首詩以特殊的視角描繪了俯瞰黃河的特殊感受，同時展現了邊塞地區壯闊蒼涼的景色，悲壯蒼涼，散發著壹種豪爽的精神。邊塞的寒冷，折射出邊防軍回不了老家的悲哀。這種悲傷不是壓抑的，而是豪邁的，寬廣的。第二首詩反映了唐朝與北方少數民族的關系。漢唐時期，詩中描寫了壹個邊塞首領來唐朝尋親未果。通過描寫他的行為和心理，從側面襯托出唐朝的繁榮。
原著
壹個
黃河越來越遠，因為它在黃河中間流動，玉門關坐落在壹座孤獨的山上。
何必用楊柳的悲歌來抱怨春天的耽擱，老玉門關，壹個春風不是吹的啊！
其次，
可汗看著北方的雲，幾次殺了馬登祭壇。
韓家的天子現在在神武，他拒絕和他的親戚壹起回家。
作品註釋
⑴涼州詞:又稱“大堤”。為涼州作詞，當時流行的壹首歌。郭茂謙《樂府詩》(卷七十九)及現代曲辭中有涼州歌，並引袁玉娥曰:“涼州，宮調歌，開元涼府總督郭之雲，中西。”涼州，唐代隸屬隴右道，位於古藏縣(今甘肅省武威市涼州區)。
(2)遠望:向西遠望。遠在黃河之上:遙望黃河源頭。“河”叫“沙”，“遠”叫“直”。
⑶孤城:指守衛邊境的孤獨城堡。齊:古代長度單位。壹齊相當於七尺或八尺(約265，438+03 cm或264cm)。
⑷羌族:古代羌族主要分布在甘肅、青海、四川。羌笛是阿強樂器，屬於橫吹管樂。為什麽:為什麽？柳:《折柳》這首歌。在古詩詞中，柳樹常被用來比喻告別。《詩經·瀟雅·蔡威》:“昔我不在，柳依依。”北朝樂府《橫吹鼓角》中有“折楊柳枝”，歌詞說:“上馬不趕鞭，反打楊柳枝。”下馬吹笛，擔心害死旅人。"
5]度:吹。玉門關:漢武帝所設，因西域傳入玉器而得名。故位於甘肅敦煌西北的小房城，是古代通往西域的要道。六朝時，遺址東移至安溪雙塔堡附近。
[6]山雨:古代對匈奴君主的稱謂，指突厥首領。福運隊:寺名在今內蒙古五原。
(7)賴:助詞無意義。
(8)春風:某種溫暖的關懷或某種人間的春天。
作品翻譯
壹個
放眼望去，黃河漸行漸遠，仿佛奔流在蜿蜒的白雲中間，就在黃河上遊萬仞的高山上，壹座與世隔絕的城市玉門關，巍然孤立。為什麽要用羌笛吹悲柳歌來抱怨春天沒有來？原來玉門關周圍的春風是吹不起來的！
其次，
突厥首領來中原尋親，把目光投向北方自己的地盤，看到邊境北方的福雲堆神社，回想起自己過去多次在這裏殺馬，然後對唐朝發難，頗為得意。可是現在唐朝的天子神武孤傲，不肯親突厥，所以這次中原之行只好白來了。
創作背景
據唐人薛永偉《集遺記》記載，開元年間(唐玄宗年間，713-741)，王之渙、高適、王昌齡三人到屺亭飲酒，在梨園與唱歌宴飲的戲子相遇，私下約定根據戲子唱詩的情況來定詩名。王昌齡的詩唱了兩遍，高適也唱了壹首，但王之渙接連失敗。輪到最美女人唱了，唱的是“黃河遠在白雲之上”。王誌煥很自豪。
作品欣賞
壹個
這首詩的前兩句描寫了西北遼闊壯麗的景色。第壹句就抓住了從下(遊)到上(遊)由近及遠看黃河的特殊感受，描繪了“黃河遠在白雲之上”的動人畫面:洶湧澎湃的黃河像飄帶壹樣飛上雲端。寫作真的是思想的飛躍，天氣是開放的。詩人另壹首著名的詩《且海洋泄金河》，觀察角度正好相反，是自上而下的觀看；李白的《黃河之水如何移出天外》與這句話不同，雖然也是寫看上遊，但視線由遠及近。“海納百川”和“黃河之水如何移出天外”都在刻意誇大黃河的風格，表現出動態之美。“黃河遠在白雲之上”，其方向與河流方向相反，意在突出其源遠流長的閑適之態，展現壹種靜態之美。同時展現了邊陲遼闊壯闊的風光，不愧為千古奇句。
第二句“孤城，萬仞山”以邊塞孤城的姿態出現，是這首詩的主要意象之壹，屬於“畫卷”的主體部分。“黃河遠在白雲之上”是它的大背景，“萬仞山”是它的近背景。在遠川群山的映襯下，有利於看出這座城市處於險要的地形和孤寂的境地。“片”是唐詩中的壹個成語，常與“孤獨”聯系在壹起(如“壹片孤帆”“壹片孤雲”等)。).在這裏，它相當於“壹個座位”，但這個詞采用了額外的壹層“薄”。漠北這樣的孤城，當然不是居民區，而是守衛邊境的堡壘，同時也暗示著讀者詩中有丈夫。“孤城”作為古典詩詞的詞匯，有著特定的含義。常與離人的傷感聯系在壹起，如“魁府古城夕陽斜，每逢北鬥望京花”(杜甫《秋繁華》)，“遠觀漢使小關外，憂見古城夕陽”(王維《送魏評點事》)等等。先介紹第二句中的“孤城”意象，為後面兩句進壹步描寫征夫心理做準備。
