵著中國人。
然後是“夏”。“俠”到底是什麽？以前覺得是很瀟灑很優雅的感覺，夏應該是很自由的。另壹方面，夏必須主持正義，主持公道。俠義也要公平公正。所以，武術是手段，目的是正義、自由、博愛。這三樣東西放在壹起，是現代社會的壹種精神嗎？
所以我覺得武術首先應該是壹種精神，是社會、國家、民族的新基因。目前武術每次出現只有兩種情況。壹種是國家很強大的時候，比如漢唐，或者國家很弱小的時候，比如漢朝的《遊俠傳》，唐朝的唐傳奇。元末水滸又出現了，它反映了當時政府的腐敗和世界的動蕩，以及他們的反叛精神，而且它超越了唐朝的傳奇——因為它寫了大量具有反叛精神的俠客。
後來到了民國時期，歷經百余年的屈辱和國家的危亡，突然湧現出壹大批武俠小說家，如朱桓樓主、白宇、平江蔔曉生等。這些人無論是寫，還是寫世俗的夏，他們的作品中總是洋溢著壹種尚武的精神，壹種正義與公平的意識，壹種追求國家富強的意識。
粟裕將軍曾回憶起自己小時候的經歷:“那時候聽人講故事。可以說，我的身心和故事中的主角壹起充滿了悲歡離合，甚至比主角的悲歡離合還要多。故事裏受苦的人都很同情，他們痛恨故事裏的壞人，他們崇拜故事裏專治人間不義的劍客。雖然我還是壹個沒有經驗的孩子，但我確實有壹個白日夢:長大後我要成為壹名劍客。”正是抱著這種想法，他最終加入了中科院，戰鬥了壹生，百戰百勝。在毛澤東給兩個兒子的書單中，有《俠義江湖》和《峨眉劍客傳》，這說明他也認可武俠小說的意義:即使是舊武俠小說，也依然蘊含著對自由的向往和對公平正義的追求，但最重要的是，它們擁有漢民族自唐宋以來衰落的尚武精神。
之後，武俠小說在中國大陸銷聲匿跡，卻在香港興起，這與香港的地理位置密切相關。在金庸和梁羽生的小說中，他們有著強烈的民族感情，用古今中外的恩怨情仇來表達對祖國的思念和對生活在湘江的感情。李小龍的武俠電影以其強有力的拳頭和暴力的審美，展現了壹個民族強烈的自尊和自信。
我覺得“武俠”二字的精神應該是支撐武俠小說的血脈和靈魂。當然，我寫武俠，看武俠。我認為我們現在面臨著壹個道德缺失和個性的問題。我們怎麽寫武俠小說？個性就是武功是真的嗎？我認為我們應該有更多的社會責任感和民族自豪感。
我們現在面對的是什麽？我們的時代也需要國家繁榮和社會發展，但同時也存在許多貧富分化和許多不公正現象。在這方面，大陸的新武俠是提高國家的武俠心理和自強心理。我們的目的是讓這個社會更加公平公正。我想這應該是中國大陸新武俠的終極目標。並不是說我們要超越或者達到誰，而是我們要繼承這壹脈，從而成就對社會的最大貢獻。謝謝妳
(本文根據演講人錄音整理。如有疏漏，請見諒。)
不吸煙:為了“改變金庸先生的壹生”
我覺得在對武術的認可和支持上，可以說是“北大敢為人先”，北大是壹個武術氛圍非常濃厚的學校。其實在80年代，大家都說北大是白衣飄飄的時代，但那時候我們很多人不是武俠，而是很多文人。他們都有壹顆俠義之心，以詩人的姿態走在我們北大的校園裏。這讓我深受感動。
我的專業是古代文學，學的是魏晉到唐代的詩詞歌賦。好像和寫作關系不大。但壹開始，我壹直在思考如何把武俠和中國最傳統的古代文學聯系起來。這是我壹直在努力做的。如何把中國古典的、最傳統的詩詞和當今比較流行的武俠風格結合起來，是我壹直在嘗試的創作。
確切地說，是我的新書《修羅之路》。其實那時候我在我們系選了壹門課叫《唐傳奇選讀》。當教授在上面講唐傳奇的時候，我在下面走神了。我想既然唐傳奇如此輝煌，那麽古代小說輝煌的源頭，很多唐傳奇，無論是出自《赤行漫記》還是劉壹的傳記，都有自己的風格。如何打造最完美的傳奇？所以我有了修羅路的想法。我把12唐傳奇名片裏的主角，不管是紅線、還是紅娘，都讓他們出現在我的壹部小說《修羅路》裏。他們不是以穿越時空的方式，而是以壹種特殊的方式，然後讓他們采取唐傳說中的姿態，比如紅線，她會穿著紫色的衣服，斜插著金翅雀，額頭會太高。劉壹肯定會送書的。王獻科肯定會去找他的妹妹。謝小娥會永遠為她愛的人報仇。
所以我做了這樣的嘗試。當然，我的作品在新武俠作品中是杯水車薪，但是我們所有的武俠作家，所有支持武俠的評論家和專家，之所以能夠這樣鼓勵我們，是因為我們的作品代表了壹種從古至今傳承下來的文化。
很多人會說為什麽武俠小說會受到大家的歡迎。妳不覺得武俠小說是脫離現實的，是壹種不真實的存在嗎？其實我壹直在想壹件事，什麽樣的東西才是最真實的。我們學校有個傳說，尤其是中文系。學古代文學的看不起現代文學，因為古代有李，有杜，但現代文學是誰？現代文學看不起現代文學研究？魯迅也是講我們現代文學的人。誰是現代文學？研究現代文學的人看不起研究當代文學的人，因為研究現代文學的人想到我們，包括張愛玲，沈從文。當代文學妳能有誰？當代文學認為誰都看不起，只有民間文學和通俗文學。因為我的專業是古代文學，但是我正在創作的是古代文學和通俗文學。應該說，這似乎是壹件很極端的事情。