詩歌以描寫山川的遼闊與蒼涼為開篇，承守者的孤獨與危險。第三句突然轉折，引入羌笛聲。強弟彈的曲子是《折柳》，不禁勾起了招人的傷感。這句話翻譯成樂府《橫吹歌折柳歌》，“上馬不趕鞭，反折楊柳枝。在長椅上吹笛子，擔心害死旅人”。折柳送別的習俗在唐代最為興盛。“柳”和離別有更直接的關系。所以，人們不僅看到柳樹會感到悲傷，聽到“折柳”的笛聲也會感到悲傷。“強敵”句不是說“聞柳”，而是說“怨柳”，特別精彩。這樣避免了直接用曲子的標題，把板子變成了生命，可以引發更多的聯想，深化詩意。玉門關外，春風不堅，柳不綠，人不能留壹柳寄情，比斷柳送別更尷尬。人在這種心情下聽歌，似乎笛子也在“怨柳”，怨念強烈，卻委婉地表達在“為什麽怨”的寬泛解釋中，深沈含蓄，耐人尋味。這第三句通過提問傳達出如此豐富的詩意，最後壹句“春風不足以過玉門關”也就水到渠成了。以“玉門關”二字入詩，也與引人留思有關。《後漢書·班超傳》雲:“不敢望酒泉郡，望玉門關生。”所以最後壹句話是在刺骨的寒冷中寫成的，隱含著無限的鄉愁。如果把這首《涼州詞》與中唐以後的壹些邊塞詩(如張橋的《河湟老戰士》)作比較，就會發現，這首詩雖然極是寫那些被禁錮在邊塞的人不準回家的憤懣之情，但它悲壯蒼涼，沒有憂郁的情緒，顯示了盛唐詩人的曠達胸懷。即使寫悲傷的委屈，也是在悲傷中堅強，悲傷中大度。“何以報怨”壹詞，既表現了其藝術手法的委婉含蓄，也說明了當時的邊防軍在思鄉難禁之時，意識到了保家衛國、戍邊的重大責任，才能如此自恕。或許正是因為涼州詞的悲情，才能成為“唐寅”的典型代表。
其次，
這首詩反映了唐朝與北方少數民族政權的關系，並涉及唐玄宗處理突厥問題的壹些歷史事件。開元年間(唐玄宗元年，713-741)，突厥首領殺曾琦、玄宗為子，玄宗允之。他也想娶公主，但玄宗只大方給了，不準親。後肖莎問唐使元稹，元稹曰:“可汗既然是皇帝之子，父子算婚姻嗎？”後來，蕭沙派他的大臣解利發為朝鮮出力。羯利發和玄宗射箭狩獵，有時兔子在禦馬前面開打，玄宗拉弓射箭，壹下子就贏了。黎傑下馬與兔子共舞，曰:“聖神武雄偉，天下無雙。”後來，玄宗設宴款待他，並給他送去了壹份豐厚的禮物。最後，他沒有被允許親吻。詩中最後兩句通過土耳其領導人心理活動的微妙變化，贊美唐玄宗的文學武功，表明他的力量足以震懾周邊少數民族，堅決按照他們的無理要求行事，絕不會為了和平而向他們妥協。
這首詩從側面謳歌了唐朝在處理民族關系上的理性和克制，通過突厥首領求親的失望反映了唐朝的強大，充滿了民族自豪感。
作者簡介
王之渙(688 -742)是盛唐時期著名的詩人。他叫紀靈，漢族，江州(今山西省新絳縣)人。豪放不羈，常悼劍術，詩多為當時樂師傳唱。當時常與高適、王昌齡合唱，以描寫邊塞風光著稱。代表作有《蒼鷺亭》、《涼州詞》等。
王之渙生平資料不多，只知道早年從並州遷到江州，任冀州衡水主簿。衡水縣令李棣將三女兒許配給他。因被謗，拂衣去官，“於是遊青山，裂黃絲帶。”河夾千裏，因其風高；在家十五年，吃其舊德。風雅談貴爵，爽閑。" .後來回國擔任文安縣令，在職期間去世。
王誌煥“慷慨大方，魅力四射，才華橫溢”。早年擅長寫文章，擅長寫詩，常被引用為歌詞。尤擅五言詩，以描寫邊塞風光取勝。他是壹位浪漫主義詩人。金能《王之渙墓誌銘》說，其詩“嘗或吟參軍，吟出山寨，愁山明月，小得冷風聲，傳於運動，傳於人口。”但他的作品只有六首絕句，包括三首邊塞詩。他的詩以《鷺宿》和《涼州詞》為代表。章太炎稱涼州詞為“絕句之最”。