我相信每個人小時候都有壹個關於武俠的夢想。為什麽現在覺得不是真的？只是因為我們的夢醒了，我們長大了，我們的夢才慢慢被這個現實淹沒。我們武俠創作者和武俠愛好者都有壹顆“赤子之心”，所以我們有著和生壹個孩子壹樣的執著。我們堅信，在這樣壹個從未有過的地方，有這樣壹個神秘的江湖，有這樣壹群白衣飄飄、佩劍遊弋的俠客。他們存在於社會世界，但他們存在於我們的想象和我們熱血沸騰的心中。
所以，我覺得這是壹種道理。有人說我們80後的孩子，可能我的讀者會比較小，不負責。我們不再關心現實的東西，而是喜歡武俠和玄幻。我在想，可能我們80後的孩子真的有很多特點，我們已經不在乎現實的中庸生活了。為什麽我們會熱愛這樣壹個從未存在過的神秘世界？為什麽我們會執著地相信俠客的存在？正因為我們有壹顆“童心”，才是我們的責任。如果我們的父母為了壹個家庭，壹個社會這麽努力，奮鬥是壹種責任。
所以在作品中，我壹直希望突破金庸先生所說的“報國為民，做壹個俠客”的模式。因為我覺得“為國為民，做壹個俠客”是正確的，是我們壹直推崇的俠客理想。但現在要敢說要“改變金庸先生的人生”。我覺得這樣的創新才是金庸先生真正的尊重。因為正是因為他改變了還珠樓主的人生，才有了我們現在的新武俠。如果我們坐視現在的成功，說所有的俠客都是大俠客，那我們就是不負責任，懦弱。我們要提出壹個新時代的俠客，他是我們心中的俠客。所以我就嘗試了壹下。希望能寫出壹種道家的俠客，所謂“俠客逍遙法外”。他們可能不是為了反抗壹種外來的侵略，也不是為了反抗壹種社會的不公，而是為了反抗自己內心的極限，不斷突破自己。就在會議開始前，韓雲波老師告訴我，我現在最需要做的就是突破自己。我會像我小說裏的俠客壹樣，不斷地和自己抗爭，為自己承擔壹種責任。然後取得突破。我覺得這是壹種新時代的俠客，這也是我想表達的。
所以壹直有讀者問我“非煙，妳是不是不喜歡俠客？妳的作品裏有狹隘的精神嗎？”今天我要正式回答。我想塑造壹種“道家的俠客”。所謂“俠客無憂”。我希望我們每個人都能突破自己人性的諸多極限，在這個世界上自由行走，就像莊子筆下的人物最後都能變成成龍，壹個天地間的童話。我覺得這是壹種更終極的自由，因為我覺得武術本身就是壹種自由。
(本文根據演講人錄音整理。如有疏漏，請見諒。)
孔:春江花月夜，大陸新武俠的盛世與江湖。
我覺得這個今古傳奇頒獎典禮的名字很好。號稱“Mainland China新武俠盛世江湖”。說實話，我不認為中國已經是盛世了。我覺得中國今天還在江湖。當然，我們中國也在努力從江湖走向盛世。這個努力非常好，每個人都在參與其中。然而，中國要走向繁榮，不可能壹蹴而就。
就像剛才馮哥說的，不是壹次吃壹千斤，壹頭牛可能要壹點壹點吃。也許在壹些不同的文化領域，我們應該先建立壹個小盛世，回到我們武俠文學的領域。我認為中國大陸的新武俠今天不敢說是100%的盛世，但已經初具規模。為什麽這麽說？將其放在歷史發展中比較，“大陸新武術”這個名稱是韓雲波老師首先提出來的。然後唐先生和我都同意了。這個名字很簡單，明快，籠統。
為什麽說“中國大陸新武俠”，顯然是對比幾十年前興起的港臺新武俠。香港和臺灣是我們中國的壹部分。如果只有港臺有新武術，中國大陸沒有新武術，我們不能說武術的盛世已經到來。80年代上大學的時候，開始看金庸、梁羽生、古龍的小說，我們普遍有壹種絕望感。那時候我們學中文的都是這個國家的頂尖人才，不是說不讀文學就覺得高，而是什麽都讀了還覺得高。看完之後我很絕望，說小說能寫到這個水平。我該怎麽辦？
我們都是詩情畫意，學識淵博，想不出壹個寫武俠小說能超越金庸的方法。剛才，布閆飛慷慨激昂地談到“改變金庸壹生”，這在20年前是不可想象的。我覺得我的才華不亞於蔔菲煙。因為妳沒有這個氣候，整個社會也沒有到這個時候，沒有人敢這麽想。我只是覺得沒有辦法，沒有寫作的可能。所以，這段歷史是人無法超越的。
20年後，我想這個盛世的初級階段已經到來。首先，這個盛世表現為宏大的創作陣容。看看以今天的獲獎者為代表的整個國家。其實沒得獎的人裏面也有很多優秀的作者。建立了非常龐大的武俠創作團隊，這個團隊的素質和水平非常高。據統計，港臺新武俠創作高峰期有400多位作家，有金庸、古龍等400多位。今天，這四百多位作家中的大多數已經消失得無影無蹤，他們都已成為過去。只剩下十幾個名字讓我們記住了。看看他們的文化水平真的不高。要像梁羽生和金庸壹樣博學。